ИГПЗС учебный год 2023 / Краткая история египтологии

египтяне пользовались какими-то другими обозначениями. Но в настоящее время я не могу судить об этом с достаточной уверенностью…”1.

Неуверен был Томас Юнг в правильности и собственного способа перевода демотического текста древнеегипетского папируса. Свои краткие заметки об указанном папирусе он передал весной 1814 года в Лондонское Общество древностей. При этом ему показалось целесообразным скрыть собственное авторство2 и представить результаты своего творчества в форме письма У. Р. Бугтона президенту Общества. Спустя некоторое время данное письмо (вместе с приложенными к нему копиями демотического текста папируса) будет напечатано в журнале “Британская Археология”3.

Летом 1814 года Томас Юнг продолжил изучение надписей, высеченных на “Розеттском камне”. Позднее он писал об этой своей работе: “Путем внимательного и систематичного сопоставления различных частей одна с другой я удовлетворительно дешифровал все целиком в течение нескольких месяцев, чтобы быть в состоянии послать, в качестве приложения к статье, печатавшейся в “Археологии”, перевод каждой из египетских надписей, рассматриваемой отдельно, различая содержание отдельных строк с такой большой ясностью, которой мои материалы могли бы мне позволить добиться. Очевидно, что это разделение в переводе предполагает в общем разделение значений отдельных слов”4.

1 Öèò. ïî: Áàäæ Ý. À. Ó. Óêàç. ñî÷. Ñ. 117.

2Young Th. An Account of some recent discoveries in hieroglyphical literature… P. 11. См. Об этом также: Young Th. Explanation of some of the principal

Hierogliphics, extracted from the article “Egypt” in the Supplement of the Encyclopædia Britannica; with additional notes // Belzoni G. Narrative of the operations and recent discoveries within the pyramids, temples, tombs and excavations in Egypt and Nubia; and of a journey to the coast of the Red Sea, in search of the ancient Berenice; and to oasis Jupiter Ammon. London, 1820. P. 487.

3 Ñì.: Letter to the Rev. S. Weston respecting some Egyptian Antiquities. With 4 copper plates // Archæologia Britannica. London, 1814. Vol. XVIII. P. 59—72.

4Young Th. An Account of some recent discoveries in hieroglyphical literature… P. 11—12. О том, как Томас Юнг приступил к исследованию древнеегипетской письменности, можно прочитать в упоминавшейся мною выше книге

“История письма”. Здесь, в частности, сообщается, что весной 1814 г. английский ученый “собирался провести каникулы в деревне”. И якобы один из его друзей — последний именуется почему-то “сэром Роузом Броутоном”, а не Уильямом Рузом Бугтоном, как его именовал Томас Юнг, — “дал ему в дорогу древнюю рукопись”, которой оказался “демотический папирус” (История письма… С. 58).

которых выразил свои представления о происхождении и природе энхориальной (демотической) письменности1. Эти представления он существенно дополнил в течение последовавшего года в процессе изучения энхорильных (демотических) текстов, напеча- танных в многотомном сборнике “Описание Египта, или собрание наблюдений и исследований, сделанных в Египте во время экспедиции французской армии”.

О том, к каким новым выводам пришел в рассматриваемое время Томас Юнг, можно судить по содержанию его письма к эрцгерцогу Иоанну Австрийскому, написанного 2 августа 1816 года. “Я уже удостоверился…, — писал он, — что энхориальная надпись Розеттского камня содержит некоторое количество индивидуальных знаков, связанных по смыслу с передающими их иероглифами, и я не был склонен возлагать особые надежды на алфавитную интерпретацию какой-либо части этой надписи. Ныне я полностью продемонстрировал иероглифическое происхождение скорописи2, которой писались папирусы, находимые вместе с мумиями…”3.

Новые результаты своих исследований древнеегипетского письма Томас Юнг обобщил в двух письмах, которые отдал для публикации в седьмой номер журнала “Библиотека критики (Museum criticum)”. Они были напечатаны в 1816 году в виде отдельного оттиска. Во всем своем объеме седьмой номер журнала “Museum criticum” выйдет в свет только в 1821 году, но английский уче- ный, не дожидаясь его появления, еще в 1816 году послал несколько копий новой своей публикации специалистам по древнеегипетской культуре в Париж и в другие европейские страны.

Продолжая изучение иероглифического письма, Томас Юнг сумел в 1818 году составить небольшой “Иероглифический словарь (Hieroglyphical vocabulary)”, в котором дал краткое объяснение значения двухсот двух слов, начертанных иероглифами на древнеегипетских памятниках (в том числе и на “Розеттском камне”)4. Как покажут предпринятые рядом позднейших египтологов

1 Young Th. An Account of some recent discoveries in hieroglyphical literature and Egyptian antiquities… P. 15.

2 Томас Юнг имеет здесь в виду иератическое письмо. 3 Öèò. ïî: Áàäæ Ý. À. Ó. Óêàç. ñî÷. Ñ. 122.

4 Ñì.: Specimen of hieroglyphics: from the article “Egypt” // Young Th. An Account of some recent discoveries in hieroglyphical literature and Egyptian antiquities… P. 153—160.

исследования, Томас Юнг верно определил значение более полусотни слов иероглифического письма. Из приведенных им в словаре четырнадцати фонетических иероглифов правильно было определено шесть.

Созданный Томасом Юнгом “Иероглифический словарь” был опубликован им в 1819 году в приложении к обширной статье “Египет”, вошедшей в четвертый том “Дополнения” к “Британской энциклопедии”1. В 1820 году сделанное Томасом Юнгом в указанной статье объяснение некоторых главных иероглифов было напечатано в приложении ко второму изданию книги итальянского путешественника и археолога Джамбаттиста Бельцони “Рассказ о работах и недавних открытиях среди пирамид, храмов, могил и раскопок в Египте и Нубии”2.

Все объясненные им иероглифы Томас Юнг разделил на группы, относящиеся к “Божествам (Deities)”3, “Животным (Animals)”4, “Неживым объектам (Inanimate objects)”5, “Свойствам и действиям (Attributes and actions)”6, “Отношениям (Relations)”7, “Времени (Time)”8, “Числам (Numbers)”9. Английский исследователь по- чти правильно прочитал имя фараона Птолемея и его супруги Береники. “Женой Птолемея Сотия и матерью Филадельфуса, — отмечал он, — была Береника, чье имя обнаружено на потолке в Карнаке во фразе “Птолемей и… Береника, боги-спасители. В этом имени мы, как оказалось, имеем другой образец силлабического (слогового) и алфавитного письма”10. В иероглифическом знаке, представлявшем собой рисунок птицы, помещенной между двумя полукругами, Томас Юнг увидел обозначение понятия “законный”.

1 Encyclopaedia Britannica. Supplement. Vol. IV. Part I. Edinburg, 1819. Данный том “Дополнения” вышел в свет в декабре 1819 г.

2 Ñì.: Young Th. Explanation of some of the principal Hierogliphics, extracted from the article “Egypt” in the Supplement of the Encyclopædia Britannica; with additional notes // Belzoni G. Narrative of the operations and recent discoveries within the pyramids, temples, tombs and excavations in Egypt and Nubia; and of a journey to the coast of the Red Sea, in search of the ancient Berenice; and to oasis Jupiter Ammon. London, 1820. P. 487—524.

3 Ñì.: Ibid. P. 490—507.

4 Ñì.: Ibid. P. 507.

5 Ñì.: Ibid. P. 507—510.

6 Ñì.: Ibid. P. 510—518.

7 Ñì.: Ibid. P. 518—519.

8 Ñì.: Ibid. P. 519—520.

9 Ñì.: Ibid. P. 520—521.

10 Ibid. P. 504.

По его словам, это понятие “довольно естественно происходит от божества в его способности судить”1.

Оценивая значение своей работы по расшифровке значения иероглифов, английский исследователь писал: “Посредством знания иероглифических знаков, которое уже достигнуто, мы полностью компетентны выразить общую идею природы надписей на главных египетских монументах, сохранившихся до настоящего времени”2. Своими исследованиями древнеегипетской письменности Томас Юнг показал, каким путем необходимо идти, чтобы проникнуть в ее сокровенные тайны. Он был подлинным первооткрывателем методики разгадки смысла древнеегипетских иероглифов. Ему не удалось избежать ошибок, но, как отмечал еще его современник — историк Дж. Браун, “несмотря на эти ошибки, мистер Юнг имеет исключительную заслугу в том, что дал объяснение тайны, которая на протяжении столетий занимала ум уче- ных. Метод, которому он следовал в дешифровке энхорических и иероглифических текстов Розеттской надписи, не мог быть слишком замысловатым; он первый, кто имел честь продемонстрировать, что в этих двух видах письменности существуют знаки, которые, сохраняя свое первоначальное значение, предназначены представлять звуки. Без сомнения, он считал, что египетские знаки были идеографическими и, если становились иногда фонети- ческими, то лишь для выражения иностранных имен; однако эта ошибочная идея, которая задержала успех его открытия, не помешала ему заложить основы иероглифического алфавита”3.

§ 4. Жан Франсуа Шампольон и его исследования древнеегипетской письменности

 ИСТОРИЧЕСКОЙ литературе разгадка значения древнеегипетских иероглифов и создание иероглифического алфавита связывается чаще всего с именем не Томаса Юнга, а Жана Франсуа Шампольона (Jean François Champollion, 1790—1832). Именно французскому египтологу достались лавры первооткрывателя тайн древнеегипетской письменности, хотя он шел по тропе, проложенной другим. В немалой степени поспособствовал этому сам Шам-

1 Young Th. Explanation of some of the principal Hierogliphics… P. 516. 2 Ibid. P. 521.

3 Brown J. Aperçu sur les hieroglyphs d’Égypte et les progress faits jusqu’a present dans leur déchiffrement. Paris, 1827. P. 32.

польон и, к сожалению, не только своими научными заслугами. Историю своих трудов по разгадыванию значения древнеегипетских иероглифов французский ученый описал таким образом, что все его предшественники в этом деле и в том числе самый главный из них — Томас Юнг — оказались в тени.

Языкознание было основной специальностью Ж. Ф. Шампольона. Еще в годы своего отрочества и учебы в Гренобльском Императорском лицее он выучил латинский, древнегреческий и арамейский языки. В 1807 году Жан Франсуа переехал в Париж и поступил в Школу восточных языков, где ведущим профессором был Сильвестр де Саси. За три года обучения здесь молодой Шампольон сумел изучить арабский, эфиопский, халдейский, персидский и коптский языки, а также язык Авесты, санскрит, пали и др.

Первый научный труд Шампольона назывался “Египет при фараонах, или исследования по географии, религии, языку, письменности и истории Египта до завоевания Камбиза”1. В 1807 году Шампольон прочитал введение к нему на заседании Гренобльской Академии. Мысли, высказанные молодым египтологом в этом сочинении2, показались академикам настолько зрелыми и интересными, что они сочли возможным избрать его в члены своей Академии. Наверное, не без рекомендации Гренобльской Академии Шампольон занял в 1809 году должность преподавателя истории и политики в Гренобльском университете. Спустя три года его удостоят звания профессора древней истории факультета надписей Гренобльского университета. В 1818 году он получит профессорскую кафедру истории и географии в Королевском колледже Гренобля, которую будет занимать до лета 1821 года. В после-

1 В 1811 г. это произведение было опубликовано в Гренобле, а в 1814 г. оно вышло в свет в Париже. См.: Champollion J. F. L’Égyptå sous les Pharaons, ou recherches sur la Géographie, la Religion, la Langue, les Ecritures, et l’Histoire de l’Égypte avant l’invasion de Cambyse.. Vol. 1—2. Paris, 1814.

2 Ж. Ф. Шампольон пытался доказать, в частности, что коптский язык египетских христиан является именно тем языком, на котором говорили древние египтяне. Современные специалисты по восточным языкам сочли бы эту мысль заблуждением и легко продемонстрировали бы, что коптский язык — это особый язык, возникший в Египте в результате смешения гре- ческого и традиционного египетского. Морфологически и лексически он существенно отличен от предшествовавшего ему языка древних египтян. Коптский язык имеет чисто алфавитное письмо, составленное на основе древнегреческого алфавита с добавлением к нему семи знаков из демотического варианта древнеегипетского письма для обозначения отсутствующих в гре- ческом языке звуков.

дующие годы Шампольон будет жить в Париже. В 1824—1825 годах он будет работать с египетскими коллекциями в музеях Италии. В мае 1826 года его назначат на должность хранителя египетского музея в Лувре. В 1828—1829 годах Шампольон побывает в Египте с целью изучения древних памятников. 12 марта 1831 года он будет назначен королем Луи-Филиппом на должность профессора египетской истории и археологии в Королевском колледже Франции. В этой должности он и окончит свой жизненный путь 4 марта 1832 года.

Надписи на “Розеттском камне” Ж. Ф. Шампольон начал изу- чать весной 1809 года1 во время работы над книгой “Египет при фараонах…”. В этом первом своем крупном произведении молодой французский египтолог предпринял, по его словам, попытку “установить египетские имена страны Египет, ее рек, провинций и городов”. В предисловии к нему Шампольон писал о “Розеттском камне”: “Этот интересный памятник представляет собой декрет египетских жрецов, которые воздали великие почести молодому царю Птолемею Эпифану. Декрет написан иероглификой, египетским алфавитным письмом и по-гречески… Сейчас не время подводить итог исследованию египетского текста Розеттской надписи и алфавита, принятого нами. В последующих работах мы остановимся подробнее на этом вопросе”. Из приведенных слов видно, что Шампольон занимался поначалу переводом лишь тех надписей на “Розеттском камне”, которые были высечены демотикой. О сущности же иероглифического письма он имел весьма смутное представление. В частности, французский египтолог даже не считал возможным выразить его в каком-либо алфавите, тогда как демотическое письмо он считал алфавитным. Однако и в исследовании демотики Шампольон, как явствует из его собственного высказывания, продвинулся мало в то время, когда писал предисловие к своей первой книге. Не удавалось ему добиться сколько-нибудь серьезных успехов в раскрытии тайн древнеегипетской письменности и в последовавшие вслед за этим несколько лет.

1 21 апреля 1809 г. Жан Франсуа Шампольон сообщил в письме своему старшему брату Жаку Жозефу: “Ты советуешь мне изучить Розеттскую надпись. Это именно то, что я хочу начать” (Champollion J. F. Lettres а son frère. 1804—1818. Paris, 1984). Ж. Ж. Шампольон начал заниматься исследованием надписей на “Розеттском камне” раньше своего младшего брата — в 1805 г. он перевел текст на греческом языке и даже написал некий трактат о нем, но дальше этого не пошел.

В ноябре 1814 года Шампольон отправил экземпляр книги “Египет при фараонах…” в Королевское общество. В сопроводительном письме на имя президента данной организации, заменявшей в Англии национальную Академию наук, он сообщил: “Темой моей работы является исследование египетских иероглифи- ческих надписей, которые составляют лучшие экспонаты Британского музея. Я имею в виду памятник, обнаруженный в Розетте. Мои усилия по части его дешифровки, кажется, увенчались некоторым успехом, и результаты, которые полагаю, достигнуты после продолжительной и упорной работы, дают надежду на дальнейшие открытия в будущем”1. Французский ученый просил в своем письме сличить имевшиеся в его распоряжении копии высеченного на “Розетском камне” текста с оригиналом.

Должность секретаря, ведавшего перепиской с иностранными учеными, занимал тогда в Королевском обществе Томас Юнг. К нему и попало в конце концов письмо Шампольона. Впоследствии Томас Юнг вспоминал: “В начале своих египетских исследований я случайно получил письмо от мистера Шампольона, которое сопровождало копию его работы о египетском государстве при фараонах, посланную в качестве дара Королевскому обществу: и так как он просил сообщить ему некоторые отдельные сведения, касающиеся нескольких частей энхориальной Розеттской надписи, которые были с дефектами представлены на гравюрных копиях, я охотно отвечал на его просьбы, ссылаясь на подлинный памятник, находившийся в Британском музее, и спустя короткое время после этого я послал ему копию своего предположительного перевода надписей в том виде, в каком он был помещен в “Археологии”2.

Весной 1815 года Томас Юнг написал Шампольону: “Я не знаю, упоминал ли ненароком господин де Саси, с которым, без сомнения, вы состоите в переписке, об экземпляре моего предположительного перевода с комментарием последних иероглифических строк, который я ему выслал. Я отправил ему этот перевод египетской надписи в начале прошлого октября. Истинный же перевод иероглифики удался мне лишь в конце того же месяца”3. Шампольон в ответном письме к английскому ученому признался: “Мой

1 Öèò. ïî: Áàäæ Ý. À. Ó. Óêàç. ñî÷. Ñ. 121.

2 Young Th. An Account of some recent discoveries in hieroglyphical literature and Egyptian antiquities… P. 40.

3 Öèò. ïî: Áàäæ Ý. À. Ó. Óêàç. ñî÷. Ñ. 122.