ИГПЗС учебный год 2023 / Краткая история египтологии

В Средние века египтология развивается, главным образом, благодаря усилиям европейским интеллектуалов, в большинстве своем священников. Египет еще с античности рассматривался европейцами в качестве хранилища неких тайных знаний, дающих неограниченную власть над душами людей. И счи- талось, что эти знания сохраняются неким кланом мудрецов и передаются по наследству из поколения в поколения. Одно время древнеегипетские иероглифы рассматривались в качестве знаков-символов, в которых когда-то были зашифрованы тайные знания, которыми располагали египетские жрецы.

Египтология стала в Средние века неотъемлемой частью европейской духовной культуры. Таковой она оставалась и в последующем. Изучая древнеегипетскую цивилизацию, европейские интеллектуалы, искали в ней начала своей духовной культуры, корни своей цивилизации.

Мнение о том, что для познания истории своей страны, культуры своего народа, следует изучать непосредственно только их, является большим заблуждением, — к сожалением, весьма, распространенным в настоящее время. На самом деле все познается по-настоящему только в сравнении с другим. Только взгляд на историю и культуру своей страны через призму истории и культуры других народов, позволяет увидеть и понять

âней самое главное — ее предназначение в мировой истории. Предназначение древнеегипетской цивилизации заключалось

âтом, чтобы развить до небывалой высоты культ духовного начала в человеке. Ученые до сих пор спорят о том, для чего в Египте строились пирамиды, и ответ на этот вопрос ищут в их устройстве. Между тем, чтобы узнать для чего возводились эти грандиозные сооружения, необходимо понять для чего жили египтяне. И тогда станет очевидным, что пирамиды — это обители душ умерших людей.

Ñгибелью тела древнеегипетской цивилизации не исчезла ее душа1. Это чувствовали и понимали средневековые европей-

1 Характер этой души хорошо выражают копии и рисунки древнеегипетских памятников, собранные немецким египтологом Карлом Лепсиусом и напечатанные в дюжине томов большого формата в 1849—1859 гг. См.: Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien nach den Zeichnungen der von Seiner Majestät dem Könige von Preussen Friedrich Wilhelm IV nach diesen Ländern gesendeten und in den Jahren 1842—1845 ausgeführten wissenschaftlichen Expedition auf Befehl Seiner Majestät. Herausgegeben und erläutert von C. R. Lepsius. Bd. I—XII. Berlin. (На титульных листах фолиантов этого собрания не указан год издания).

ские интеллектуалы, посвящавшие всю жизнь и материальные средства поискам оставшихся от Древнего Египта культурных ценностей. И не случайно среди этих ценностей особенно большое значение придавалось ими папирусам с начертанными на них древними письменами.

Египтология никогда не была просто наукой. Она всегда была чем-то большим, чем наука. Ее скорее можно назвать религией. Поездки европейцев на территорию Египта в Средние века, в эпоху Возрождения, в XVIII веке воспринимались в Европе как путешествия по святой земле, а сами путешественники представали не в качестве исследователей древнего общества, но исключительно в виде паломников. В течение долгого времени европейские образованные люди относились к Древнему Египту в большей степени не как к объекту истори- ческих исследований, но как к некой духовной — божественной — субстанции, сконцентрированной на берегах Нила. И туда отправлялись так, как отправляются в монастырь, уходя от противоречащей всякому здравому смыслу общественной жизни, и в надежде — приобщиться к вечному.

Самый главный урок, который несла в себе древнеегипетская история, заключался в том, что вечен только дух, все материальное бренно и рано или поздно превратится в груду камней, которые сохранят свою ценность только потому, что будут нести на себе отпечатки духа погибшей цивилизации.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ÂОЗВРАЩЕНИЕ К НАЧАЛАМ

“Короче говоря, милорд, все эти научные системы — не что иное, как заколдованные замки: они кажутся чем-то реальным, а в действительности — лишь видимость, и, подобно этим замкам, они исчезают без следа, как только снято заклятие.

Чтобы разрушить чары, нужно вернуться к началу. Это выражение может показаться странным, но в нем есть свой смысл.

Мы должны тщательно и беспристрастно исследовать основания, и когда обнаружим, что они маловероятны или вовсе невероятны, будет нелепо ожидать чего-либо лучшего в воздвигнутом на таком фундаменте сооружении”.

Лорд Болингброк. “Письма об изучении и пользе истории”.

Древний Египет: сведения общего характера

1. Название страны. Слово “Египет” (на английском языке — “Egypt”, на немецком — “Дgэpten”, на французском — “Йgypte”)

происходит от древнегреческого термина “Айгюптос”. Во времена Гомера древние греки называли этим словом реку Нил1 . Впоследствии оно стало употребляться для наименования страны2 , располагающейся по обеим сторонам данной реки, которая свою оче- редь получила у греков название “Нейлос”. Историк Геродот Галикарнасский, живший в V веке до н. э., называл Египтом страну, а Нилом — реку, протекающую по ее территории. Во второй книге его “Истории” приводятся факты, объясняющие каким образом

1 См.: Гомер. Одиссея. IV, 477: “Знай, что тебе суждено не видать ни возлюбленных ближних В светлом жилище своем, ни желанного края отчизны

Прежде, пока ты к бегущему с неба потоку Египту

Вновь не придешь и обещанной там не свершишь гетакомбы Зевсу и прочим богам, беспредельного неба владыкам”. (Гомер. Одиссея / Пер. с древнегреческого В. А. Жуковского. М., 1981. С.77).

Гомер. Одиссея. XIV, 257: “Не был корабль поврежден; нас, здоровых, веселых и бодрых, По морю мчали они, повинуясь кормилу и ветру.

Дней через пять мы к водам светлоструйным потока Египта Прибыли: в лоне потока легкоповоротные наши Все корабли утвердив, я велел, чтоб отборные люди

Там, на морском берегу, сторожить их остались…” (там же. С. 218). См. также: Гомер. Одиссея. IV, 581; XVII, 427 (там же. С. 80, 265).

2 По-видимому, название “Египет” распространилось на эту страну уже во времена Гомера. На эту мысль наводит следующий стих из его “Одиссеи”(XVII, 424—428), в котором слово “Египет” используется для обозначе- ния и страны (в первом случае), и реки:

“Все уничтожил Кронион — была, без сомненья, святая Воля его, чтоб с дружиной отважных добытчиков поплыл в отдаленный Египет (он там приготовил мне гибель).

В лоне потока Египта легкоповоротные наши Все корабли утвердив…” (там же. С. 265).

слово, применявшееся для названия реки, стало использоваться для наименования территории, прилегающей к ней. Геродот пишет,

âчастности, что ионяне в его время “только одну Дельту считают Египтом” и вслед за тем отмечает, что “Дельта — наносная земля” (Геродот. II, 15)1. Указав, что древнейшим властителем из людей

âЕгипте был Мин, Геродот сообщает далее: “В его время весь Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой… И действительно, всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки” (Геродот. II, 5)2. В современных исторических трудах данное высказывание Геродота иногда понимается в том смысле, что река составляла фундамент египетской экономики3. В дейст-вительности, называя Египет “даром реки”, греческий историк вкладывал в это определение самый что ни на есть прямой смысл — река образовала пространство суши, ставшее территорией страны. Именно так понимал высказывание Геродота греческий историк-географ Страбон Каппадокийский, живший на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Об этом свидетельствует следующий отрывок из его “Географии”: “Реки несут ил вниз по течению, так что эти равнины являются

как бы их порождениями, и совершенно правильно сказано, что

1 Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. М.: Ладомир, 1993. С. 84.

2 Геродот. История. С. 81. В тексте книги Геродота, изданной на русском языке, перед словом “Египет” в приведенной фразе стоит заключенное в квадратные скобки слово “Нижний”, а после слова “реки” — слово “Нил” также в квадратных скобках. Сам Геродот писал в данном случае слово “Египет” без добавления к нему определения “Нижний” и реку не называл “Нилом”.

3 “По словам Геродота, Египет — “дар Нила”, ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей хозяйственной деятельности”, — говорится, например, в книге “Древние цивилизации” (Древние цивилизации / Под общей ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989. С. 37). “Классическое определение Геродота “Египет — дар Нила” имеет абсолютно точное значе- ние. Плодородие наносных (аллювиальных) почв долины Нила зависело от периодических разливов реки”, — пишет В. Г. Борухович (Борухович В. Г. Вечное искусство Эллады. СПб., 2002. С. 24). “Речной бассейн страны обязан своим существованием, плодородием и красотой протекающей через нее огромной исторической реке Нил. Поэтому Египет в древности назывался даром Нила”, — такое утверждение содержится в анонимной (т. е. без указания авторов) книге “Библейская энциклопедия”, вышедшей в издательстве “Локид-Пресс” (М., 2002. С. 188).

равнины принадлежат рекам. Это высказывание Неарха1 тождественно тому, что Геродот говорит о Ниле и о прилегающей к нему области, что она — дар Нила. На этом основании Неарх правильно замечает, что Нил называли тем же именем, что и египетскую страну” (Страбон. XV, 16)2. Древнегреческий писатель Павсаний (ок. 110—180 г. н. э.) также отмечал, что “дельта в Египте образуется не морем, а рекою Нилом” (Павсаний. VI. 26. 9)3.

Из приведенных высказываний древнегреческих историков становится вполне понятным, каким образом название реки превратилось в название страны. В таком случае неясным остается лишь происхождение самого термина “Египет (Айгюптос)”. По мнению большинства историков, он образовался от словосочетания “Хет-ка-Птах (дом двойника бога Птаха)”, которым древние египтяне обозначали город, являвшийся в течение многих веков резиденцией правителей их страны. В исторической литературе этот город более известен под древнегреческим названием “Мемфис”. Но некоторые историки полагают, что слово “Египет” произошло от имени города Коптос или Гуптос. Это имя породило слово “копты”, которым еще в XIX в. обозначались коренные жители Египта, а также турецкое название долины Нила — Гипт4.

На языке древних евреев Египет именовался “Мисраимом”5, жители Вавилона знали его как “Мусур”, эфиопы — как “Габаза” или “Месра”. Арабы, захватившие Египет в VII в., называли его “Миср”6 èëè “Ìàñð”.

По свидетельству уроженца Северной Африки Льва Африканского (конец XV — первая половина XVI в.), те, кто жил в Египте

1 Командующий флотом в армии Александра Македонского.

2Страбон. География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии

Ã.А. Стратановского. М.: Ладомир, 1994. С. 644.

3 Павсаний. Описание Эллады. Т. 2. Спб., 1996. С. 112.

4 См. об этом: Морозов Н. А. Христос. Кн. 6. Из вековых глубин (части IV—VIII). М., 1998. С. 632.

5 По преданию, изложенному в книге “Бытие” Ветхого Завета, египетский народ распространился от Мицраима — сына Хама и внука Ноя. В русском хронографическом своде XV в. Мицраим называется Местраимом. При упоминании о нем отмечается, что “от негоже въстрии и египтяне” (Летописец Еллинский и Римский / Вступит. статья, археографический обзор и критический аппарат О. В. Творогова. Спб., 1999. Т. 1. С. 6).

6 См.: Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть / Пер. с итальянского, комментарий и статья В. В. Матвеева. Л., 1983. С. 316. Современные египтяне, говорящие на арабском языке, иногда также называют свою страну “Маср” или “Миср”.

в указанное время, называли данную страну “аль-Кибт”: они говорили, что “Кибт был первым, кто начал властвовать над этой страной и построил там дома”1. Сами себя эти жители обознача- ли таким же термином, отмечал Лев Африканский, добавляя при этом, что от “подлинных египтян остались только христиане, которые живут там в настоящее время. Все остальные приняли веру Мухаммеда и породнились с арабами и африканцами”2.

Древние же египтяне называли свою страну “Землей Возлюбленной” или “Землей Олив”. Но чаще всего они использовали в этом случае слово “Кемет”3, означающее “Черная земля”. Себя древние египтяне именовали соответственно “кеми” — “люди черной земли”.

Резиденция древнеегипетских правителей — столица государства — неоднократно перемещалась на протяжении истории Древнего Египта из одного города в другой. Но самыми крупными столичными городами были Мемфис, Фивы, Гелиополь.

Столицей современного Египта является город Каир. Это название произошло от арабского наименования Египта, звучавшего как “Маср”. “Когда современный город был основан в десятом столетии, его отличали эпитетом el Kahireh, “победоносный”, от более старого города Masr el Atikeh. Итальянцы убрали h, которое они не могли произносить, заменили арабское el на свое, обозна- чающее мужской род, il и таким образом создали название il Cairo”4.

2. Географическое положение. Плодородная почва Древнего Египта действительно отличалась черным цветом, поскольку формировалась в процессе ежегодных разливов реки Нил. Эта река имела огромное значение в экономике древнеегипетского общества. Она создавала благоприятные условия для земледелия, скотоводства и торговли. Во многом именно Нилом определялась конфигурация территории Древнего Египта. Страбон писал в своей “Географии”: “Одним словом, Египет состоит только из речной области, именно из самого крайнего е¸ пространства по обеим сторонам Нила, которая, начинаясь от границ Эфиопии и простира-

1 Лев Африканский. Африка — третья часть света. С. 316. 2 Òàì æå.

3 Сочетания иероглифов, которыми древние египтяне обозначали указанные названия своей страны, приводятся в книге “Мумия” английского египтолога Э. А. У. Баджа (Бадж Э. А. У. Мумия. Спб., 2001. С. 17—18). Современные египтяне, говорящие на арабском языке, называют свою страну “Маср” или “Миср”.

4 The Princeton review. 1855. Vol. 27. Issue 4. P. 656—657.