Лекция 5.

Право Древнего Вавилона

Законы Хаммурапи – собрание правовых норм, которые не устанавливают, а восстанавливают нарушенные правоотношения и включают способы разрешения конфликтов (не только санкции, но процедуры разрешения конфликтов).

Значительный объем правовой жизни Вавилона регулировался обычаями. Почему нормы были тогда записаны? Хаммурапи проявил особую заботу, чтобы придать авторитет памятнику. ЗХ состоит из трех частей: пролог, основная часть и эпилог. В прологе Хаммурапи выражает собственное представление об обществе, о цели и предназначении власти.

Задача государства в его понимании:

• охранять слабых

• служить общему интересу

• поддерживать справедливость

При отсутствии государственной власти высшая группа может навязывать свою волю, угнетать других.

ЗХ похожи на наставления справедливости. Большая часть решений конфликтов является справедливыми даже с точки зрения современного правосознания. Хаммурапи приписывает закон божьей воле, но при этом нормы имеют светский характер.

В ЗХ безусловно существует логическая упорядоченность: 1-5 суд и судебный процесс, 6-8 защита дворцового имущества, 9-13 конфликты, возникающие при посягательстве на личное имущество, 14 убийство сына, 15-20 рабы, 20-25 воровство и кража и др. Самая сердцевина ЗХ 57-127 конфликты, возникающие при хозяйственной деятельности (забота об упорядочении экономической деятельности). Также много статей посвящено регулированию брачно-семейных отношений. С 193 – плавный переход в уголовное право.

• Авилум – 1) название представителя высшего сословия 2) человек

• Редум, баирум – военные наемники с четко определенным статусом, собственностью

• Тамкар – торговый агент

• Мушкенум – служилые люди не сильно знатного происхождения

Принцип талиона олицетворял золотое право справедливости. Это способ разрешения конфликтов в обществе, где власть была слабой, он выражает стремление более справедливого наказания без суда.

Главная особенность: стремление властителя сделать бытовую жизнь людей мирной, бесконфликтной, а не с целью укрепления свой власти.

Государство и право Древней Индии

1. Общественный и государственный строй Древней Индии

2. Черты правовой культуры Древней Индии. Законы Ману

Зернохранилища, письменность дают основание считать, что в 3-4 тысячелетии до н.э. уже существовало мощное централизованное государство. Оно распадается и идет вторичный процесс классобразования.

Ведическая литература дает основание полагать, что вторичный процесс классообразования и государственности шел в первой половине 1 тысячелетия до н.э.

В 6 в. до н.э. на севере Индии возникло мощное государство Магатхи, которое существовало до 4 в. до н.э. (скорее всего переворот и стала править династия Нандов, которые были свергнуты войском Александра Македонского). Гарнизоны войска остались в Северной Индии после смерти Македонского, но вскоре ушли и тогда уже началось формирование Империи Маурьев.

Первый царь был брахманом и был в союзе с Македонским.

Империя Маурьев достигла успеха при Ашоке (правил 37 лет, вдарился в буддизм, чем вызвал недовольство и был отстранен от власти). Сыновья не удержали власть, и империя начала распадаться.

Во 2 веке вторично образовалось государство – империя Гуптов, но в 4 веке распалось. С тех пор Индия не создавала крупных империй.

Общественное устройство стало формироваться при вторичном образовании государства.

Основа общественного строя – община. В Индии существовала большая семья (100+ человек), варновая и кастовая система.

• Варновая – деление по функциям и по способам приобретения богатства (распространялась на все общество), как предназначение

• Брахманы – сфера духовной жизни: хранители духовных ценностей (гуру, жрецы, советники правителей, судьи), должны быть бедными и не наживать богатство

• Кшатрии – сфера государственного управления: вожди, управленцы, цари

• Выйшьи – производительный труд: скотоводство, земледелие, ремесло

• Шудры

• Кастовая – деление по профессиям, привязаны к местностям, свои органы управления и суд: люди, рожденные от представителей разных варн

Различия между варнами поддерживалось религиозными нормами, мифами, обыденными правилами (образ жизни, питание) и юридическими нормами.

Три верхние варны допускались к изучению вед (дваждырожденные, т.к. получали образование). Шудры не допускались.

Законы Ману – представления об образе жизни. Они готовили к жизни новое поколение. Человек рождается неподготовленным к жизни и должен пройти обучение. Дхарма – долг, артха – искусство завоевыать любовь своих подданных, кама – деятельность, которая приносит людям комфортную жизнь, искусство так жить.

Варна – не только остов общественного строя и система самоорганизации общества, но и духовной жизни, государственного строя.