52. Источники права в средневековой Германии. Общая характеристика «Саксонского Зерцала».

Источники права. С конца XI – начала XII века и в течение XIII века на территории Германии шел процесс усиления местных властителей – курфюрстов или герцогов, сопровождавшийся ослаблением центральной власти. Формально Германия продолжала оставаться единым государством – «Священной Римской империей» - во главе с императором, выступавшим в качестве верховного судьи и носителя высшей законодательной власти. Однако фактически Германия уже в XIII веке превратилась в конгломерат самостоятельных государственных образований, в рамках каждого из которых складывались независимая от имперской системы управления администрация и собственное право. С другой стороны, самостоятельными политическими образованиями являлись на территории Германии многие города. И, наконец, настоящее «государство в государстве» представляла собой местная организация римско-католической церкви.

Право Германии неизбежно дробилось в этих условиях на множество самостоятельных систем. Наряду с системой имперского права здесь существовали многочисленные местные правовые системы, действовавшие в рамках отдельных курфюршеств или герцогств. Наряду с основным делением права средневековой Германии на общеимперское и местное (земское), в процессе складывания высшего феодального и рыцарского сословий сформировался относительно обособленный комплекс норм ленного права. В городах также формировалось свое право. Городское право города Магдебурга имело авторитет в Средние века не только в Германии, но и в других европейских странах. Нормы права города Любека получили широкое распространение в рамках Ганзейского союза. Активное участие германских купцов в международной торговле привело к становлению в рамках германского права обособленного комплекса норм торгового права. Самостоятельной правовой системой в Германии являлось и каноническое право. Начиная с XV века немаловажную роль в решении юридических проблем стало играть так называемое «римское право», которое представляло собой совокупность доктрин, принципов и норм, выработанных в итальянских университетах на основе сохранившихся римских правовых текстов (главным образом, Кодекса Юстиниана и Дигест Юстиниана). Самым распространенным регулятором общественных отношений было обычное право. При рассмотрении источников имперского права следует особое внимание обратить на «конституции мира» (статуты мира), издававшиеся императорами «Священной Римской империи» в XII-XIII веках.

Общая характеристика «Саксонского зерцала». «Саксонское зерцало» составил в 1220-х гг. шеффен Эйке фон Репков. Оно объединило наиболее распространенные нормы обычного права и судебной практики северо-восточной Германии, а также отдельные положения императорского законодательства и было разбито на две части: первая была посвящена земскому праву, другая – ленному праву. В работе практически не содержалось ссылок на римское, городское или торговое право и лишь редко упоминались нормы канонического права и права других земель.

В первой части «Саксонского зерцала», посвященной земскому праву, затрагиваются вопросы «конституции империи», правового статуса сословий, родства, семейных и наследственных правоотношений, уголовного права и процесса.

Важными принципами организации империи считались верховенство права и доктрина «двух мечей». Верховенство права рассматривалось автором в аспекте его божественного происхождения («Бог сам есть право»), из чего выводился принцип сопротивления всякой незаконной и несправедливой власти. Согласно доктрине «двух мечей», провозглашенной церковными идеологами в XII веке, духовный «меч» (власть) предназначен папе, а светский – императору. Духовная и светская власть помогают и поддерживают друг друга; кто «противится папе», должен быть принужден к послушанию с помощью светского суда. Император не мог быть отлучен от церкви, за исключением трех случаев: его сомнений в истинной вере, оставления им законной жены и разрушения храма.

Правовой статус человека определялся его сословной принадлежностью. Вместе с тем автор осуждает крепостную зависимость крестьян. Крепостное состояние, по его мнению, являлось несправедливым и неправедным обычаем, который возведен в право.

«Саксонское зерцало» получило признание во многих германских землях и городах, где на него нередко продолжали ссылаться вплоть до 1900 г. О признании «Саксонского зерцала» в Германии свидетельствуют составленные к нему многочисленные комментарии (глоссы).