ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

РАЗДЕЛ 2

АНТИЧНОЕ ГОСУДАРСТВО

ИПРАВО

ПО Д Р А З Д Е Л А

ДР Е В Н Я Я Г Р Е Ц И Я

Гла ва 1

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АФИН

АРИСТОТЕЛЬ. АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ (ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО АФИН)

Публикуется по: Античная демократия в свидетельствах современников. М “ Л а д о м и р ” , 1996.

II.Древнейший государственный строй

3.Порядок древнего государственного устройства, существо­ вавшего до Драконта, был следующий. На высшие должности вы­ бирали по благородству происхождения и по богатству; правили должностные лица сначала пожизненно, а впоследствии — в те­ чение десяти лет. (2) Важнейшими и первыми по времени из долж­

ностей были царь, полемарх и архонт. Из них первою была дол­ жность царя, она была унаследованной от отцов. Второй присое­ динилась к ней должность полемарха ввиду того, что некоторые из царей оказались в военных делах слабыми. По этой причине и пригласили Иона, когда наступили затруднительные обстоятель­ ства. (3) Последней является должность архонта. Большинство гово­ рит, что она возникла при Медонте, а некоторые — что при Ака­ ете. А эта должность установлена последней из высших должно­ стей, доказательством служит и то, что архонт не распоряжает­ ся никакими из дел, унаследованных от отцов, как царь и полемарх, а все только вновь заведенными. Поэтому лишь недавно эта дол­ жность приобрела важное значение, будучи расширена дополни­ тельными обязанностями. (4) Что же касается фесмофетов, то они были избраны много лет спустя, когда уже выбирали должност­ ных лиц на год. Они должны были записывать правовые положе­

ния и хранить их для суда над спорящими сторонами. Вот почему из высших должностей эта одна не была более как годичной. (5) Итак, по времени вот в какой последовательности эти должности идут одна за другой.

Что же касается местопребывания, то девять архонтов нахо­ дились не все в одном месте, но царь заседал в так называемом Буколии близ Пританея (доказательство: еще и теперь там про­ исходят соединение и брак жены царя с Дионисом), архонт — в Пританее, полемарх — в Эпиликии. Это место прежде называлось Полемархием, а когда Эпилек, после отправления обязанностей по­ лемарха,'перестроил его и отделал, оно стало называться Эпиликием. Фесмофеты заседали в фесмофетии, но при Солоне все ар­ хонты собрались в фесмофетий.

Архонты имели право решать дела окончательно, а не так, как теперь, производить только предварительное расследование. Вот как обстояло дело с должностями архонтов.

(6) Наконец, Совет ареопагитов, хотя имел обязанность быть только блюстителем законов, распоряжался большинством важней­ ших дел в государстве, налагая кары и взыскания безапелляцион­ но на всех нарушителей порядка. Это объясняется тем, что выбор архонтов производился по благородству происхождения и по богат­ ству, а из них-то и избирались ареопагиты. Вот почему это — един­ ственная из должностей, которая остается пожизненной и теперь. III.

III.Законодательство Драконта

4.Таково было в основных чертах первоначальное государ­ ственное устройство.

После этого, немного спустя, при архонте Аристехме, Драконт издал свои законы. Что касается государственного строя, то он имел

следующий характер. (2) Гражданские права были предоставле­ ны тем, кто мог приобрести себе тяжелое вооружение. Девятерых архонтов, а также и казначеев выбирали из людей, имевших сво­ бодного от долгов состояния не меньше как на десять мин, а на остальные, менее важные должности — из людей, могущих при­ обрести себе тяжелое вооружение; на должности же стратегов и гиппархов избирали из людей, которые показывали свободного от долгов имущества не меньше как на сто мин и законных детей от законной жены в возрасте свыше десяти лет. За них до сдачи ими отчета должны были представлять поручительство старые пританы, стратеги и гиппархи, причем сами должны были брать че­ тырех поручителей из того же класса, к какому принадлежат эти стратеги и гиппархи.

(3) Совет должен был состоять из 401 члена, выбранных из числа граждан. Избираться же и на эту, и на остальные должно-

сти полагалось по жребию людям свыше 30 лет от роду, и два раза одному и тому же нельзя было занимать ее, пока не отбудут ее все, а тогда полагалось бросать жребий опять сначала. Если же кто-нибудь из членов Совета пропускал заседание Совета или Народного собрания, когда оно бывало, то платил штраф: пентакосиомедимн — три драхмы, всадник — две, завгит — одну.

(4) Совет Ареопага стоял на страже законов и наблюдал за должностными лицами, чтобы они правили по законам. Всякий человек в случае нанесения ему обиды мог подать о том заявле­ ние в Совет Ареопага, указывая при этом, какой закон нарушается чинимой ему обидой. Но ссуды, как сказано, обеспечивались лич­ ной кабалой, и земля была в руках немногих.

IV. Законодательство Солона

5.Ввиду того, что существовал такой государственный порядок

ибольшинство народа было в порабощении у немногих, народ вос­ стал против знатных. (2) Смута была сильная, и долгое время одни боролись против других; наконец они избрали сообща посредни­ ком и архонтом Солона и поручили ему устройство государства после того, как он сочинил элегию, начинавшуюся словами:

Да, понимаю, и в сердце глубоко кручина запала: Вижу, как клонится ниц первая прежде страна Меж Ионийских земель.

6.Взяв дела в свои руки, Солон освободил народ и в текущий момент, и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды лич­ ной кабалой. Затем он издал законы и произвел отмену долгов как частных, так и государственных, что называют сисахфией, потому что люди как бы стряхнули с себя бремя.

7.Государственный строй, который установил Солон, и законы, которые он издал, были новые; законы же Драконта перестали применять, за исключением законов об убийствах. Написав эти

законы на кирбах, афиняне поставили их в “царском портике”, и все поклялись их соблюдать. Девять же архонтов, принося присягу у камня, давали обет посвятить богам золотую статую, если пре­ ступят какой-нибудь из законов. Вот почему они и теперь еще дают такую клятву.

(2) Солон установил эти законы на сто лет и дал государству следующее устройство. (3) На основании оценки имущества он ввел разделение на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше, — на пентакосиомедимнов, всадников, зевгитов и фетов. Притом все вообще должности он предоставил исправлять граж­ данам из пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов — должное-

тов. Каждому классу он предоставил должность сообразно с вели­ чиной имущественной оценки, а тем, которые принадлежат к клас­ су фетов, дал участие только в народном собрании и судах.

(4) К пентакосиомедимнам должен был принадлежать всякий, кто со своей земли получает 500'мер в совокупности сухих и жид­ ких продуктов; к всадникам — получающие 300 или, по утверж­ дению некоторых, такие люди, которые могли содержать коня.

К классу зевгитов должны были принадлежать те, которые получали 200 мер того и другого вместе, а остальные — к классу фетов, и эти последние не имели доступа ни к какой государствен­ ной должности. Поэтому и теперь, когда председательствующий спросит у человека, который хочет избираться по жребию на ка­ кую-нибудь должность, к какому классу он принадлежит, никто не скажет, что к фетам.

8. Высшие должности Солон сделал избирательными по жре­ бию из числа предварительно выбранных, которых намечала каж­ дая из фил. Намечала же в коллегию девяти архонтов каждая —

ет по жребию десятерых, а затем из этого числа баллотируют бобами. Доказательством же, что высшие должности Солон сделал выборными по жребию из людей, обладающих цензом, может слу­ жить закон о казначеях, который продолжает оставаться в силе еще и теперь: он повелевает избирать казначеев по жребию из пентакосиомедимнов. (2) Вот какие законы издал Солон относитель­ но высших должностей. (В старину Совет Ареопага приглашал к себе кандидата и, обсудив в своей среде его кандидатуру, назначал на каждую из должностей подходящего человека на год, после чего отпускал его.)

(3) Что касается фил, то их было четыре, как и раньше, и четыре — филобасилевса. Каждая фила разделялась на три триттии и каждая триттия — на 12 навкрарий. Во главе навкрарии сто­ яла должность “навкрара”, установленная для приема поступаю­ щих взносов -и для ведения текущих расходов. Поэтому и в зако­ нах Солона, которые теперь уже вышли из употребления, во мно­ гих местах значится: “взыскивать предоставляется навкрарам” и “расход производить из навкрарских сумм”.

(4) Далее он учредил Совет Четырехсот, по сто — из каждой филы, а Совету ареопагитов назначил охранять законы; как и преж­ де, он имел надзор за государственным порядком, причем он обя­ зан был не только следить вообще за большинством самых важ­ ных государственных дел, но, между прочим, и привлекать к от­ ветственности виновных, имея власть налагать взыскания и кары, причем штрафы вносили в “город”, не указывая, по какому пово­

104 Раздел 2. Античное государство и право

ду платится штраф. Наконец, он судил тех, кто составлял заговор для низвержения демократии, в силу того, что Солон издал закон

овнесении относительно их чрезвычайного заявления.

(5)Видя, что в государстве часто происходят смуты, а из граж­ дан некоторые по беспечности мирятся со всем, что бы ни проис­ ходило, Солон издал относительно их особый закон: “Кто во вре­ мя смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав”.

9. Итак, что касается высших должностей, то дело обстояло таким образом. По-видимому, вот такие три пункта в солоновском государственном устройстве являются наиболее демократичными: первое и самое важное — отмена личной кабалы в обеспечении ссуд; далее — предоставление всякому желающему возможности выступать истцом за потерпевших обиду; третье, отчего, как ут­ верждают, приобрела особенную силу народная масса, — апелля­ ция к народному суду. И действительно, раз народ владычеству­ ет в голосовании, он становится властелином в государстве.

VIII. Реформы Клисфена

имероприятия ближайших лет

20.(4) Когда народ взял в свои руки управление, Клисфен стал вождем и простатом народа.

21.(2) Он начал с того, что распределил всех граждан между десятью филами вместо четырех. Он хотел смешать их, чтобы большее число людей получило возможность участия в делах госу­ дарства. Отсюда и пошло выражение: “не считаться филами” — в ответ тем, кто хочет исследовать происхождение. (3) Затем он ус­ тановил Совет пятисот вместо четырехсот, по пятидесяти из каж­ дой филы, а до тех пор было по сто. Разделил же он не на двенад­ цать фил из того соображения, чтобы это деление не совпало с существовавшим ранее делением на триттии: именно, в четырех филах было двенадцать триттий, так что в этом случае не удалось бы смешать народ.

(4)Кроме того, Клисфен разделил и страну по демам на трид­ цать частей: десять взял из демов пригородных, десять — из демов прибрежной полосы, десять — из демов внутренней полосы. Назвав эти части триттиями, в каждую филу он назначил по жре­

бию три триттии, так, чтобы в состав каждой филы входили части из всех этих областей. Далее, он заставил считаться демотами жи­ телей каждого из демов, чтобы люди не выделяли новых граждан, называя их по отчеству, но чтобы публично называли по имени де­ мов. Вот отчего афиняне и называют себя по имени демов. (5) Учре­ дил он и должность демархов, которые имеют те же обязанности, что прежние навкары, так как демы он образовал вместо навкра-

рий. Что касается названий, то некоторым из демов он дал их по местечкам, некоторым — по основателям, так как уже не все демы связаны были с местами.

(6) Роды же, фратрии и жречества он предоставил всем иметь по отеческим заветам. Филам он дал в качестве эпонимов из ста предварительно намеченных архегетов десятерых, которых изрекла пифия.

22. В результате этих изменений государственный строй стал гораздо более демократичным, чем солоновский. Это и понятно: законы Солона упразднила тирания, оставляя их без применения; между тем, издавая другие, новые законы, Клисфен имел в виду интересы народа. В их числе издан был и закон об остракизме.

(2) Впервые на восьмом году после установления этого поряд­ ка, при архонте Гермокреонте, установили для Совета пятисот присягу, которую приносят еще и теперь. Затем стали избирать по филам стратегов, по одному из каждой, предводителем же всей вообще армии был полемарх.

IX. Эпоха греко-персидских войн

25. ... В течение, по крайней мере, семнадцати лет после ин­ дийских войн государство оставалось под главенством Совета Аре­ опага, хотя и клонилось понемногу к упадку. Когда же сила народа стала возрастать, простатом его сделался Эфиальт, сын Софонида, пользовавшийся репутацией человека неподкупного и справед­ ливого в государственных делах; он-то и стал нападать на этот Со­ вет. (2) Прежде всего он добился устранения многих из ареопагитов, привлекая их к ответственности за действия при отправлении ими обязанностей. Затем, при архонте Кононе, он отнял у этого Со­

ипередал их частью — Совету пятисот, частью — народу и судам.

X.Развитие демократии

26.(2) Хотя во всем вообще управлении афиняне не так строго, как прежде, придерживались законов, тем не менее порядка из­ брания девяти архонтов не меняли; только на шестой год после

смерти Эфиальта решили предварительные выборы кандидатов для дальнейшей жеребьевки в комиссию девяти архонтов произ­ водить также и из зевгитов, и впервые из их числа архонтом был Мнесифид. А до этого времени все были из всадников и пентакосиомедимнов, зевгиты же обычно исполняли рядовые должности, если только не допускалось какого-нибудь отступления от пред­ писаний законов. (3) На пятый год после этого, при архонте Лисик-

106 Раздел 2. Античное государство и право

рате, были снова учреждены тридцать судей, так называемых “по демам”, а на третий год после него, при Антидоте, вследствие чрез­ мерно большого количества граждан, по предложению Перикла, постановили, что не может иметь гражданских прав тот, кто про­ исходит не от обоих граждан.

27. После этого в качестве демагога выступил Перикл. Он впер­ вые получил известность, будучи молодым, когда обвинял Кимона при сдаче им отчета по должности стратега. Тогда государствен­ ный строй стал еще более демократичным. Перикл отнял некото­ рые права у ареопагитов и особенно решительно настаивал на развитии у государства морской силы. Благодаря ей простой на­ род почувствовал свою мощь и старался уже все политические права сосредоточить в своих руках.

(2) Затем, на 49-й год после битвы при Саламине, при архонте Пифодоре, началась война с пелопоннесцами, во время которой народ, запертый в городе и привыкший на военной службе полу­ чать жалованье, отчасти сознательно, отчасти по необходимости стал проявлять более решительности, чтобы управлять государ­ ством самому.

(3) Также и жалованье в судах ввел впервые Перикл, упот­ ребляя демагогический прием в противовес богатству Кимона. Дело в том, что Кимон, имея чисто царское состояние, первое время исполнял блестящим образом только общественные литургии, затем стал давать содержание многим из своих демотов. Так, вся­ кому желающему из лакиадов можно было каждый день прихо­ дить к нему и получать скромное довольствие. Кроме того, его поместья были все неогороженные, чтобы можно было всякому желающему пользоваться плодами. (4) Перикл, не имея такого состояния, чтобы соперничать с ним в щедрости, воспользовался советом Дамонида из Эи (этого Дамонида считали во многих делах советником Перикла, потому и подвергли его впоследствии остра­ кизму). Совет этот состоял в том, что раз Перикл не обладает таки­ ми же личными средствами, как Кимон, то надо давать народу его же собственные средства. Из этих соображений Перикл и ввел жа­ лованье для судей. На этом основании некоторые считают его ви­ новником нравственного разложения, так как об избрании всегда хлопочут не столько порядочные люди, сколько случайные. (5) На­ чался после этого и подкуп, причем первым подал пример этого Анит, после того как был стратегом в походе под Пилос. Будучи привлечен некоторыми к суду за потерю Пилоса, он подкупил суд

идобился оправдания.

28.Пока Перикл стоял во главе народа, государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошли значи­ тельно хуже. Тогда впервые народ взял себе в качестве простата человека, не пользовавшегося уважением среди порядочных лю­

дей, между тем как в прежнее время демагогами всегда бывали люди достойные.

Гдава 2

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО АФИН

ПЛУТАРХ. СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ

Публикуется по: Плутарх. Сравнительные жизнеописания.

Том 1. М., 1994. С. 104-108.

20. Из остальных законов Солона особенно характерен и стра­ нен закон, требующий отнятия гражданских прав у гражданина, во время междоусобия не примкнувшего ни к той, ни к другой партии. Но Солон, по-видимому, хочет, чтобы гражданин не относился рав­ нодушно и безучастно к общему делу, оградив от опасности свое состояние и хвастаясь тем, что он не участвовал в горе и бедствиях отечества; он, напротив, хочет, чтобы всякий гражданин сейчас же стал на сторону партии, защищающей доброе, правое дело, делил с нею опасности, помогал ей, а не дожидался без всякого риска, кто победит.

Нелепым и смешным кажется закон, позволяющий богатой сироте, в случае неспособности к брачному сожительству ее мужа, который в силу закона является ее опекуном, вступать в связь с кем-либо из ближайших родственников мужа. Некоторые находят, что и этот закон установлен правильно: именно против мужчин, не способных к брачному сожительству, но женящихся на богатых сиротах из-за денег и на основании закона производящих насилие над природой. Мужчина, видя, что такая жена отдается кому хо­ чет, или откажется от брака с нею, или, оставаясь в браке, будет терпеть позор, неся наказание за свою жадность и наглость. Хорошо еще и то, что богатой сироте было дано право выбирать себе лю­ бовником не всякого, а только одного из родственников мужа, чтобы ребенок был близок по крови ее мужу и происходил из одного с ним рода.

Сюда же относится и закон, по которому невесте давали по­ есть айвы и запирали ее вместе с женихом, а также и тот, что муж богатой сироты должен иметь свидание с нею, по крайней мере, три раза в месяц. Если даже и не родятся от этого дети, то все-таки это со стороны мужа по отношению к целомудренной жене есть знак уважения и любви; это рассеивает многие неудовольствия, посто­ янно накопляющиеся, и не дает ей совершенно охладеть к мужу изза ссор с ним.

Что касается других браков, то Солон уничтожил обычай давать приданое и разрешил невесте приносить с собой только три гиматия и вещи из домашней обстановки небольшой ценности — больше ничего. По его мысли, брак не должен быть каким-то до­ ходным предприятием или куплей-продажей; сожительство мужа

сженой должно иметь целью рождение детей, радость, любовь...

21.Хвалят также Солонов закон, запрещающий дурно гово­ рить об умерших. И действительно, религия требует считать умер­ ших священными, справедливость — не касаться тех, кого уже нет, гражданский долг — не враждовать вечно. Бранить живого Солон

запретил в храмах, судебных и правительственных зданиях, рав­ но как и во время зрелищ; за нарушение этого закона он назначил штраф в три драхмы в пользу оскорбленного лица и еще две — в пользу казны. Нигде не сдерживать гнев — это признак человека невоспитанного и необузданного; везде сдерживать — трудно, а для некоторых и невозможно. Поэтому законодатель при составлении закона должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не мно­ гих — без пользы.

Солон прославился также законом о завещаниях. До него не было позволено делать завещания; деньги и дом умершего долж­ ны были оставаться в его роде; а Солон разрешил тем, кто не имел детей, отказывать свое состояние кому кто хочет, отдавая преиму­ щество дружбе перед родством, любви перед принуждением, и сделал имущество действительной собственностью владельца. Но, с другой стороны, он допустил завещания не во всех случаях, а лишь в тех, когда завещатель не находился под влиянием болез­ ни или волшебного зелья, не был в заключении и вообще не был вынужден какой-либо необходимостью или, наконец, не подпал под влияние какой-либо женщины. Солон вполне правильно считал, что между убеждением, ведущим ко вреду, и принуждением нет ни­ какой разницы, и ставил наравне обман и насилие, удовольствие и страдание, потому что все это одинаково может лишить чело­ века рассудка.

Также и относительно выезда женщин из города, их траур­ ных одежд, их праздников Солон издал закон, запрещающий бес­ порядок и неумеренность. Он разрешил женщинам при выезде из города брать с собой не больше трех гиматиев, пищи и питья не больше, чем на обол, иметь корзинку не больше локтя, отправлять­ ся ночью в дорогу только в повозке с фонарем впереди.

Далее, он запретил женщинам царапать себе лицо, бить себя в грудь, употреблять сочиненные причитания, провожать с вопля­ ми постороннего им покойника. Он не позволил приносить вола в жертву покойнику, класть с ним больше трех гиматиев, ходить на чужие могилы, кроме как в день похорон. Большая часть таких запрещений есть и в наших законах; в них прибавлена еще статья

о том, чтобы гинекономы наказывали нарушителей таких поста­ новлений как людей, уподобляющихся женщинам и поддающихся страстному чувству скорби, недостойному мужчины и заслужива­ ющему порицания.

22. Солон заметил, что Афины наполняются людьми, постоянно со всех сторон стекающимися в Аттику ввиду безопасности жиз­ ни в ней, а между тем большая часть ее территории бедна и не­ плодородна, и купцы, ведущие морскую торговлю, ничего не при­ возят тем, которые ничего не могут дать в обмен. Поэтому Солон направил сограждан к занятию ремеслами и издал закон, по кото­ рому сын не обязан был содержать отца, не отдавшего его в уче­ ние ремеслу.

Что касается Ликурга, то он правил городом, очищенным от толпы иностранцев, и владел землей, которой, по выражению Эв­ рипида, “для многих было много, да и для вдвое большего числа слишком много”. Но, что всего важнее, Спарта была окружена мас­ сой илотов, которых лучше было не оставлять в праздности, а уг­ нетать и смирять постоянной работой. Поэтому Ликургу было лег­ ко избавить граждан от трудовых ремесленных занятий и держать их постоянно под оружием, чтобы они изучали только это искусст­ во и упражнялись в нем. Между тем Солон приноравливал зако­ ны к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к зако­ нам, и, видя, что страна по всем своим естественным свойствам едва-едва удовлетворяет потребностям земледельческого населе­ ния, а ничего не делающую праздную толпу — не в состоянии кор­ мить, внушил уважение к ремеслам и вменил в обязанность Арео­ пагу наблюдать, на какие средства живет каждый гражданин, и на­ казывать праздных.

Еще строже закон, по которому даже дети, рожденные от гетеры, не обязаны были содержать отцов, как свидетельствует Гераклид Понтийский. И действительно, кто не обращает внима­ ния на нравственную сторону в союзе с женщиной, тот, очевидно, берет себе женщину не ради детей, а ради наслаждения; поэтому он уже получает в этом награду и теряет право на хорошие от­ ношения с детьми, для которых самый факт рождения служит по его вине позором.

23. Вообще Солоновы законы о женщинах кажутся чрезвычай­ но нелепыми. Тому, кто застанет любовника своей жены на месте преступления, он дал право его убить; а тот, кто похитит свобод­ ную женщину и изнасилует ее, карается штрафом в сто драхм. Если кто занимается сводничеством — штраф в двадцать драхм; исключение он сделал только для женщин, которые “ходят откры­ то”, — Солон разумеет гетер, — потому что они открыто ходят к тем, кто платит деньги. Далее, он запрещает'продавать и дочерей и сестер, если только девушку не уличат в преступной связи с мужчиной. <...>