ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

платежа, если ему не предложены продавцом состоятельные по­ ручители на случай отчуждения.

20.(Гермогениан). Если покупатель допустил просрочку в

уплате продавцу цены, то он обязан уплатить лишь проценты, а не вообще все то, что продавец мог бы получить, если бы просроч­ ка не имела места, например, если продавец был купец и в слу­ чае уплаты цены мог бы получить путем использования денег на товары больше, чем проценты.

К н и г а д е в я т н а д ц а т а я

Титул I. Об исках, вытекающих из купли и продажи

(De actionibus empti venditi)

1. (Ульпиан). Если купленная вещь не передается, то предъяв­ ляется иск об убытках, т. е. выясняется, какое значение представ­ ляет для покупателя обладание вещью; иногда это выходит за пре­ делы цены, если убытки более значительны, чем стоимость вещи или сумма, заплаченная за нее. § 1. Если продавец знал, что вещь обременена, и скрыл сервитут, то он не избегнет иска, основанно­ го на купле, если только об этом не знал покупатель; ибо все, что делается против добросовестности, является предметом иска, выте­ кающего из купли. Но мы признаем, что покупатель знал и скры­ вал не только тогда, когда он не сообщил, но и тогда, когда он, бу­ дучи спрошенным, отрицал, что данный сервитут обременяет (уча­ сток), а также, если он, предположим, сказал так: “Никакой серви­ тут не является обременением, но я не несу ответственности, если окажется непредвиденный сервитут”; я считаю, что он несет ответ­ ственность по иску из купли, если какой-либо сервитут является обременением и он об этом знал; и если он действовал таким об­ разом, чтобы покупатель не узнал о наличии какого-либо серви­ тута, то я считаю, что он несет ответственность по иску из купли. И общим образом я сказал бы, что если он нечестно действовал для скрытия сервитута, то он должен нести ответственность, но не тогда, когда он желал обеспечить свое спокойствие...

2.(Павел). Если при купле указано количество и (это количе­ ство) не предоставлено, то имеется иск из купли...

3.(Помпоний). Сущность владения, которое должно быть пе­

редано продавцом, такова, что если кто-либо правомерно отберет это владение, то владение не считается переданным... § 3. Если продавцом вина допущена просрочка, в силу которой он не про­ извел передачи, то он должен быть присужден к уплате цены ви­ на, которую оно имело в то время, когда оно стоило дороже, и вы­ бор производится между временем продажи и тем временем, когда

спор был закончен присуждением, причем избирается та цена, которая существовала в том месте, где вино стоило дороже, и вы­ бор производится между местом, где была совершена продажа, и местом, где был предъявлен иск. § 4. Если покупателем допуще­ на просрочка, то следует взять цену, существующую во время предъявления иска в том месте, где цена была наименьшей. Счи­ тается, что имеется просрочка, если продавцу не препятствовало никакое затруднение произвести передачу, в особенности если он во всякое время был готов передать...

К н и г а д в а д ц а т ь т р е т ь я

Титул I. О брачном сговоре

(De sponsalibus)

1.(Флорентин). Сговор есть соглашение и обещание будуще­ го брака.

2.(Ульпиан)... У древних был обычай стипулировать себе бу­ дущих жен...

4.(Ульпиан) Достаточно голого согласия для совершения сго­ вора. § 1. Также установлено, что можно совершить сговор меж­ ду отсутствующим и отсутствующей, и это делается ежедневно,

5.(Помпоний) с тем, что сговор совершается с ведома тех, кто отсутствует, или же если они позднее это одобрят.

6.(Ульпиан). Если опекуны девушки послали вестника для прекращения сговора, то я не считал бы, что вестник является

достаточным для оставления надежды на брак; не более как если бы они одни установили сговор, [разве что все это было сделано по воле девушки].

7.(Павел). При сговоре не имеет никакого значения, совершен ли сговор при участии свидетелей или же кто-либо совершает сговор без составления письменных документов. § 1. При сговоре требуется согласие тех же, что и при браке. Однако Юлиан пишет, что отец дочери, (о предстоящем браке которой совершается сго­ вор), всегда признается давшим согласие, если он не выражает ясно своего несогласия.

8.(Гай). Более чем ясно, что безумие является препятствием к сговору, но позднее наступившее безумие не лишает сговор силы...

10. (Ульпиан). Если дочь находится во власти отца, то отец может послать сообщение об отказе и расторгнуть сговор; если же она эманципирована, то (отец) не может ни сообщить об отказе (от сговора), ни истребовать обратно то, что дано в качестве приданого, ибо сама дочь выходом замуж устанавливает наличие приданого и погашает кондикцию о возвращении того, что дано для опреде­ ленной цели, если эта цель не осуществилась...

свое согласие как при совершении брака, так и при разводе, 12. (Ульпиан) но дочь, которая не противится воле отца, счи­

тается давшей согласие. [§ 1. Но лишь тогда дочери предоставля­ ется возможность возражать против воли отца, когда отец выбрал ей жениха, недостойного по своим нравам или опозоренного ]

13.(Павел). Если сын семейства возражает, то не может быть совершен сговор, касающийся его вступления в брак.

14.(Модестин). В отношении совершения сговора возраст контрагентов не определен, в отличие от того, что установлено в отношении брака. В силу этого сговор может быть произведен и в раннем возрасте, если только оба лица (и жених, и невеста) пони­ мают, что совершается сговор [т. е. если им не меньше семи лет]...

17.(Гай). Основательные и необходимые причины часто затя­ гивают сговор не только на год или два, но даже на три и четыре

года и больше, например, вследствие состояния здоровья жениха и невесты, или смерти родителей, или совершения тяжких пре­ ступлений, или длительных путешествий, совершаемых в силу необходимости.

18. (Ульпиан). При совершении сговора имеет малое значение, совершен ли сговор самими (женихом и невестой) и в их присут­ ствии, или через посредника, или путем письма либо же через другое лицо; и почти всегда условия устанавливаются через чьелибо посредство.

Титул II. О совершении брака

(De ritu nuptiarum)

1. (Модестин). Брак есть союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права.

2.(Павел). Не может быть совершен брак иначе как по согла­ сию всех, т. е. тех, кто вступает в брак, и в чьей власти они нахо­ дятся.

3.(Павел). Если я имею во власти внука от одного сына и внуч­ ку от другого сына, то брак между ними может быть заключен только по моей воле; так пишет Помпоний, и это правильно.

4.(Помпоний). Женщина, которой не исполнилось 12 лет, тогда станет законной женой, когда ей (находящейся у мужа) исполнится

12 лет.

5.(Помпоний). Установлено, что женщина может быть выда­ на замуж за отсутствующего в силу его письма или посредством вестника, если она вводится в его дом; но женщина, которая отсут­ ствует, не может выйти замуж в силу (ее) письма или посредством вестника, ибо необходимо введение (жены) в дом мужа, как бы в брачное местожительство, а не (мужа) в дом жены...

с отпущенной из рабства (своей) матерью или сестрой; такое право введено обычаем, но не законом.

9.(Ульпиан)... § 1. Лицо, отец которого захвачен врагами, мо­ жет жениться, [если отец не возвращается в течение трех лет].

10.(Павел). [Возникает основательное сомнение], что следует делать, если отец отсутствует, так что неизвестно, где он и суще­ ствует ли он. [И если истекло трехлетие с тех пор, как очевидней­ шим образом стало неизвестно, где он (отец) проживает и находит­ ся ли он в живых, то его детям обоего пола не воспрещается всту­ пать в законный брак.]

11.(Юлиан). Если сын лица, находящегося у врагов или отсут­ ствующего, женился [до истечения трехлетнего срока пленения или отсутствия отца] или дочь его вышла замуж, то я считаю, что брак является заключенным правильно, [если, однако, сын взял в жены такую женщину или дочь вышла замуж за такое лицо, супруже­ ство с которым (которой), ясно, не было бы отвергнуто отцом].

12.(Ульпиан). Если женщина была моей женой, а затем, будучи разведена со мной, вышла замуж за Сея, которого я потом адрогировал, то в этом браке нет кровосмешения. § 1. Между мной и не­ вестой моего отца не может быть заключен брак, хотя она не может быть названа в собственном смысле слова моей мачехой. § 2. Но и наоборот, моя невеста не может выйти замуж за моего отца, хотя она не может быть названа в собственном смысле слова невесткой (отца). § 3. Если моя жена после развода вышла замуж за другого

иприжила (от него) дочь, то Юлиан считает, что (мне) следует воз­ держаться от брака с ней, хотя она не является моей падчерицей...

16.(Павел). В обращении к сенату Божественного Марка пре­ дусмотрено, что если дочь сенатора выйдет замуж за вольноотпу­ щенника, то нет брака; вследствие этого обращения последовал сенатусконсульт. § 1. Если внук женится, то должен выразить согласие и сын; если же вступает в брак внучка, то достаточно воли

ивласти деда. § 2. Безумие не допускает заключения брака, так как (для брака) необходимо согласие, но (безумие) не препятствует правильно заключенному браку...

18.(Юлиан). Брак между теми же лицами не считается дей­ ствительным, если он не возобновлен в соответствии с волей ро­ дителей.

19.(Марциан). В гл. 35 Юлиева закона предусмотрено, что

лица, противоправно возбраняющие своим детям, находящимся в их власти, жениться или выходить замуж, [или лица, не желаю­ щие дать приданое], согласно конституции Божественных Севера и Антонина, принуждаются проконсулами и презесами провинций женить и выдавать замуж (своих) детей и давать приданое; рас­ сматривается как возбраняющий (брак) и тот, кто не изыскивает возможностей устроить брак (своих детей)...

21.(Теренций Клеменс). Сын семейства'не может быть при­ нужден взять себе жену.

22.(Цельс). Если (сын) вследствие принуждения отца взял жену, которой он не взял бы по своей воле, то он все же заклю­ чил брак, который не заключается между нежелающими; дело рассматривается так, что он предпочел это (заключить брак).

23.(Цельс). Папиевым законом предусмотрено, что всем сво­

боднорожденным, кроме сенаторов и их детей, разрешается брать

вжены вольноотпущенниц.

24.(Модестин). Сожительство со свободной женщиной нужно рассматривать не как конкубинат, а как брак, если она не занима­ ется продажей своего тела-

ЗУ. (Ульпиан). Если кто-либо, состоящий в сенаторском сосло­ вии, будет иметь женой вольноотпущенницу, то хотя она не явля­ ется его женой, но если он утратит (сенаторское) достоинство, то она станет его женой.

28.(Модестин). Патрон не может взять в жены вольноотпу­ щенницу против ее воли...

30.(Гай). Притворный брак не имеет никакой силы...

33.(Марцелл). Многие считают, что если та же женщина воз­ вращается к тому же мужу, то это тот же брак, (который был рань­ ше). Я присоединяюсь к этому, если (супруги) примирились не че­

рез значительный промежуток времени и в промежуточное вре­ мя ни она не вышла замуж, ни он не женился, и в особенности, если муж не возвратил приданого...

35.(Папиниан). Сын семейства, являющийся воином, не заклю­ чает брака без воли отца.

36.(Павел). Опекун [или попечитель] не может взять в жены

взрослую (подопечную), разве что она была помолвлена (с ним ее) отцом, или предназначена ему, или указана в завещании и выпол­ нила это условие...

38. (Павел). Если кто-либо занимает должность в провинции, то он не может вступить в брак с женщиной, происходящей из этой провинции или имеющей там местожительство... §. 1. Прежнюю невесту, находящуюся в провинции, которой управляет данное лицо, последнее может взять в жены, и данное за ней приданое не поступает в казну. § 2. Лицу, занимающему должность в провин­ ции, не запрещается выдавать в этой провинции своих дочерей за­ муж и устанавливать приданое-

41. (Марцелл). Признается, что позором заклеймены и те жен­ щины, которые живут постыдно и продают себя, хотя бы и не от­ крыто. § 1. И если какая-либо женщина вступила в конкубинат не со своим патроном, а с другим лицом, то я говорю, что она не имеет достоинства матери семейства.

42. (Модестин). В отношении (брачных) союзов нужно всегда принимать во внимание не только то, что дозволено, но и то, что

соответствует чести. § 1. Не будет брака, если дочь, внучка или правнучка сенатора выйдет замуж за вольноотпущенника или за лицо, служащее для забавы других.

43. (Ульпиан). Мы говорим, что открыто продает себя не только та женщина, которая занимается проституцией в публичном доме, но и та женщина, которая, как это бывает, не щадит своей стыдли­ вости в гостинице или в другом месте. § 1. “Открыто” мы понимаем в том смысле, что (женщина) продает себя без различия, т.е. без выбора (того, кому она себя продает); сюда не подходит та женщина, которая совершила прелюбодеяние или вступила во внебрачную связь, (но подходит лишь та), которая занимает положение прости­ тутки. § 2. Также женщина, которая связалась с одним и с другим, получив деньги, не рассматривается как открыто продающая себя.

§ 3. Но Октавен очень правильно говорит, что должна быть при­ числена к этим женщинам (к проституткам) даже та, которая от­ крыто занимается проституцией, не извлекая выгоды. § 4. По за­ кону относятся к числу тех, на коих лежит клеймо позора, не толь­ ко та (женщина), которая занимается (продажей себя), но и та, ко­ торая этим занималась ранее, хотя бы и перестала заниматься: позорность действия не уничтожается тем, что это действие прекра­ щено. § 5. Не может быть прощена та женщина, которая ведет по­ зорную жизнь под предлогом бедности. § 6. Заниматься сводничест­ вом не лучше, чем промышлять своим телом. § 7. Своднями мы на­ зываем тех, которые предоставляют женщин, торгующих своим телом. § 8. Сводней мы признаем и ту, которая ведет этот образ жизни под чужим именем. § 9. Если содержательница гостиницы имеет в ней продажных женщин, как многие это делают под тем предлогом, что они имеют проституток для обслуживания гости­ ницы, то следует сказать, что и эта женщина объемлется назва­ нием сводни...

47. (Павел). Дочь сенатора, которая продает свое тело, или занимается ремеслом, служащим для забавы других, или осуждена государственным судом, может безнаказанно выйти замуж за воль­ ноотпущенника; не охраняется честь той, которая опустилась до такого позора...

51. (Лицинний Руфин). Рабыня, отпущенная на свободу в це­ лях вступления в брак, не может быть взята в качестве жены никем

ство в силу законного брака или нет; ибо запрещается всякому жениться на своей внебрачной сестре.

56. (Ульпиан). Если даже кто-либо имеет в качестве конкубины дочь сестры, хотя бы вольноотпущенницы, то совершается кро­ восмешение...

59. (Павел). Сенатусконсульт, в котором предусмотрено, что опекун не может выдать подопечную замуж за своего сына или жениться на ней, относится и к внуку (опекуна)...

61. (Папиниан). Приданое, установленное по причине брака, который является недозволенным, отбирается в казну, [за вычетом необходимых расходов, которые обычно уменьшают приданое в силу самого права (ipso iure) ]; (приданое отбирается в том объе­ ме), в котором должен выдать его муж в силу иска о приданом...

ЧАСТЬ II

СРЕДНИЕ ВЕКА

ч

РА З Д Е Л 1

ВИЗАНТИЯ

ЭКЛОГА

(VIII В.)

Публикуется по: Эклога. Византийский законодательный свод V I I I века / Вступ. статья, перевод, комментарии Е. Э. Липшиц, М., 1965.

Избранные законы — Эклога, составленные в сокращении Львом и Константином,

мудрыми и благочестивыми (нашими) императорами, из Институций, Дигест, Кодекса и Новелл — конституций великого Юстиниана с внесенными в них исправлениями в духе большего человеколюбия; опубликованы в месяце марте девятого индиктиона в году от сотворения мира 6234.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа Лев и Константин, <благочестивые> императоры <ромеев>.

Господь и Создатель всего — Бог наш, который создал чело­ века и удостоил его самовластием, дал ему в помощь, согласно сло­ ву пророков, закон, который определил то, что следует делать, и то, чего следует избегать, а также и то, что надлежит избирать как содействующее спасению и чего нужно остерегаться как влекущего наказание. И никто из тех, кто соблюдает заповеди Его, или — чего да не будет — из тех, кто нарушает их, не будет обманут относи­ тельно соответствующего тем или иным действиям возмездия. По­ тому что Бог заранее определил и то, и другое, и сила Его запове­ дей непреложна и воздает по достоинству каждому по делам его, и, согласно Евангелию, не отменяется.

И так как Он вручил нам императорскую власть, такова была Его благая воля, Он принес этим доказательство нашей любви к Нему, сочетающейся со страхом, и приказал нам пасти самое по­ слушное стадо, как корифею апостолов Петру; мы полагаем, что ничем не можем воздать Богу должное скорее и лучше, чем управ­ ление доверенными Им нам людьми — согласно закону и с право­