ИГПЗС учебный год 2023 / Томсинов. Хрестоматия Древность и Средневековье 1-й том (текст распознан)

судием — так, чтобы, начиная с этого времени, прекратились вся­ кие беззаконные объединения и чтобы были расторгнуты сети на­ сильственных сделок по договорам и пресечены были стремления тех, кто грешит, и чтобы таким образом под Его всемогущей ру­ кой нас увенчали победы над врагами более драгоценные и более почетные венчающей нашу голову короны, и чтобы установилось

унас мирное царствование и прочное управление государством.

Итак как мы заняты подобного рода заботами и неусыпно устремляли разум в поисках того, что угодно Богу и полезно об­ ществу, почитая более всего земного справедливость — предста­ вительницу Небесного, являющуюся у служащего ей более острой по своей силе, чем всякий меч в борьбе с врагами, и так как мы знаем, что законоположения, изданные прежними императорами, записаны во многих книгах и что одни могут постигнуть их смысл лишь с трудом, другим же, особенно живущим за пределами этого Богохранимого города, смысл их и вовсе недоступен, мы созвали наших славнейших патрикиев и славнейшего квестора, и славней­

рассмотрели все тщательным образом; и в соответствии с тем, что в этих книгах содержится удачного, а также и с тем, что нами издано нового в отношении часто встречающихся дел и сделок по

и более сжатым образом для лучшей обозримости познания силы этих благочестивых законов и для более легкого и справедливого решения дел, и ради справедливого наказания преступления и возвращения и исправления тех, кто расположен их совершать.

Тем же, кто поставлен исполнять законы, мы рекомендуем, а вместе с тем и приказываем, воздерживаться от всяких человечес­ ких страстей и выносить решения, исходя из здравого суждения по истинной справедливости; не презирать бедных, не оставлять без преследования несправедливо поступающего могущественного [че­ ловека] и не высказывать в преувеличенной форме на словах вос­ хищения справедливостью и равенством, на деле же отдавая пред­ почтение как более выгодному несправедливости и лихоимству. Когда судятся две стороны, одна — стремящаяся к стяжанию, и другая — малоимущая, ставить их в равное положение друг к другу и отнимать у имущего настолько больше, насколько они найдут обиженным ущемленного. Так как те, в души которых ра­ нее не заложена истинная справедливость и которые либо испор­ чены страстью к деньгам, либо потворствуют дружбе, либо мстят за вражду, либо опасаются могущественных людей, не могут су­ дить справедливо, подтверждая на себе слова псалмопевца: “Аще убо во истину правду глаголете, правая судите сынове человестии: ибо в сердце беззаконие делаете на земли; неправду руки ваши

сплетают”. Равным образом и Соломон Мудрый, уподобляя нерав­ ный суд неравным мерилам, говорил в притче: “Мерило великое и малое мерзко пред Господом”.

Пусть это разумеют <и понимают> и сообразно с этим себя ведут назначенные нашим благочестием судить дела — те, кому вручены весы правосудия по нашим благочестивым законам. Ибо этим мы стремимся служить Богу, вручившему нам скипетр <царства>; с этим оружием мы намереваемся твердо противостоять врагам, с этим мы печемся о порученном Его властью нашей кро­ тости Христоименном стаде, чтобы оно росло в добре и преуспе­ вало, этим мы стремимся (надеемся) восстановить древнее право­ судие в государстве.

Титул I

Об обручении и расторжении обручения

1. Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже, по взаимному желанию обрученных и с согласия их родителей и родственников, если обру­ чающиеся договариваются по закону и не принадлежат к числу тех, кто к обручению не допускается, то есть из-за задатков или пред­ брачных даров или письменных договоров.

Если же давший задаток вздумает отступиться и расторгнуть

и захотел его расторгнуть, то в соответствии с письменным дого­ вором он отвечает перед невестой. Если же сторона невесты без причины, признанной законной, вздумает отступиться, то пусть она даст возмещение обрученному в том же размере, какой был пре­ дусмотрен в письменном договоре, вместе с возвратом обеспече­ ния, и пусть будет свободна от соглашения.

3. Если же кто-либо обручился с девушкой и равно из непри­ язни или по какой-либо иной причине откладывает вступление в брак, до двух лет девушка остается обязанной ожидать его; пос­ ле этого пусть ее сторона предложит ему вступить в брак. И если он сделает это, то прекрасно. [Если же нет], то потом невеста имеет право выйти замуж, за кого она хочет, и она сохранит во владении и то, что она получила от обрученного с ней. <...>

Титул II

Озаключении браков между христианами 1

1.У христиан брак заключается либо в письменной, либо в устной форме между мужчиной и женщиной, (каждый) из которых

находится в возрасте, соответствующем союзу, — для мужчин, на­ чиная с пятнадцати лет, для женщин — с тринадцати лет, по обо­ юдному желанию и с согласия родителей.

2.Запрещается же сочетаться браком тем, кто соединен между

собой узами святого и спасительного крещения, то есть крестно­ му с его [крестной] дочерью и ее матерью, так же, как и его сыну с подобной [крестной] дочерью и ее матерью; и тем, кто считается состоящим друг с другом в кровном родстве, то есть родителям с детьми, братьям с сестрами и их детям, так называемым двоюрод­ ным братьям и их детям и только; и тем, кто считается родствен­ никами по второму браку — отчиму с падчерицей, свекру со сно­ хой, то есть с женой брата, равно и отцу, и сыну с матерью, и до­ черью, и двум братьям с двумя сестрами. <...>

4. Брак заключается в письменной форме при наличии пись­ менного договора о приданом в присутствии трех достойных дове­ рия свидетелей, согласно нашему благочестивому и точному закон­ ному определению; причем муж подтверждает со своей стороны согласие на получение им полного приданого и на его безущербное и полноценное сохранение и сбережение, естественно, вместе с тем приростом, который при нем произойдет; и он должен пре­ дусмотреть письменно в выданном им договоре одну четвертую часть на случай бездетности. И, разумеется, между ними должно быть заключено три договора: два встречных и равносильных в отношении приданого и еще один — от мужа в пользу жены; и да не будет потребовано и записано от мужа предбрачного дара, рав­ ного по величине полученному им приданому жены. <...>

8. Если же пожелает кто-либо из лиц обоего пол$, либо муж, либо жена, не вступая во второй брак, покинуть своих детей, когда они еще являются малолетними, то родители не имеют права того делать, но должны нести заботу о детях и распоряжаться ими, как говорит апостол: “вдова, имеющая детей или внуков, пусть учится прежде всего чтить дом свой, ибо это угодно Богу”. Если же дети достигли уже совершеннолетнего возраста и могут сами осуществ­ лять управление своими делами и если захочет кто-либо из их родителей покинуть их, то ему предоставляется такое право и право сохранить и собственное имущество и еще часть имущества, приходящуюся на одного ребенка, пропорциональную числу детей.

9. Если же кто-либо по причине стесненных обстоятельств или бедности не имеет возможности вступить в благоприличный и письменно оформленный брак, то может быть заключен брак и устно честным образом с согласия вступающих в брачные взаимо­ отношения лиц и их родителей, либо с благословения церкви, либо

ей управление своим домом и вступит с ней в связь, он заключа­ ет с ней незаписанный брак. И если муж, не имея от нее детей,

попытается изгнать ее без признанной законной причины и [отка­ заться от] совместной жизни, то пусть даст ей в качестве возме­ щения, что и естественно, внесенное ею имущество и четвертую часть своего состояния. <...>

11. Второй брак заключается между лицами, не имеющими к тому препятствий, либо в письменной форме, либо без записи следующим образом: если детей не имеется, то заключение бра­ ка происходит просто в соответствии с вышеизложенными спосо­ бами. Если же у вступающего во второй брак лица имеются дети, то оно не имеет права подарить из какого-либо честолюбия вто­ рой жене из своего имущества больше, чем составляет часть од­ ного ребенка от первого брака. То же должна соблюдать и всту­ пающая во второй брак жена, разумеется после истечения двенад­ цатимесячного срока после смерти своего первого мужа. Если же она вступит во второй брак до истечения двенадцатимесячного срока, то да будет обесчещена и пусть никоим образом не полу­ чит какой-либо корысти от первого мужа. Если же она, как было сказано, соблюдет надлежащий срок, то ей причитается получить ее приданое, как положено, вместе с тем, что ей подарено в каче­ стве возрастания ее приданого. Равным образом и мужу, вступа­ ющему во второй брак, не разрешается ничего брать от своей пер­ вой жены. Если же имеются малолетние дети, то отец должен охранять их имущество до того времени, как они станут совершен­ нолетними. Если же дети уже достигли совершеннолетия, то отец обязан уже с этого времени передать им полностью имущество их матери. И если у отца будут дети и от второго брака и случится ему умереть, то и дети от первого брака и от второго брака име­ ют право унаследовать имущество своего отца, как равно и матери.

12. Жена, вступающая во второй брак, если она имеет от пер­ вого брака детей, должна найти до вступления во второй брак опекуна для своих детей и тогда пусть вступает в брак. Если же этого не будет, то она несет и своим имуществом и имуществом

поде является Божественная мудрость Создателя и Творца — де­ миурга — всего сущего. Ибо он вывел человека из небытия в бытие и заповедал сотворить мужа и жену из мужа. Так, что мудрым об­ разом в одном теле были объединены два лица, и Бог предписал, чтобы супружество было нерасторжимым. И он не прогнал жену от мужа, когда она была введена в соблазн змием и поспешила прежде, чем муж, отведать горького — он опять же не разлучил ее с супругом, содействовавшим ей в нарушении Господней запо­ веди и, покарав грех, супружество, однако, не расторг. Этот ясный закон был снова подтвержден Создателем в то время, когда его допрашивали фарисеи: разрешается ли человеку по всякой причине

расходиться с женой; он ответил, что объединенные Богом не мо­ гут быть разлучены с человеком, кроме как по причине блуда. И, следуя этому и повинуясь этому, мы не хотим устанавливать дру­ гого закона об этом. Но так как злое старается гнездиться во мно­ гих людях, и они не расположены любить друг друга по многим причинам, которые не являются таковыми, они разрывают свое сожительство. Поэтому мы считает необходимым в этом законопо­ ложении точно установить, <по каким причинам> брак прекра­ щается.

14. Муж освобождается от жены по следующим причинам: если жена его совершила прелюбодеяние; если она каким-либо образом злоумышляла против мужа или же, будучи осведомлен­ ной, что другие злоумышляют против мужа, не предупредила его; если жена — прокаженная.

15. Равным образом и жена освобождается от мужа по следу­ ющим причинам: если муж в течение трех лет со времени заклю­ чения брака оказывался неспособным к брачному сожительству со своей женой; если он каким-либо образом злоумышлял против ее жизни или, будучи осведомленным, что другие покушаются на ее жизнь, не предупредил ее; и если он — прокаженный. И если слу­ чится, что один из супругов после заключения <или до заключе­ ния брака> одержим бесом, то по такой причине да не расходят­ ся они друг с другом. Вне этих перечисленных причин супруги не могут расходиться в соответствии с предписанием: “Кого Бог со­ единил, человек да не разделит”. <...>

Титул IV

О простых дарениях, то есть таких, при которых уже немедленно осуществляются

пользование имуществом и собственность на него, либо только собственность на него, или о таких дарах, которые оставлены после чьей-либо смерти,

и о причинах, по которым такие дары должны быть возвращены 1

1. Не оформленное письменно простое дарение осуществля­ ется, если кто-либо из совершеннолетних лиц отдает в дар чтолибо из своих вещей в присутствии пяти или трех свидетелей — пяти свидетелей, если дело происходит в населенной местности, где легко можно найти людей, и трех — там, где местность явля­ ется пустынной й где нельзя найти свидетелей в количестве пяти человек.

2. Письменное простое дарение осуществляется, когда какоелибо лицо, достигшее совершеннолетия, распоряжается о даре или делает дарение за своей подписью и в соответствии с вышеизло­ женным это письменно свидетельствует и подтверждает в присут­ ствии пяти или трех свидетелей, призванных для этой цели

3. И если кто-либо сделает дар кому-либо с тем, чтобы тот получил подаренные ему вещи после смерти дарителя, а в момент дара ему передается только право собственности на подаренные вещи, то и подобное дарение производится в письменной форме в присутствии пяти или трех свидетелей в соответствии с вышеопи­ санным способом.

4. Дарение, сделанное в предвидении смерти или же осуще­ ствляющееся после смерти дарителя, делается так же, как было выяснено выше, дарителем и пятью или тремя свидетелями за их подписями.

5.Если же сам даритель распорядился в письменной форме о своем даре, указав, что не будет вносить изменений и отменять этот дар, то пусть это будет соблюдено; нужно только, чтобы это было засвидетельствовано в его распоряжении и в тексте и в подписи.

6.Всякий дар может быть взят обратно по следующим при­ чинам: если лицо, получающее дар, оказалось неблагодарным по отношению к дарителю; если это лицо нанесло дарителю грубые оскорбления или избило его, или причинило ему большой ущерб, или покушалось на его жизнь, или не выполнило того, что было

договорено при дарении, сделанном в письменной или устной фор­ ме. Если одна из таких причин доказана на суде, как было сказа­ но, то дар отменяется.

Титул V

О(лицах), не имеющих права завещания 1

1.Не имеют права завещания: лица, которые вследствие ка­

кой-либо болезни находятся не в своем уме; несовершеннолетние, то есть лица мужского пола в возрасте менее пятнадцати лет и женского в возрасте менее тринадцати лет; сумасшедшие; находя­ щиеся в плену; и подвластные не имеют права завещания имуще­ ства, переданного им родителями в качестве приданого, исключе­ ние составляет их благоприобретенное имущество. Не имеют права завещания глухие и немые от рождения. Но те, у кого этот недо­ статок явился результатом какой-либо болезни и если они знают грамоту, имеют право завещания, ставя собственноручную подпись.

2. Письменное завещание делается в одно и то же время в присутствии семи достойных доверия свидетелей, призванных для этой цели и совместно подписывающих завещание и прилагающих печати. Завещатель обязан своей собственноручной подписью или знаком креста заверить имя наследника. Но если он пожелает, то он может не показывать свидетелям содержания своего распоря­ жения.

3.Устное завещание делается, когда завещатель выражает свою волю в присутствии семи свидетелей.

4.Если же в том месте, где составляется завещание в пись­ менной или устной форме, не найдется семи свидетелей, то пусть

отец и мать, дед или бабушка, или более отдаленные предки, то они не могут наследовать при наличии детей и внуков.

2.Если же не имеется детей и внуков, но есть отец и мать, дед

ибабушка, то они являются ближайшими наследниками.,

3.Если сын или дочь при жизни родителей умирают бездет­ ными, не оставив завещания, и имеют полнородных братьев или сестер по отцу или матери, родители привлекаются к наследова­ нию от умершего и не имеют права их братья говорить что-либо

против этого. Если же нет родителей, но имеются дед или бабушка, то они привлекаются к наследованию вместе с братьями по отцу

иматери.

4.Если же у умершего не осталось ни деда, ни бабушки, ни

братьев по отцу и матери, тогда право наследования переходит к братьям по одному из родителей.

5.И если, согласно сказанному, нет братьев, но имеются только родственники [в вариантах — родители], то наследуют наиболее близкие родственники.

6.Если же у умершего нет родственников, но имеется жена,

то она наследует половину всего (его) имущества. Другая же по­ ловина поступает в фиск. Если же нет жены у умершего, все его имущество как безнаследственное поступает в фиск. <...>

13. Исключаются из числа законных наследников вследствие неблагодарности дети, если они бьют своих родителей, если их тяжело оскорбляют или возводят на них обвинения, или клевещут на них, или если кто-либо из них [детей] занимается знахарством, или завлекает их [родителей] с помощью знахарства, или если они злоумышляют каким-либо образом против жизни родителей, или вступают в связь со своей мачехой или конкубиной своего отца; если дети мужского пола отворачиваются от находящихся в зато­ чении родителей и отказываются от поручительства за них; если дочь не вступает в законный брак согласно воле родителей, но предпочитает вести позорный образ жизни; если родители теря­ ют рассудок, а дети не торопятся ухаживать за ними.

Титул VII

(Об оставшихся сиротах и об опеке над ними) 1

1.Если у кого-либо остались сироты и малолетние дети и у

их воля. Если же опекуна нет, то опекунство получат благочести­ вые учреждения в этом боголюбезном городе — приюты для си­ рот и прочие благочестивые учреждения и известные церкви; в провинциях же — епископства, монастыри и церкви; до тех пор пока наследники не достигнут брачного возраста и не женятся. Если же наследники не захотят вступить в брак, тогда до их двадцати­ летнего возраста надлежит заботиться об их состоянии благочес-

[без всякого остатка] передать имущество указанным [лицам] <и> наследникам. Ибо не угодно богу, как это было до сих пор, назна­ чать опекунами других лиц, которые расхищают имущество сирот, так что'последние вынуждены попрошайничать. Ибо эти благоче­ стивые учреждения и божьи церкви, которые стоят во главе чу­ жих дел и принимают чужеземцев и дают им приют как своим в соответствии с божьим указанием, гораздо лучше сохранят иму­ щество сирот и своевременно осуществят передачу его им.

Титул VIII

Об освобождении [рабов] и возвращении

врабское состояние

1.Раб получает свободу, когда это обнародовано его хозяином либо в церкви, либо в присутствии пяти друзей, призванных для этой цели; если нельзя найти пятерых, то в присутствии трех свидетелей, которые подписывают и свидетельствуют о своем зна­ нии на акте; или же письмом хозяина раба, если на письме распи­ сались пять или, как было сказано, три свидетеля. Рабу предостав­ ляется также свобода письменным завещанием.

2.Также, если, согласно воле умершего или с разрешения наследника, раб с мешком на голове сопровождает погребальное шествие своего умершего господина.

3.<Или> если господин подвластного ему раба женил на сво­ бодной женщине.

4.И опять же, если господин или госпожа, или их дети с ве­

дома и разрешения родителей принимали раба во время святого и спасительного крещения; или еще, если по воле и с ведома своего господина раб становится клириком или монахом. Перечисленные освобождения рабов предоставляются либо сразу, либо на опре­ деленных условиях их господами.

5.Если же кто-либо удостоился одним из этих способов сво­ боды, но продолжает удерживаться в рабстве, пусть он войдет в святую божью церковь и обратится к надлежащим архонтам, до­ кажет перед ними свои права на предоставленную ему свободу и тогда да будет освобожден.

6.Если кто-либо выкупит у врагов свободного человека, по­