Лекция 13.

Средневековая Западная Европа

1. Общая характеристика общественного и государственного строя Средневековой Западной Европы

2. Основные черты правовой культуры в Средневековой Западной Европе. Источники, основные черты юс феодале, канонического, городского и торгового права. Рецепция римского права

Общественный и государственной строй Западной Европы

В Средние века термин «феодализм» использовался для обозначения характера политической власти и части правовой культуры. Феодализм – это такой способ осуществления государственной власти, которая предполагала слияние властных полномочий с правом собственности на землю. Публичную власть на той или иной территории, с точки зрения феодализма, имеет только тот, кто обладает правом собственности на эту территорию, т.е. политическая власть в своем феодальном содержании вытекает из прав собственности на землю. Отсюда и феодализм, корневым словом которого является «феод». Феод – форма земельной собственности. Социально-экономическое значение термин «феодализм» приобрел только к концу 18 века.

В представлениях средневековых интеллектуалов, которые описывали окружающую действительность, феодализм – исключительно политический и правовой строй. Юс феодале – система правовых ценностей, регулирующих отношения внутри феодального класса, а сам феодализм – система властных отношений, которая предполагала распределение функций государственной власти на весь феодальный класс. В сущности, феодальное государство – это не государство-аппарат, это государство-сословие, в котором наделяются государственными функциями и представители высшего феодального класса (духовенство, дворянство). Этот порядок наделения властными полномочиями в зависимости от имущественного положения, распределения властных полномочий по иерархии собственности. Иерархия судов по Саксонскому зеркалу совпадает с иерархией земельных собственников (чем более крупный земельный собственник, тем более в высоком суде он заседает).

Феодализм – политический строй, который возникает в условиях распада крупного бюрократического государства, когда население оказывается беззащитным и было вынуждено искать защиту у каких-то крупных магнатов. Поэтому феодализм – некое общественное государство. А когда начинает формироваться бюрократическое государство – феодализм разрушается.

Типичное феодальное государство – сеньориальная монархия (11-13 вв. во Франции). Зрелое феодальное государство, уже достигшее предела в своем развитии, - сословно-представительная монархия (14-16 вв.). А абсолютная монархия, которая на самом деле обозначает не строй, при котором власть монарха не ограничена. Государство в абсолютной монархии – уже не общественное государство, а уже институционное, бюрократическое государство.

Формирование феодального государства – эпоха с 4 по 11 вв., т.е. эпоха раннефеодальной монархии. Но термин не совсем удачный, т.к. еще не были сформированы сословия. В данном случае, это предыстория феодализма.

Феодальный способ управления предполагает слияние публичности и приватности, когда государственные должности, которые по своей сущности являются публичными функциями, присваиваются какими-то семьями, т.е. когда частное лицо берет на себя выполнение государственных функций (право собирать налоги на 3 года во Франции: налоги, собранные за 2 года, идут в королевскую казну, оставшиеся идут семье как плата) + наследственность.

Феодализм, в действительности, не совсем общественный и экономический строй, а прежде всего, некий способ управления людьми. В феодальном обществе сплелись воедино разные типы: существовали рынок, торговля (а это элементы буржуазной экономики). Торговля была источником прибыли, существовало сословие торговцев со своими судами. Господство натурального хозяйство делало превалирующей системой хозяйствования земледелие и скотоводство, но, тем не менее, города начали очень рано расти и там формировался другой уклад. На самом деле, то, что называют буржуазным строем – этого городской строй, поэтому определить тип того или иного общества по только экономическим отношениям невозможно. Общество различается, прежде всего, по способу осуществления государственной власти, по своей правовой культуре, по организации правящего слоя.

Если мы посмотрим на феодализм как способ организации общества и осуществления политической власти, то увидим множество различных корпораций, т.е. некие общности, которые вырабатывают собственные культурные ценности, правовые нормы, имеют внутри себя систему управления. Феодализм – корпоративная система. Феодальное общество было плюралистическое, но с другой стороны, ему характерен партикуляризм, когда какая-либо провинция выступала как замкнутое общество, когда централизованного государства не существовало. Этот строй назывался феодальной раздробленностью, но она всегда была одновременно и политической, т.к. магнат, который имел власть над какой-то территорией, он был не только ее собственником, но и властителем. Очевидно, что феодальное государство имело довольно сложную организацию. Многие идеи, которые сформировали остов современной правовой культуры, зародились уже при феодализме.

Корпорации выстраивались в определенную иерархию. Среди них были корпорации универсального (общеевропейского) типа. Например, римская католическая церковь – мощная корпорация универсального типа, организованная на строгих началах единоначалия во главе с римским папой. При этом церковь была не только религиозной организацией, но и политической. В результате реформ Григория VII римский папа стал считаться императором, хоть это и светская должность. Не случайно каноническое право, которое разрабатывалось в рамках церкви духовными лицами, в некоторой степени приобрело и светский характер и распространялось далеко за пределы церкви (в частности, брачно-семейные отношения, вещное право, уголовное право – инквизиционный процесс и др.)

Вторая, равноценная ей корпорация, - королевская власть. Это целая система властных полномочий. Франция: с юридической точки зрения, монарх не был монархом, это не единоличная власть, не власть одного лица. Король – представитель правящего слоя. При феодальной организации государственной власти каждый магнат был самостоятельным в рамках своей территории. Нужно было спросить его согласен ли он следовать порядку, который установлен в том или ином королевском указе.

Монарх выступает как сеньор, а не как суверен, над ним нет никаких сеньоров, т.е. он выступает как частноправовое лицо: у него есть вассалы, власть распространяется только на его вассалов, на его домен, т.е. на ту территорию, которая принадлежит ему на праве частной собственности. Король, по своей сущности, - высший феодал, но вместе с тем, в фигуре короля есть элементы публичной власти: он выступает не только как сеньор, но и как суверен, т.е. носитель публичных полномочий (выступать в качестве высшего арбитра при разрешении споров между магнатами, командование объединенным войском), которые распространяются на всю территорию государства, независимо от права собственности (вытекают из должности).

Должностные лица тоже имели двойственный характер: выступали в качестве слуг сеньора и в качестве публичных должностных лиц. Некоторые должностные лица одновременно сочетали в себе два этих свойства: канцлер (публичное должностное лицо и духовное, который ведет всю королевскую документацию и личную переписку короля), кравчий (винные погреба), камергер (покои короля).

Полномочия, которыми король наделяет должностных лиц, тоже имеют двойственный характер. С одной стороны, король наделяет их полномочиями как сеньор, а с другой стороны, как суверен. В период сеньориальной монархии источником полномочий должностного лица служит поручение сеньора как частноправового лица. В этом случае государство как бы скрывается в системе отношений вассалитета-сюзеренитета. В Англии должность короля совмещалась, т.к. не действовал французский принцип «вассал моего вассала не мой вассал», там все вассалы были вассалами короля. Во Франции же круг вассалов и подданных не совпадал.

Королевская власть представляла собой мощную корпорацию, эта корпорация в конце концов оказалась самой могущественной, и она победила церковную корпорацию. В 10-12 вв. во Франции господствовала церковная, король даже не назначает епископа. Лучшим королем оказывается тот, кто служит церкви – Людовик IX, поэтому он удостаивается титулом «Святой».

Очевидно, что равновесие между церковной и государственной корпорацией долго не могло длиться: росли города, развивалась экономика, и король получал дополнительные источники дохода, когда он брал под покровительство города. Города стремились идти под покровительство короля, т.к. он брал меньше с городов, нежели магнаты.

• В Германии королю не удалось подчинить города, поэтому там долго сохранялась политическая раздробленность, и церковь преобладала над светской властью. Поэтому и Реформация приняла жестокие формы: церковь стала слишком обременительной для светских властителей. Очевидно, что М. Лютер был просто идеологом, основной фигурой были сами властители

• А во Франции Реформация не понадобилась, т.к. путем эволюции государство возобладало над церковью (1300 г. – Филипп IV объявил себя императором, это означало, что он берет на себя функцию римского папы)

• Спор между церковью и государством был и в истории Англии. В начале 16 в. церковь сосредоточила в своих руках 1/3 всех земельных владений, хотя по Глостерскому статуту 1279 г. не могла иметь в своем распоряжении земельных угодий больше, чем этого требовали материальные потребности для осуществления религиозного культа. Генрих VIII проводит церковную реформу. Ее подоплекой было не стремление жениться на Анне Болейн и не развестись с Екатериной Арагонской. Причина была чисто финансовой. В результате церковной реформы Генрих VIII стал сам главной церкви и императором, конфисковал церковные земли, которые были излишни с его точки зрения.

Третьей корпорацией были города. Города, фактически, станут финансовой основной королевской власти в Англии и во Франции. Если какая-то норма отсутствует в местном статуте, то можно обращаться к статуту другого города. Городское право было общим. Во всяком случае, каждый город издавал статуты, и эти статуты во многом содержали одинаковые нормы. Очевидно, что общая экономическая основа, общий строй жизни во многом лежал в основе этой общности, но с другой стороны, заимствовали друг у друга эти нормы.

Четвертой корпорацией была корпорация торговцев. Это также универсальная корпорация, которая вырабатывала свои нормы, имела свои суды и органы управления.

А вот между этими корпорациями, особое значение принадлежало правящему слою – корпорации феодалов. Она состояла из различных социальных групп, поэтому иногда возникает впечатление, что она не была единой корпорацией, но юс феодале все-таки показывает, что эта корпорация вырабатывала некие единые правовые нормы, и внутри этой корпорации действовало свое право на основе персонального принципа. О мощи этой корпорации свидетельствуют правовые памятники, например, Саксонское зерцало, которое делится на две части – земское право (территориальное) и ленное (персональное). Юс феодале определяло статус членов этой корпорации (герцоги, графы, бароны, мелкие дворяне), существовала четкая иерархия между ними, строгое распределение земельной собственности и государственных повинностей.

Для феодализма характерно слияние имущественных отношений и политических. Многие государственные должности выступают как повинности (судебная должность – повинность, привязанная к праву собственности). Продажа какого-либо держания влечет за собой передачу не только имущества, но и повинности в пользу короля. Единство имущественных отношений и политических отношений особенно видно в правящем слое. Это единство закреплялось системой феодальных договоров. Они оформлялись путем специальных процедур, когда вассал приносил клятву верности своему сеньору (во Франции называлась оммаж) и когда была передача имущества (инвеститура). Возникала довольно сложная система распределения материальных благ и государственных повинностей. Правящий слой при феодализме был одновременно и государством, воплощал собой государство. Юс феодале – частное право, но оно в какой-то степени играло и функцию государственного права.