5) Должностные

-мздоимство служащих царя, их злоупотребления

-составление ложных приказов

Наказания:

Исчерпывающего списка наказаний нет. При вынесении наказаний учитывалось прежде всего варновая принадлежность обвиняемого и потерпевшего, а также пол, возраст, родственная связь сторон, степень сознательности, мотивы и обстановка совершения преступления. Общее правило- высокий варновый статус смягчал наказание преступника, но при краже – штраф шудры выше в 8 раз, вайшьи – в 16, кшатрия –в 32, брахмана – в 64.

1) Смертная казнь. Простая и квалифицированная (сажание на кол, утопление, растерзание собаками, сожжение на раскаленном железном ложе). В ряде случаев могла быть заменена уплатой высшего штрафа – 1000пан, что ставило в неравное положение бедного и богатого. Не применялась к брахманам. Для них – своеобразная гражданская смерть – публичное оглашение, клеймение, изгнание из касты и страны.

2) Штраф (иногда чем выше варна, тем выше штраф)

3) Членовредительские

4) Изгнание из касты и страны

5) Клеймение

Царю предписывалось обуздывать беззаконие 3 мерами:

-заточением

-заковыванием в цепи

-различными видами телесных наказаний.

13. Происхождение и основные этапы развития Древнего Китая. Реформы Шан Яна в государстве Цинь

Гос-во и право Древнего Китая – в основе всей древневосточной, дальневосточной цивилизации.

Традиционное общество, традиционная правовая система – сочетание континентальной + элементы традиционной.

Особенности:

-является нормой сильное, централизованное, жесткое государство, элемент восточной деспотии;

-в Древнем Китае сложилась теория власти правителя «небесного мандата» ;

-раннее разрушение общинного землевладения, переход к эксплуатации отдельных крестьянских хозяйств;

-процессы феодализации и рефеодализации общества по европейскому образцу – эпоха феодальной раздробленности;

-НПА играл важную роль, создаются попытки кодификации в Средние века – династические кодексы (кодекс династии Ман);

-религия никогда не влияла на право;

-главный регулятор – идеология.

2 учения: конфуцианство ( Кун Дзы) и Легизм (lex – закон). Отличительное влияние ортодоксального конфуцианства определяло развитие.

Происхождение:

Первые очаги цивилизации городского типа начали возникать во 2тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ на базе перешедших к оседлому земледелию родовых групп иньских племен.

Периодизация:

• Период Шан (Инь) – 18-12вв до н.э.

Первое гос-во – Шан. Крупное по территории, конгломерат княжеств во главе с Шан. Номовое (прото) гос-во. Во главе – Ди (правитель): военачальник и верховный жрец. Культ правителя обожествляется. (первопредок китайцев Шанди). Большое количество человеческих жертвоприношений. Социальная основа – землепользование и самоуправление ( общинные старосты, народные собрания, советы старейшин). 3 зоны управления – внутренняя зона (Ди), средняя зона (управление родственниками и должностными лицами?), внешняя (управление покоренными племенами). Границы зоны весьма размыты. Покоренные племенадань, Дикарательные походы.

• Период Чжоу – 12-3вв до н.э.

Чжоу –название одного из покоренных племен, затем восстало (1122 г до н.э.) и захватило власть, установило новую династию. Ван – правитель (сын неба). Огромная разрозненная территория чжоуский ван либо предавал завоеванные территории в управление членам правящего дома, либо оставлял их в подинении прежних правителей, ставя там при этом своих «наблюдателей». Подвластные местные правители (чжоухоу) обладали собственным административным аппаратом, но обязаны были отчислять часть доходов в казну вана.

• Период Чуньцю (12-6вв до н.э.) «весны и осени»

В 8 до н.э.- удельные правители приобретают фактически полную независимостьфеодальная раздробленность с присущей междоусобной борьбой по европейскому образцу. Период феодализации и дефеодализации.

• Период Чжаньго (6-3вв до н.э.) «борющиеся царства»

Период борющихся царств. Между княжествами начинаются войны, образуется = 200 удельных княжеств. Астые революции, восстания. Правитель – Ван – политической власти практически нет (у князей), зато усилены жреческие функции. Сформирована доктрина власти правителя – теория небесного мандата (мандат подчеркивает временный огр.характер власти). Небо – высшая добродетель, мораль – философская категория. Небо дает Вану мандат на правление, который может быть отобран у правителя (объяснение катаклизмов, засухи, голода)возможность свержения правителя. Простолюдин мог стать императором.

• Империя Цинь (3в – 221-202гг до н.э.)

В середине 4 в. до н.э. проведение реформ, направленных на усиление государства - реформатор - министр Шан Ян - сторонник легизма

+

В 221г. Царство Цинь победоносно закончило борьбу за объединение страны, образовав первую древнюю империю Китая.

Легизм – гос.идеология. инакомыслие уничтожалось. Вели постоянные войны (один из постулатов легизма).

Первое тоталитарное гос-во. Теперь не Ван, а император. Реформы распространены на весь Китай. Жестокая восточная централизация с развитым бюрократическим аппаратом. Император, первый советник, мин-во двора, военное ведомство, судебное, финансовое, особое (государственный архив, политический сыск, контролирование чиновников на местах). Строительство Великой китайской стены (4 тыс.км), строило все население.

202 г. Восстание, Лю Бан(чиновник, короновался как император Хань) возглавил и все население примкнуло, император свергнут, Лю Бан стал правителем.

• Империя Хань (202г до н.э. –начало 3 в н.э.)

Отказались от легизмаортодоксальное конфуцианство (более либеральная политическая идеология).

Основа соц.порядков, гос.машина оставлены без изменения из Цинь.

Усилена роль земельной аристократии. Введен экзаменационный порядок занятия должностей + учет наследственности. В столице создана академия чиновничества, расширяется гос. аппарат, более развит. Иновники разного ранга.

184 г восстание «желтых повязок», государство распалось на несколько удельных княжеств.