ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

не позволил. Кто вывозил их, того по закону Солона архонт дол­ жен был подвергать проклятию, под угрозой в противном случае самому платить сто драхм в казну. Этот закон написан в первой таблице. Поэтому не следует считать совершенно неосновательным мнение, что в старину был запрещен и вывоз смокв и что “файнейн” в доносе на вывозящих смоквы и означало “сикофантейн”.

Солон издал также закон о вреде, причиняемом животными; в нем он приказывает, между прочим, собаку, укусившую когонибудь, выдавать пострадавшему привязанной на цепь длиною в три локтя, — средство остроумное и обеспечивающее безопасность.

Закон Солона, касающийся “вновь пожалованных граждан”, вызывает недоумение: он предоставляет права гражданства только тем, кто изгнан навсегда из родного города или переселился в Афи­ ны со всем домом для занятия ремеслом. Говорят, при этом Солон имел в виду не столько недопущение в Афины других иностран­ цев, сколько привлечение этих двух классов надеждою на получе­ ние гражданских прав; вместе с тем он рассчитывал, что они бу­ дут верными гражданами, — первые потому, что потеряли отече­ ство по необходимости, вторые потому, что оставили его по свое­ му убеждению.

Характерно для Солона также постановление о питании в общественном месте, что сам он обозначает словом “параситейн”. Одному и тому же лицу он не дозволяет часто пользоваться об­ щественным столом; с другой стороны, если лицо, которому это полагается, не хочет пользоваться своим правом, он его наказывает:

впервом случае он усматривает жадность, во втором — презре­ ние к обществу.

25.Солон установил, чтобы все его законы оставались в силе

втечение ста лет. Они были написаны на деревянных таблицах, которые были заключены в четырехугольники и могли поворачи­ ваться; небольшие остатки их хранились еще в наше время в пританее. По словам Аристотеля, они назывались “кирбы”. Комик Кратин тоже говорит об этом:

Клянусь Солоном и Драконтом я, На кирбах коих сушится ячмень теперь.

Некоторые говорят, что кирбами называются только те таб­ лицы, которые содержат постановления о священнодействиях и жертвоприношениях, а остальные именуются “аксонами”.

Совет давал присягу общую — твердо соблюдать Солоновы законы, а каждый из фесмофетов присягал особо на площади у камня, заявляя, что если он нарушит что-либо в этих законах, то посвятит богу в Дельфах золотую статую, равную своему росту...

ДЕМОСФЕН. РЕЧИ

Публикуется по: Демосфен. Речи. Т. 1. М., 1994.

17.В существующих у нас законах, граждане афинские, име­ ются ясные и точные предписания, определяющие порядок, в со­ ответствии с которым должно осуществляться законодательство.

18.И прежде всего там точно указывается время, когда пола­

гается выступать с предложениями новых законов. Но даже тогда с законопроектами может выступить далеко не каждый, кому за­ благорассудится это делать. Существующие положения требуют, во-первых, чтобы текст закона был написан и выставлен на обо­ зрение для всех желающих с ним познакомиться перед статуями эпонимных героев. Затем они требуют, чтобы этот закон распро­ странялся на всех без исключения, а также отмены всех предше­ ствующих законов, которые этому новому закону противоречат, — не говоря уже о других требованиях, изложение существа которых, как мне кажется, не представляет для вас интереса в настоящий момент. В случае нарушения любого из этих предписаний каждый гражданин имеет право выступить в качестве обвинителя...

КСЕНОФОНТ, ЛИСИЙ И АНДОКИД О ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ, КАРАЮЩЕМ ЗА ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ

Публикуется по: Античная демократия

в свидетельствах современников...

“Всем вам известно, что есть в наших законах суровое поста­ новление Канноново, в силу которого каждого, оскорбившего вели­ чество афинского народа, надлежит арестовать, и он должен пред­ ставить объяснения Народному собранию; если он будет признан виновным, он подвергается смертной казни через ввержение в

Барафр; имущество его конфискуется в казну, причем десятая часть поступает в сокровищницу храма Афины”. (Ксенофонт, Гре­ ческая история, I, 7. 20).

“Если бы кто предал врагам крепость, или флот, или лагерь, в котором находится часть граждан, то к нему была бы примене­ на высшая мера наказания”. (Лисий, X X X I , 26).

“96. Совет и народ решили. Обязанности пританов исполняла фила Эантида, секретарем был Клиген, эпистатом — Боэт. Следую­ щий законопроект составил Демофант... Если кто станет ниспровер­

гать демократию в Афинах или станет исполнять какую-либо долж­ ность после ниспровержения демократии, то пусть он считается врагом афинян и пусть он будет убит безнаказанно, имущество же его пусть будет конфисковано, и десятая часть пусть будет выде­ лена богине. Тот, кто убьет такого преступника, и тот, кто посо­ ветует это сделать, пусть останутся незапятнанными и чистыми.

97.Всем афинянам поклясться на совершенных жертвах, по филам

идемам, в том, что они убьют такого преступника. А клятва пусть будет такова: “Я убью и словом, и делом, и подачей голоса, и соб­ ственной рукой, если будет возможно, всякого, кто ниспровергнет демократию в Афинах, а также если кто после ниспровержения демократии станет исполнять какую-либо должность, а также если кто восстанет с целью сделаться тираном или поможет утвердить­ ся тирану. А если кто другой убьет, то я буду считать его незапят­ нанным и чистым перед богами и божествами, как человека, кото­ рый убил врага афинян, и я устрою распродажу имущества уби­ того и отдам половину тому, кто убил, и не утаю от него ничего.

98.А если кто погибнет, совершая убийство какого-нибудь из этих преступников или пытаясь совершить такое убийство, то я буду чтить своими благодеяниями и его самого, и детей его точно так же, как Гармодия и Аристогитона и их потомков. А все клятвы, кото­ рые были принесены в Афинах, в войске или где-нибудь в другом

месте и которые были направлены против афинского народа, я отменяю и расторгаю”. В этом пусть поклянутся все афиняне на совершенных жертвах, законной клятвой, перед Дионисиями. И по­ желать при этом: тому, кто будет соблюдать клятву, — всяческих благ, а тому, кто будет клятвопреступником, — погибель, и само­ му, и роду его”. (Андокид, О мистериях, 9 6 — 9 8 ) .

“Или, если вам так угодно, судите их по закону о святотат­ цах и предателях, а закон этот таков: “Лица, предавшие город или похитившие посвященные богам предметы, подлежат суду присяж­ ных. Если они будут осуждены, то запрещается хоронить их в Ат­ тике, а имущество их конфискуется в казну”. (Ксенофонт, Гречес­ кая история, I, 7, 22).

ДИНАРХ И ЭСХИН О ЗАКОНАХ, КАСАЮЩИХСЯ СТАТУСА ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ

Публикуется по: Античная демократия

в свидетельствах современников...

ся детьми в соответствии с законами, чтобы владел землею в пре­ делах нашей страны и, предоставив в качестве залога все надле­ жащие гарантии, тогда уж и стремился руководить народом”. (Ди­ нара:, Речи, I, 7 1 ) .

“...Нет в нашем древнем и великом государстве человека, кото­ рый имел хоть какое-либо отношение к общественным средствам и не был бы обязан отчетом”. (Эсхин, Против Тимарха).

ГИПЕРИД, ДИНАРХ И ДЕМОСФЕН О ЗАКОНАХ, КАРАЮЩИХ ЗА ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО

Публикуется по: Античная демократия

в свидетельствах современников...

“Законы предписывают, чтобы люди, совершившие проступ­ ки, платили обычный штраф, а получившие взятки уплачивали в десятикратном размере”. (Гиперид, Речи, V, стб. X X I V ) .

“Ведь если при рассмотрении других преступлений, связан­ ных с деньгами, законы просто требуют двойного возмещения убыт­ ков, то для людей, берущих взятки, они установили только два наказания: либо смерть, чтобы судьба взяточника, которого постиг­ ло такое наказание, послужила уроком для других; либо штраф в десятикратном размере по отношению к сумме взятки, чтобы не было никакой выгоды для тех, кто отважится на такое дело”. (Ди­ марж, Речи, I, 6 0 ) .

“Если кто-нибудь из афинян возьмет от кого-либо взятку, или сам предложит другому, или подкупит кого-либо обещаниями, произведя эти действия во вред народу или лично кому-либо из граждан, используя при этом любые способы и ухищрения, — он должен быть лишен гражданской чести, сам и его дети, а имуще­ ство его подлежит конфискации и продаже с торгов”. (Демосфен,

Речи, X X I , 1 1 3 ) .

ЭСХИН И ПЛУТАРХ О ЗАКОНАХ, КАСАЮЩИХСЯ СТАТУСА ЖЕНЩИН

“Солон, славнейший из законодателей, также трактует — в старинной манере и торжественных выражениях — о добропоря­ дочности женщин. Женщине,- уличенной в прелюбодеянии, он не разрешает носить украшения и приходить на общественные жер­ твоприношения, с тем, чтобы она не общалась с порядочными жен­

114 Раздел 2. Античное государство и право

щинами и не оказывала на них дурного влияния. Если же она ре­ шится прийти или наденет украшения, то первый же встречный, по закону, может разорвать на ней платье, сорвать украшения и бить, остерегаясь только забить до смерти или сделать калекой. Таким образом законодатель подвергает бесчестью такую женщи­ ну и уготавливает ей невыносимую жизнь. Вместе с тем он при­ казывает привлекать к ответственности сводниц и сводников и, ес­ ли они будут уличены, карать их смертью”. (Эсхин, Против Ти-

марха, I, 183—184).

“Письмо о разводе супруга должна была подать архонту не через второе лицо, а собственноручно, и когда, повинуясь закону, она уже подавала требование, явился Алкивиад, внезапно схватил ее и понес через всю площадь домой, причем никто не посмел всту­ питься и вырвать женщину из его рук... Примененное им насилие никто не счел ни противозаконным, ни бесчеловечным: по-видимо­ му, закон для того и приводит в общественное место женщину, покидающую своего супруга, чтобы предоставить последнему воз­ можность вступить с нею в переговоры и попытаться удержать ее”. (Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Алкивиад, V I I I ) .

ПО Д Р А З Д Е Л Б

ДР Е В Н И Й Р И М

ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ

Таблица I

1.Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [выз­ ванный] идет. Если [он] не идет, пусть [тот, кто вызвал], подтвер­ дит [свой вызов] при свидетелях, а потом ведет его насильно.

2.Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал], наложит на него

руку-

s. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное (jumentum). Повозки (arceram), если не захочет, представлять не обязан.

4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бес­ хозяйственного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает.

6.На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судо­ говорении].

7.Если [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комициуме. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело].

8.После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении].

9.Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения].

Таблица II

(Гай, Институции, IV. 14: По искам в 1000 и более ассов взыс­ кивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму — 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь чело­ века, то, хотя бы его цена была наивысшей, однако тем же зако­ ном предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, сво­ бода которого оспаривалась, всего лишь] в размере 50 ассов).

2.Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет сво­ боден [от власти] отца.

3.(Цицерон, Филиппики, II. 28. 69: [Пользуясь] постановлением

XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее].)

4. (Авл Геллий, Аттические ночи, III. 16. 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце.)

Таблица V

1. (Гай, Институции, I. 144—145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допуска­ лось только для дев-весталок, которых древние римляне в уваже­ ние к их жреческому сану освобождали от опеки. Так было поста­ новлено законом XII таблиц.)

2.(Гай, Институции, II. 47: Законом XII таблиц было опреде­ лено, что res mancipi, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов, не подлежали давности, за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти вещи с согласия опе­ куна.)

3.Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвла­ стными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым.

4.Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство возьмет себе [его] ближайший агнат.

5.Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство возьмут [его] сородичи.

6.(Гай, Институции, I. 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было назначено опекуна по завещанию, являются их агнаты.)

7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи.

76. (Ульпиан, I. 1 pr. D. XXVII. 10: Согласно закону XII таблиц расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему иму­ ществом.) (Ульпиан, Lib. sing, regul., XII. 2: Закон XII таблиц пове­ левает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, стоять на попечении их агнатов.)

8а. (Ульпиан, Lib. sing, regul., XL. I: Закон XII таблиц переда­ вал патрону наследство после римского гражданина из вольноот­ пущенников в том случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания.)

86. (Ульпиан, I. 195. § 1. D. L. 16: Говоря [об отношениях меж­ ду патроном и вольноотпущенником], закон [XII таблиц] указыва­ ет, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, [причем в данном случае] закон говорит [о семье как совокупности] отдельных лиц.)

9а. (Гордиан, 1. 6. с. III. 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно, [т.е. без выполнения каких-либо юридических формальностей], распределяется между сонаследниками в соответ­ ствии с их наследственными долями.)

96. (Диоклетиан, 1. 26. с. II. 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства.)

10. (Гай, 1. 1. pr. D. X. 2: “Иск [о разделе наследства] основы­ вается на постановлении закона XII таблиц”.)

Таблица VI

1.Если кто заключает сделку самозаклада или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми.

2.(Цицерон, Об обязанностях, III. 16: По XII таблицам счита­ лось достаточным представить доказательства того, что было про­

изнесено [при заключении] сделки, и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое.)

3.(Цицерон, Top. IV. 23: Давность владения в отношении зе­ мельного участка [устанавливалась] в два года, в отношении всех других вещей — в один год.

4.(Гай, Институции, 1.3: Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать

годичное давностное владение [ею].)

5а. (Авл Геллий, Аттические ночи, XX. 17. 7. 8: Собственноруч­ но отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит наложить свою руку на ту вещь, о которой идет спор при судоговорении, [т.е., иными словами], состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в определенном месте в присутствии претора на основании XII таблиц, где было написано: “Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вещь при судоговорении”.)

56. (Павел, Fragm. Vatic., 50: Закон XII таблиц утвердил [от­ чуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем отказа от права собствен­ ности на эту вещь при судоговорении перед претором.)