5. Свобода и ответственность

Ответственность - порождение коллективного существования людей, она возникает как требование коллектива к субъекту. В са- мом общем плане ответственность есть отношение зависимости субъекта от объекта.

Выделяют несколько видов ответственности. По форме выра- жения различают ответственность в субъективном и объективном смысле. Субъективная ответственность есть признание субъектом требований в отношении себя со стороны объекта (чувство от- ветственности, сознание ответственности). Объективная ответ- ственность - совокупность норм и санкций, исходящих от челове- ческих коллективов в отношении субъекта. По сферам деятельности ответственность подразделяется на религиозную, моральную, поли- тическую, экономическую, корпоративную, юридическую и др. По субъектам ответственность могут нести человек, организация, юри- дическое лицо, народ, государство, человечество.

Свобода по-разному соотносится с субъективной ответственно- стью и объективной. Природная свобода никак не связана с субъ- ективной ответственностью. Животный эгоизм человека не знает моральных норм, он руководствуется одним мотивом: удовлетво- рить свои животные потребности. Свобода как ценность, напротив, характеризует личность как разумное нравственное существо, обо- сновывающее свою жизнь в коллективе с помощью нравственных императивов. Именно ценностное понимание свободы рождает феномен субъективной ответственности. Субъективная ответствен- ность появляется как следствие самоограничения свободы. Свобода как цель и смысл жизни, как правило, постигается на пути социаль- ного служения, т.е. посредством формирования субъективной от- ветственности

Соотношение свободы и объективной ответственности иное. Природная свобода толкает человека на конфликт с коллективом, с его социальными нормами, в частности с правом. Она же моти- вирует человека решать конфликт между социальными нормами и своим интересом в пользу последнего. Такую деструктивную на- правленность природной свободы может остановить только страх наказания, т.е. ответственность в объективном смысле. Здесь на- блюдается конфликт эгоизма индивидуального и коллективного, где побеждает, разумеется, последний. Коллектив, руководствуясь своим эгоизмом и осознавая опасность природной свободы индиви- да, устанавливает для него запреты в интересах большинства.

Объективная ответственность формируется благодаря также ценностному пониманию свободы. Объективная ответственность относится в том числе к миру должного, миру ценностей и в этом

275

смысле родственна свободе как ценности. Свобода как феномен культуры требует своей нормативной фиксации и гарантирован- ности, что и рождает объективную ответственность. Объективная ответственность - это реализованная свобода, понимаемая как са- моограничение. Поскольку и духовная свобода, и объективная от- ветственность относятся к сфере разума, индивид, подвергающийся объективной ответственности, признается свободным и разумным существом (Гегель). В феномене объективной ответственности видна цель духовной свободы - поддержание определенного нрав- ственного уровня в человеке.

Свобода является условием ответственности. Связывать свободу с ответственностью - традиция западной правовой культуры. В антич- ности, например, рабы не считались субъектами права и не несли от- ветственность за свои действия, так как не обладали свободой. Свобода лица - одно из условий его вины: лицо может быть признано вино- вным, если оно отдавало отчет своим действиям, т.е. действовало сво- бодно. Действие, совершенное под угрозой расправы либо вследствие обмана или заблуждения, может и не влечь за собой ответственность.

Существует связь между мерой свободы и мерой ответственно- сти. В случае с субъективной ответственностью соотношение между мерой свободы и мерой ответственности зависит от субъективных представлений лица. Верующий или высоко моральный человек может установить себе сам безмерную ответственность. Объектив- ная ответственность устанавливается коллективом, который, как правило, стремится установить соответствие между мерой внешней свободы и мерой объективной ответственности, что требует пред- ставление людей о справедливости.

Соотношение свободы и ответственности проявляет себя по- разному в зависимости от специфики национальных культур. Так, например, при сравнении русской правовой культуры и западно- европейской заметно, что в первой доминирует объективная от- ветственность, во второй - субъективная. Стержнем западноевро- пейской правовой культуры является индивидуализм, благодаря которому возникли и правовое государство, и рыночная экономика. Западный европеец - это особый культурно-исторический и этно- политический тип, характерной особенностью которого является понимание свободы как самоограничения. Обостренное ощуще- ние западным европейцем собственной ценности с неизбежностью влекло за собой установление системы гарантий (политических и юридических), обеспечивающих автономию индивидуальной сво- боды. Юридические механизмы, процедуры и санкции в условиях западноевропейской культуры есть не просто внешний формализо- ванный правопорядок, но реализованное чувство ответственности людей за качество своей жизни.

276