- •Раздел I
- •1. Понятие философии. 2. Предмет философии права.
- •9. Религия как метод
- •1. Понятие философии
- •Предмет философии нрава
- •Проблема истины в философии права
- •Философия как метод
- •Догматический метод
- •История как метод
- •Социология как метод
- •Психология как метод
- •Религия как метод
- •Глава 2
- •Природа социальной науки. 2. Догматическая юри- спруденция. 3. Фундаментальная юридическая наука.
- •Философия права и философия. 5. Философия права и юридические науки. 6. Философия права и идеология
- •1. Природа социальной науки
- •Догматическая юриспруденция
- •Фундаментальная юридическая наука
- •Философия права и философия
- •Философия права и юридические науки
- •Философия права и идеология
- •Глава 3
- •Становление философии права. 2. Философия права
- •Становление философии права
- •Философия права в дореволюционной России
- •Советский и постсоветский периоды
- •Раздел II
- •Глава 4
- •Юридическая аксиология
- •Становление философии ценностей. 2. Природа ценно- стей. 3. Виды ценностей
- •Становление философии ценностей
- •Природа ценностей
- •Виды ценностей
- •Глава 5 юридическая наука и ценности
- •Мировоззрение, научная картина мира и ценности.
- •Догматическая юриспруденция и ценности. 3. Фунда-
- •Мировоззрение, научная картина мира и ценности
- •Догматическая юриспруденция и ценности
- •Фундаментальная юридическая наука и ценности
- •Глава 6
- •Государство как религиозная ценность. 2. Государ- ство как этическая ценность. 3. Государство как юри- дическая ценность. 4. Государство как эстетическая
- •Государство как религиозная ценность
- •Государство как этическая ценность
- •Государство как юридическая ценность
- •Государство как эстетическая ценность
- •Глава 7 право как ценность
- •Право как религиозная ценность. 2. Право как эти- ческая ценность. 3. Право как юридическая ценность.
- •Право как эстетическая ценность
- •Право как религиозная ценность
- •Право как этическая ценность
- •Право как юридическая ценность
- •Право как эстетическая ценность
- •Глава 8 свобода
- •Понятие свободы. 2. Свобода в истории культуры.
- •3. Пределы свободы. 4. Виды свободы. 5. Свобода и государ- ство. 6. Свобода и право. 7. Свобода и ответственность
- •Понятие свободы
- •Свобода в истории культуры
- •Пределы свободы
- •Виды свободы
- •Свобода и государство
- •Свобода и право
- •Свобода и ответственность
- •Глава 9
- •Понятие равенства. 2. Равенство и неравенство в истории культуры. 3. Равенство, неравенство, свобо- да. 4. Единство равенства и свободы. 5. Конфликт равен- ства и свободы
- •Понятие равенства
- •Равенство и неравенство в истории культуры
- •Равенство, неравенство, свобода
- •Единство равенства и свободы
- •Конфликт равенства и свободы
- •Глава 10
- •Справедливость
- •Понятие и виды справедливости. 2. Справедливость
- •Понятие и виды справедливости
- •Виды справедливости
- •Справедливость в истории культуры
- •Справедливость и право
- •Справедливость и государство
- •Раздел III
- •Глава 11
- •Понятие общества
- •Исторические формы соотношения государства и общества
- •Общество - источник государства и права
- •Государство, право, социальная структура
- •Государство и война
- •Государство и революция
- •Глава 12
- •Понятие человека. 2. Политическая природа человека.
- •3. Проблема отчуждения. 4. Бытие личности и бытие
- •1. Понятие человека
- •Политическая природа человека
- •Проблема отчуждения
- •Бытие личности и бытие права
- •Глава 13
- •Понятие государства и права. 2. Государство и право в контексте истории. 3. Теория нормативных фактов.
- •Проблема связанности государства правом
- •Понятие государства и права
- •Государство и право в контексте истории
- •Теория нормативных фактов
- •Проблема связанности государства правом
- •Раздел IV
- •Глава 14
- •Понятие сознания. 2. Природа правосознания. 3. Виды, уровни и структура правосознания. 4. Правовая идео- логия. 5. Правовая психология
- •Понятие сознания
- •Природа правосознания
- •Виды, уровни и структура правосознания
- •Правовая идеология
- •Правовая психология
- •Глава 15
- •Понятие культуры. 2. Природа правовой культуры.
- •3. Правовая культура и национальная культура. 4. Пра- вовая культура и массовая культура
- •1. Понятие культуры
- •Природа правовой культуры
- •3. Правовая культура и национальная культура
- •4. Правовая культура и массовая культура
- •Глава 5. Юридическая наука и ценности 175
- •Глава 6. Государство как ценность 197
- •Глава 7. Право как ценность 219
- •Глава 8. Свобода 243
- •Глава 9. Равенство и неравенство 277
- •Глава 10. Справедливость 309
- •Раздел III онтология государства и права
- •Глава 11. Государство, право, общество 364
- •Правосознанием правовая культура
- •Вячеслав Николаевич Жуков философия права
АКСИОЛОГИЯ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
В
самом широком смысле под ценностями
обычно понимают
явления действительности
(факты идеального и материального
мира),
имеющие то или иное значение для
общества, его групп или
отдельных
людей. Аксиология (от греч. axia
-
ценность и logos
-
уче-
ние) - философское учение о
природе ценностей и их роли в
жизни
общества. Термин «аксиология»
был введен в 1902 г. французским
философом
П. Лапи, а в 1904 г. немецкий
философ-иррационалист
Э. фон Гартман
представил аксиологию в качестве одной
из фило-
софских дисциплин. Аксиологию
часто называют философией или
теорией
ценностей.
Ценностная
проблематика - одна из древнейших в
истории фи-
лософии, хотя далеко не
всегда прямо формулировалась. Со
времен
первобытного человеческого
стада люди в процессе их целеполага-
ющей
деятельности, в сфере их экономических,
властных, семейных,
религиозных и
других отношений были вынуждены делать
выбор
между различными объектами
материального и нематериального
мира,
различными вариантами поведения,
способами организации
социальной
жизни, что всегда предполагало процедуру
оценки, вы-
работки оценивающих
критериев. Особенно остро проблема
выбо-
ра вставала в эпоху резких
социальных перемен, когда устоявшаяся
система
ценностей рушилась и надо было находить
новые жизнен-
ные ориентиры. Так,
«кризис афинской демократии заставил
Со-
крата впервые поставить вопрос:
“Что есть благо?”. Это - основной
вопрос
общей теории ценностей. В античной и
средневековой фило-
софии ценностные
(этико-эстетические и религиозные)
характери-
стики содержались в самом
понятии реальности, истинного бытия.
Вся
традиция идеалистического рационализма
от Платона до Геге-
ля отличается
нерасчлененностью онтологии и аксиологии,
бытия
и ценности. Аксиология как
самостоятельная область философско-
го
исследования возникает тогда, когда
понятие бытия расщепляет-
153Раздел II
Глава 4
Юридическая аксиология
Становление философии ценностей. 2. Природа ценно- стей. 3. Виды ценностей
Становление философии ценностей
ся
на два элемента: реальность и ценность
как объект разнообраз-
ных человеческих
желаний и устремлений»*.
Иначе
говоря, факт выбора, факт оценки вещей,
всегда присут-
ствовавший в общественной
практике, в косвенной форме нахо-
дил
свое отражение и в философской мысли
(Платон, Аристотель,
М. Монтень, Р.
Декарт, Б. Паскаль, Д. Юм). Ключевую роль
в ста-
новлении философии ценностей
сыграл И. Кант, который резко
противопоставил
теоретический разум (науку) и
практический
(сфера человеческих
отношений), природу и нравственность.
С его
точки зрения, в мире природы
действует закон причинности, в
мире
нравственности - закон свободы.
Если в природе действуют безлич-
ные
законы, организующие структуру и
движение живой и неживой
материи,
то общественные отношения человек
творит сам, опира-
ясь на требование
категорического императива: личность
- высшая
ценность. Объективно философия
Канта подвела к утверждению,
что к
природе ценностное измерение не
применимо, оценка, ценно-
сти есть
всегда и исключительно свойство
человеческого сознания.
Сфера
человеческих отношений есть та среда,
где только и возмож-
ны ценности,
создаваемые свободной волей людей.
Именно и только
человек способен
вносить оценивающий смысл в природу,
которая
посредством человека как
бы осмысливает саму себя; природа,
взя-
тая сама по себе, автономно, без
человека, лишена смысла и каких-
либо
оценок. Кант, контрастно разведя на
разные полюса природу
и общество,
«царство необходимости и царство
свободы, царство
ценностей», тем
самым создал предпосылки для рассмотрения
темы
ценностей в качестве самостоятельной
философской проблемы.
Со
второй половины XIX в. аксиология
становится самостоя-
тельной
философской дисциплиной, в развитии
которой выделя-
ют три периода:
предклассический (1860-80-е гг.),
классический
(1890-1920-е гг.), постклассический
(с 1930-х годов по настоящее
время)**.
Основной вклад в теорию ценностей
внесли немецкоязыч-
ные философы-идеалисты,
большинство из которых отталкивались
от
философии Канта.
Если
Кант только подвел европейскую
философскую мысль
к проблеме
ценностей, то в предклассический период
Р.Г. Л отце,
А. Ритчль и Ф. Брентано
начинают уже предметно ее анализиро-
вать.
Благодаря этим авторам ценностная
проблематика начинает
прочно занимать
свое особое (хотя и не центральное)
место в не-
мецкоязычной литературе.
Труды Ф. Ницше, где было выдвинуто
требование
«переоценки всех ценностей», еще более
усилили ин-
терес к данной теме.
*
Философский энциклопедический словарь.
М., 1989. С. 731.
**
См.: Новая философская энциклопедия: В
4 т. М„ 2000. Т. 1. С. 62-67.
154