ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)
.pdf180 |
Раздел 2. Античное государство и право |
ВЛАДЫКИ НАШЕГО СВЯЩЕННЕЙШЕГО ПРИНЦЕПСА ЮСТИНИАНА ПРАВО, ОЧИЩЕННОЕ И СОБРАННОЕ
ИЗ ВСЕГО ДРЕВНЕГО ПРАВА
ДИГЕСТЫ ИЛИ ПАНДЕКТЫ
Публикуется по: Дигесты Юстиниана / Избранные фрагменты в переводе И. С. Перетерского.
М„ 1984.
К н и г а п е р в а я
Титул I. О справедливости и праве
(De iustitia et iure)
1. (Ульпиан). Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда произошло слово “право” (ius). Право получило свое назва ние от “справедливости” (iustitia)1, ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом. § 1. По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы заботимся о пра восудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недо зволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стре мясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мни мой. § 2. Изучение права распадается на две части: публичное и частное (право). Публичное право — которое (относится) к положе нию римского государства, частное — которое (относится) к поль зе отдельных лиц; существует полезное в общественном отноше нии и полезное в частном отношении. Публичное право включает в себя святыни (sacra), служение жрецов, положение магистратов. Частное право делится на три части, ибо оно составляется или из естественных предписаний, или (из предписаний) народов, или (из предписаний) цивильных. § 3. Естественное право (ius naturale) — это то, которому природа научила все живое: ибо это право при суще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же — порождение детей, сюда же — воспитание; мы видим, что живот ные, даже дикие, обладают знанием этого права. § 4. Право наро дов (ius gentium) — это то, которым пользуются народы челове
1 И. С. Перетерский перевел термин “iustitia” как “правосудие”, нам представляется правильнее переводить его словом “справедливость”. — В. Т.
Древний Рим. Дигесты или пандекты |
181 |
чества; можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех животных, а первое — лишь для людей (в их отношениях) между собой.
2.(Помпоний). Подобно почитанию бога, мы должны повино ваться родителям и родине.
3.(Флорентин). Мы должны отражать насилие и противоправ ность, ибо правом установлено, что если кто-либо сделает что-либо
для защиты своего тела, то считается совершившим правомерный поступок; и так как природа установила между нами некое родст во, то последовательно, что является преступлением, когда один человек строит козни другому.
4. (Ульпиан). Освобождение от рабства относится к праву на родов. Manumissio происходит от manu missio (отпущение из-под власти), т. е. дарование свободы; ибо, доколе кто-либо находится в рабстве, он подчинен власти (manu et potestate), отпущенный же на волю освобождается из-под власти. Это дело ведет свое проис хождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неиз вестно рабство; но после того, как по праву народов возникло раб ство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хо тя мы носим единое наименование “люди”, но, согласно праву на родов, возникло три категории: свободные и в противоположность им — рабы, и третья категория — отпущенные на волю, т.е. те, кто перестали быть рабами.
5. (Гермогениан). Этим правом народов введена война, разде ление народов, основание царств, разделение имуществ, установ ление границ полей, построение зданий, торговля, купли и прода жи, наймы, обязательства, за исключением тех, которые введены
всилу цивильного права.
6.(Ульпиан). Цивильное право не отделяется всецело от ес тественного права или от права народов и не во всем придержи вается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или чтонибудь из него исключаем, то мы создаем собственное, т. е. цивиль ное право. [§ 1. Это наше право состоит или из писаного (права), или из неписаного.]
7.(Папиниан). Цивильное право — это то, которое происходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудрецов. § 1. Преторское право — это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополне ния или исправления в целях общественной пользы; оно называ ется также в честь преторов “ius honorarium”.
8.(Марциан). Ибо и само преторское право является живым голосом цивильного права.
9.(Гай). Все народы, которые управляются на основании за конов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каж-
182 |
Раздел 2. Античное государство и право |
дый народ установил для себя, является собственным правом го сударства и называется цивильным правом, как бы собственным правом самого государства; то же право, которое естественный ра зум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинако во и называется правом народов, как бы тем правом, которым поль зуются все народы.
10. (Ульпиан). Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. § 1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воз давать то, что ему принадлежит. § 2. Юриспруденция1 есть позна ние божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом.
11. (Павел). Слово “право” употребляется в нескольких смыс лах: во-первых, “право” означает то, что всегда является справед ливым и добрым — каково естественное право. В другом смысле “право” — это то, что полезно всем или многим в каждом государ стве — каково цивильное право. Не менее правильно в нашем государстве “правом” называется “ius honorarium”. Говорится, что претор высказывает право (выносит решение), даже если он ре шает несправедливо; это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смысле “право” означает то место, в котором выносится решение; здесь название переносится с того, что делается, на то, где это де лается...
12. (Марциан). Иногда мы говорим “право” о родственных свя зях; например: “мне принадлежит право родства или свойства”.
Титул II. О происхождении права
ивсех должностных лиц и
опреемственности мудрецов
(De origine iuris et omnium magistratuum et successione prudcntium)
2. (Помпоний). Нам кажется необходимым показать начало и развитие самого права. § 1. В начале нашего государства народ действовал без определенного закона, без определенного права, а все управлялось властью рексов. § 2. Дошли сведения, что затем, когда государство некоторым образом увеличилось, то сам Ромул разделил народ на 30 частей и назвал эти части куриями... Таким
1 В переводе И. С. Перетерского здесь стоит слово “правосудие”. По нашему мнению, — это ошибка. В оригинальном тексте “Дигест Юстини ана” (См.: Corpus iuris civilis. Volumen primum. Iustiniani Digesta. Recognovit Th. Mommsen. Berolini, MDCCCLXXXVI — P. 1.) мы видим термин “Iuris prudentia”, который, конечно же, нельзя переводить словом “правосу дие”. — В. Т.
Древний Рим. Дигесты или пандекты |
183 |
образом он передал народу некоторые куриатские законы; пере давали закона и последующие рексы: все эти законы собраны в книге Секста Папирия... Эта книга называется Папириевым цивиль ным правом, но не потому, что Папирий внес в нее что-либо от се бя, но потому, что он собрал воедино законы, изданные без како го-либо порядка. § 3. После изгнания рексов в силу закона трибу нов все эти законы потеряли силу, и римский народ снова начал более пользоваться неопределенным правом и некоторым обычаем, чем изданным законом, и такое положение существовало около 20 лет. § 4. Потом, чтобы это длилось не долее, было установлено го сударственной властью, чтобы были назначены 10 мужей; через них были испрошены законы из греческих государств, и (римское) государство было основано на законах; эти законы были записаны на досках из слоновой кости, помещенных на трибуне на форуме, чтобы эти законы были более доступны для восприятия. Им (10 мужам) на тот же год было дано высшее право (высшая власть) в государстве, чтобы они исправили законы, если это необходимо, и истолковали их, и не допускалось обжалования (их действий), как прочих магистратов. Они заметили, что имеются пробелы в тех первых законах, и в следующем году прибавили еще две таблицы к составленным ранее таблицам, а потому появилось название за
конов XII таблиц... § 5. Обычно бывает, |
что толкование нуждается |
в авторитете мудрецов, и после издания |
указанных законов ста |
ло необходимым обсуждение их на форуме (на суде). Это обсуж дение и это право, которое произошло от мудрецов и не было записано, не получили (особого) названия, тогда как другие части права имеют свои названия... но получило общее название цивиль ного права. § 6. Потом, почти в то же время, из этих законов были составлены иски, посредством которых люди спорили на суде; чтобы народ не устанавливал этих исков, как он захочет, но захо тели, чтобы они были твердыми и торжественными. И эта часть права получила название “legis actiones”, т. е. законные иски. Итак, почти в одно время возникли три права: законы XII таблиц, из них начало вытекать цивильное право, из них же составлены legis
actiones. |
Знание всех этих прав и умение толковать, и иски были |
в руках |
коллегии понтификов, и устанавливалось в каждом году, |
кто из среды понтификов будет ведать частными делами; и почти 100 лет народ придерживался этого обычая. § 7. Потом, когда Аппий Клавдий составил эти иски и выразил их в (определенной) форме, писец Гней Флавий, сын вольноотпущенника, передал на роду похищенную книгу, и этот дар был до того приятен народу, что он (Флавий) был сделан трибуном и сенатором, и курульным эдилом... Эта книга, которая содержит иски, называется Флавиевым цивильным правом, подобно указанному выше Папириеву цивиль ному праву, ибо Гней Флавий ничего от себя не прибавил к книге. С увеличением государства, немного времени спустя, ввиду отсут-
7 Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран
184 |
Раздел 2. Античное государство и право |
ствия некоторых категорий исков Секст Элий составил другие иски и передал книгу народу; она называется Элиевым правом. § 8. Позд нее, хотя в государстве были закон XII таблиц, цивильное право и legis actiones, произошел раздор плебса с патрициями, и плебс удалился и установил для себя права; эти права называются пле бисцитами. Вскоре затем, когда плебс был призван обратно, так как много раздоров возникало из этих плебисцитов, по Гортензиеву закону плебисциты были признаны подлежащими соблюдению как законы. Между плебисцитами и законами имеется разница в спо собе установления, но сила их одинакова. § 9. Затем трудно стало собирать плебс, а собирать весь народ — еще труднее. При таком множестве людей сама необходимость возложила заботу о государ стве на сенат. Сенат начал, таким образом, воздействовать на дела, и то, что он постановлял, соблюдалось, и это право называлось сенатусконсультами. § 10. В то же время и магистраты провозгла шали право (выносили решения), и чтобы граждане знали, какое право будет высказано о любом деле и могли охранить себя, ма гистраты выставляли эдикты. Эти эдикты устанавливали ius hono rarium. Это название дано потому, что это право возникло из дол жности претора. § 11. Наконец, сами дела потребовали установ ления права меньшим количеством способов, и оказалось необхо димым, чтобы забота о государстве была возложена на одного, ибо сенат не мог управлять всеми провинциями одинаково хорошо. Итак, по установлении должности принцепса, ему было предостав лено право на то, чтобы установленное им являлось действитель ным (обязательным). § 12. Таким образом, в нашем государстве (право) устанавливается или на основании права, т. е. закона, или имеется свойственное (нашему государству) цивильное право, ко торое состоит лишь в толковании опытными (юристами) без запи си, или же имеются legis actiones, содержащие способ действия (в суде), или плебисцит, который устанавливается без утверждения сената, или эдикт магистратов, откуда происходит ius honorarium, или сенатусконсульт, который вводится одним утверждением сена та, без закона, или конституции принцепса, т. е. соблюдается как закон то, что установил сам принцепс. § 13. После ознакомления с возникновением и развитием права нужно ознакомиться с назва ниями должностей магистратов и с их происхождением... § 14. Что касается магистратов, то известно, что в начале этого государства рексы имели всю власть. § 15. В те времена, как известно, суще ствовал и начальник конницы; он начальствовал над всадниками и занимал как бы второе место после рексов; в числе начальников конницы был Юний Брут, который являлся зачинателем изгнания рекса. § 16. После изгнания рексов были установлены должности двух консулов, и законом им было предоставлено высшее право..., но чтобы они не присвоили себе всей власти рексов, был издан за кон, согласно которому на них могли быть приносимы жалобы, и
Древний Рим. Дигесты или пандекты |
185 |
они не могли распоряжаться жизнью римского гражданина без при каза народа; им было предоставлено право налагать взыскания в виде штрафа или ареста и приказывать заключать граждан в го сударственную тюрьму. § 17. Затем, когда переписи стали требо вать большего времени и консулы не смогли выполнять эту обя занность, были учреждены должности цензоров. § 18. Когда народ увеличился и часто возникали войны, а некоторые жестокие войны происходили с соседями, то иногда, по требованию обстоятельств, устанавливали должности магистратов с большей властью; так по явились диктаторы, на которых нельзя было жаловаться и кото рым было предоставлено даже право приговаривать к смерти. Это должностное лицо, имевшее высшую власть, назначалось не более, чем на шесть месяцев. § 19. И этим диктаторам придавались на чальники конницы так же, как ранее рексам; их должность была почти такой же, как в настоящее время должность префекта пре тория; но имелись и законные магистраты. § 20. В то время, когда плебс ушел от патрициев, примерно на семнадцатом году после изгнания рексов, плебс выбрал себе на Священной горе трибунов, которые были плебейскими магистратами. Они названы трибунами, так как некогда народ был разделен на три части и из каждой вы биралось по одному или так как они избирались голосованием триб. § 21. Равным образом, чтобы имелись лица для заведования храма ми, где плебс хранил свои плебисциты, избирались двое из плебе ев, которые были названы эдилами. § 22. Затем, когда казна народа начала становиться более значительной, для заведования ею бы ли учреждены квесторы, которые ведали деньгами; названы они так потому, что выбирались для изыскания и хранения денег. § 23. Так как, согласно сказанному нами, по закону консулам не было позво лено выносить без приказания народа решения о жизни римского гражданина, народом были установлены квесторы, которые ведали делами о тяжких преступлениях; они назывались “quaestores рагricidii”, и о них упоминает закон XII таблиц... § 25. После того, как
были |
изданы XII таблиц, возник |
раздор плебса с патрициями, |
плебс |
желал избирать консулов из |
своей среды, но патриции ему |
в этом отказывали; в результате стали выбираться военные три буны с консульской властью (tribuni militum consulari potestate)
частью из плебеев, частью из патрициев; они выбирались в раз ном числе: иногда их было 12, иногда — больше, иногда — мень ше. § 26. Потом, когда решили избирать консулов даже из плебеев, начали выбирать их из обоих союзов, тогда, чтобы патриции имели больше (прав), было решено назначать двоих из патрициев [для ус тройства зрелищ]; так были созданы курульные эдилы. § 27. Так как консулы отзывались (из Рима) войнами с соседями и в государ стве не было никого, кто мог бы высказывать право (выносить ре шения), то было установлено, что должен быть избран претор, по лучивший название “городского”, так как он выносил решения в
7*
186 Раздел 2. Античное государство и право
городе (Риме). § 28. Спустя несколько лет этого претора оказалось недостаточно, так как много перегринов пришло в государство. По этому избрали другого претора, который был назван “praetor регеgrinus”; это название произошло от того, что он большей частью выносил решения по делам между Перегринами. § 29. Затем, ког да оказался необходимым магистрат, который ведал бы делами под копьем, были избраны 10 мужей для разрешения споров (decem viri litibus iudicandis). § 30. В то же время начали выбираться и четыре мужа для заботы о дорогах и три мужа — монетчики, че канщики меди, серебра и золота, и три мужа по тяжким уголов ным делам, на которых лежала охрана тюрьмы, так что, когда нужно было наказать, это делалось их вмешательством... § 32. После завоевания Сардинии, а вскоре Сицилии, Испании и затем Нарбонской провинции было создано столько преторов, сколько было под чинено провинций, для заведования частью городскими делами, ча стью — провинциальными. Потом Корнелий Сулла установил го сударственное расследование дел о подлогах, об убийстве родичей (parricidium), о бандитизме (sicarius) и добавил четырех преторов. Затем Гай Юлий Цезарь добавил двух преторов и двух эдилов для заведования продовольствием, которые пс имени (богини) Цереры были названы “цереальными”. Итак, было установлено двенадцать преторов и шесть эдилов. Затем Божественный Август установил шестнадцать преторов, потом Божественный Клавдий прибавил двух преторов по делам о фидеикоммиссах; одну из этих должно стей упразднил Божественный Тит, Божественный Нерва добавил претора для решения дел между фиском и частными лицами. Та ким образом, в государстве выносят решения восемнадцать пре торов... § 35. Преподаванием науки цивильного права занимались многие и величайшие мужи; но те, кто пользовался величайшим уважением со стороны римского народа, должны быть упомянуты, чтобы было ясно, благодаря каким и сколь великим мужам наши права возникли и дошли до нас. Из всех, кто занимался (этой) нау кой, никто до Тиберия Корункания не занимался публичным пре подаванием; до него другие думали держать цивильное право в тайне... § 36. Был прежде всего мудрый Публий Папирий, который собрал воедино законы рексов. Затем Аппий Клавдий, один из децемвиров, который принимал величайшее участие в написании XII таблиц. После него (другой) Аппий Клавдий того же рода обла дал огромными знаниями; он был назван “centemmanus” (“стору ким”)... Передают, что он написал иски, и прежде всего о переры ве давности. Эта книга не сохранилась. § 37. После него был муж величайшего знания Семпроний, которого римский народ называл “мудрым” (sofos — греч.), и никто до него не носил такого прозви ща. Затем — Гай Сципион Назика, который получил от сената имя “лучшего”... Затем — Квинт Муций. § 38. Вслед за ними учил Тибе рий Корунканий, который, как я сказал, первый начал публично
Древний Рим. Дигесты или пандекты |
187 |
преподавать; из его писаний ничего |
не сохранилось, но его отве |
ты были многочисленны и памятны. Затем Секст Элий и его брат Публий Элий, а также Публий Атилий обнаруживали в препода вании величайшую мудрость, и два Элия были консулами, а Атилию народ дал впервые название “мудрец” (“sapiens”). Секста Элия восхвалял Энний, и сохранилась его книга под заглавием “Tripertita”. Эта книга является как бы колыбелью права; она названа “Tripertita” потому, что после закона XII таблиц прибавлено тол кование и присоединены legis actiones. Ему же приписываются три другие книги, но некоторые отрицают его авторство... Затем Марк Катон, глава фамилии Порциев, книги которого сохранились, но больше — его сына. § 39. После них был Публий Муций, и Брут, и Манилий, которые основали цивильное право. Из них Публий Муций оставил десять книг, Брут — семь, Манилий — три; сохра нились тома, озаглавленные “Памятники Манилия”. Публий Му ций и Манилий были консулами, Брут — претором, а Муций — впоследствии — даже верховным жрецом. § 40. После них был Публий Рутилий Руф, который был консулом в Риме и прокон сулом в Азии, Павел Вергиний и Квинт Туберон, который был сто иком и слушателем Пансы и сам был консулом. В то же время Секст Помпей, дядя Гнея Помпея; и Целий Антипатер, который составил историю, но занимался более красноречием, чем наукой права. Также Люций Красе, брат Публия Муция, который про зывался Муцианом; Цицерон называет его красноречивейшим из юрисконсультов... § 41. После них Квинт Муций, сын Публия, вер ховный жрец, первый обобщил цивильное право, изложив его в 18 книгах. § 42. У Муция были многочисленные слушатели, но наи большим авторитетом пользовались Аквилий Галл, Гальб Люцилий, Секст Папирий, Гай Ювенций; из них, по словам Сервия, наибольшим авторитетом у народа пользовался Галл. Все они упо минаются Сервием Сульпицием... § 43. Сервий Сульпиций занимал
всловесных выступлениях первое место, несомненно, второе после Марка Туллия (Цицерона). § 44. После этого выдвинулись многие, однако книги написали (лишь) следующие: Альфен Вар Гай, Авл Офилий, Тит Цезий, Ауфидий Тукка, Ауфидий Намуза, Флавий Приск, Гай Атей, Пакувий Лабеон Антистий — отец Лабеона Антистия, Цинна, Публиций Галлий. Восемь из этих десяти написа ли книги, которые были расположены в порядке Ауфидием Намуза
в140 книгах. Из этих слушателей (Сервия Сульпиция) наиболь ший авторитет имели Альфен Вар и Авл Офилий, из которых Вар был консулом, а Офилий пребывал в сословии всадников. Он был ближайшим другом Цезаря и оставил многочисленные книги о ци вильном праве; книги эти обосновали каждую часть этого дела; он первый написал о законах, касающихся двадцатой части, также со
ставил тщательное |
исследование |
об эдикте претора, ибо раньше |
его Сервий оставил |
две книги к |
Бруту, содержавшие кратчайшие |
188 Раздел 2. Античное государство и право
данные об эдикте. § 45. В то же время жил и Требаций, который был слушателем Корнелия Максима, Авл Касцеллий, Квинт Муций, слушатель Волюзия... Из них Требаций был более сведущ, чем Касцеллий, а Касцеллий был красноречивее, но Офилий превос ходил ученостью обоих. Писания Касцеллия не сохранились, кро ме одной книги хороших замечаний; от Требация осталось много книг, но ими мало пользуются. § 46. После них был Туберон... Туберон был ученейшим в области публичного и частного права и ос тавил много книг по обеим этим областям; он стремился писать старинными выражениями, и потому его книги не вызвали одоб рения. § 47. После него наибольшим авторитетом пользовались Атей Капитон, который следовал за Офилием, и Антистий Лабеон, который слушал всех их и получил образование у Требация. Из них Атей был консулом, Лабеон же отказался принять эту честь, когда Август предложил ему консулат, но прилежно занимался изучением (права). Весь год он разделил таким образом, что шесть месяцев проводил в Риме с учениками, а на шесть месяцев уда лялся и занимался писанием книг. Он оставил 40 томов, из кото рых большинство находится в обращении. Эти два впервые обра зовали как бы различные школы, ибо Атей Капитон стоял на том, что ему было передано (его предшественниками), Лабеон же тру дился, доверяя разуму и учености и изучая другие науки, но боль шей частью устанавливал новые положения. § 48. Атею Капито ну наследовал Массурий Сабин, Лабеону — Нерва; эти увеличи ли их разногласия; Нерва был близким другом цезаря. Массурий Сабин принадлежал к сословию всадников и первый начал публич но давать ответы по юридическим вопросам; позднее это (право) стало предоставляться как милость, а ему это право было дано цезарем Тиберием. § 49. Мимоходом укажем, что до времен Авгу ста право давать публично ответы не предоставлялось принцепсам, но те, кто внушал доверие своими знаниями, давали ответы тем, кто спрашивал совета. И они не давали ответов за своей печатью, но обычно сами писали судьям или выдавали свидетель ство тем, кто спрашивал совета. Впервые Божественный Август для возвышения авторитета права установил, чтобы они давали ответы на основании его (Августа) власти... § 51. Его (Сабина) пре емником был Гай Кассий Лонгин, сын дочери Туберона, которая была внучкой Сервия Сульпиция. Он был консулом во времена Тиберия... и пользовался в государстве наибольшим авторитетом, пока цезарь не выслал его. § 52. Высланный в Сардинию и возвра щенный Веспасианом, он умер. Нерве наследовал Прокул. В то же время был и Нерва-сын, был и другой Лонгин, из сословия всад ников, который впоследствии достиг претуры. Но авторитет Прокула был более значительным... они (вышеназванные юристы) на зываются частью кассианцами, частью прокульянцами, и это ве дет происхождение от Капитона и Лабеона. § 53. Преемником Кас
Древний Рим. Дигесты или пандекты |
189 |
сия был Целий Сабин, который имел большое значение во времена Веспасиана; преемником Прокула — Пегасий, который во време на Веспасиана был префектом города (Рима); преемником Целия Сабина — Приск Яволен, Пегасия — Цельс, Цельса-отца — Цельссын и Приск Нераций, оба они были консулами, а Цельс — дважды; Яволена Приска — Абурний Валенс и Тусциан, а также Сальвий Юлиан.
Титул III. О законах, сенатусконсультах и долговременном обычае
(De legibus senatusque consultis et longa consuetudine)
1.(Папиниан). Закон есть общее (для всех) предписание, реше ние опытных людей, обуздание преступлений, совершаемых умыш ленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание го сударства.
2.(Марциан). Ибо и оратор Демосфен дает следующее опре
деление: “Закон есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных оснований, но главным образом потому, »»то всякий закон есть мысль (изобретение) и дар бога, решение мудрых лю дей и обуздание преступлений, содеянных как по воле, так и не вольно, общее соглашение общины, по которому следует жить на ходящимся в ней”. И философ, отличавшийся величайшей стоичес кой мудростью, Хризипп, так начинает свою книгу “О законах”: “Закон есть царь всех божественных и человеческих дел; он дол жен быть начальником добрых и злых; вождем и руководителем
живых существ, |
живущих |
в государстве; |
мерилом справедливого |
|
и несправедливого, которое приказывает |
делать то, |
что должно |
||
быть делаемо, и |
запрещать |
делать то, что |
не должно |
быть дела |
емо”. |
|
|
|
|
3.(Помпоний). Следует устанавливать [нормы] права, как
сказал Феофраст, для тех случаев, которые встречаются часто, а не для тех, которые возникают неожиданно.
4.(Цельс). Права не устанавливаются исходя из того, что может произойти в единичном случае.
5.(Цельс). Ибо право должно быть главным образом приспо соблено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко.
6.(Павел). Законодатели обходят, как сказал Феофраст, то, что происходит лишь в одном или двух случаях.
7.(Модестин). Действие (сила) права: повелевать, запрещать, разрешать, карать.
8. (Ульпиан). Права устанавливаются не для отдельных лиц,
аобщим образом.
9.(Ульпиан). Нет сомнения, что сенат может творить право.