Лекция 3.

Общественный и государственный строй Древнего Египта

Общественный строй совпадал с государственным. Государство было социально-образующим фактором, т.е. государство как бы задавало социальную иерархию. Высший слой составлял фараон и его семья, сюда входил и джати (в период Старого царства обычно старший сын фараона), далее – слой сановников, слой чиновников низкого уровня, которые выполняли поручения вышестоящих должностных лиц.

На всех уровнях государственного аппарата была такая категория, как писцы, т.е. люди, которые составляли документы. Это особенность Древнего Египта, нигде писцы не играли такого значения. Звание писца было почетным, даже некоторые фараоны иногда брали звание писца, т.к. оно свидетельствовало о грамотности. Писцы – это не только профессиональная, но и социальная группа, т.к. писцы монополизировали функцию составления документов, грамотности. Эта функция сохранения духовной культуры передавалась из поколения в поколение от отца к сыну. Должности писцов, как правило, были наследственные.

Государственный аппарат представлял собой не только явление политики, но и культуры. Государство – хранитель культурных ценностей. Идеологическая функция государства предполагала строительство помпезных сооружений, которые внушали преклонение перед властью фараона и государством. Остатки материальной культуры показывают, что в Египте существовал огромной слой мастеров, художников, скульпторов, т.е. творцов художественной культуры. Государство как бы вписывалось в эту духовную культуру. Оно получало освещение не только от Бога, космоса (государь – проводник Бога не земле), но и от самой культуры (красота пирамид, грамотность, изобретение красок и др). Все искусства тоже передавались по наследству. Центральное место среди творцов – писцы.

Само существование обширного государственного аппарата предполагало сбор налогов, а значит учет тех доходов, которая получает каждая семья. И для этого были нужды писцы. Также, государство в Египте было социальным и социальная функция государства придавала особое значение тем группам населения, которые служили общему интересу.

На низовом уровне всей социальной пирамиды на находились простые земледельцы, разные категории зависимых, рабы. Главной особенностью рабства было то, что они могли принадлежать храмам, государству в целом (хозяйство верховного властителя), а также и отдельным лицам. Характер Древнеегипетского земледелия был сложный, он предполагал использование разливов реки Нил. Он не допускал применения рабского примитивного труда, поэтому рабы использовались на подсобных работах. Основным производителем были не рабы, а свободные египтяне, т.е. НЕ рабовладельческое государство.

Еще была группа жрецов, которые составляли часть государственного аппарата (титул жреца носил и фараон). Жрецы делились на корпорации, ядром который был определенный храм. Храм одновременно и хозяйственная единица, и хранитель духовных ценностей (как библиотека). Храмовое хозяйство, система храмов, авторитет жрецов был высок тогда, когда государство было сильным, что подтверждает, что жрецы были частью государственного аппарата.

В централизованном Древнеегипетском государстве большой самостоятельностью пользовались местные образования, которые древние греки назвали «номами», т.е. бывшие самостоятельные государства, которые каким-то образом соединились. Нормер – верховный властитель.

Государственность в Египте возникла именно в Верхнем Египте (Никхен), где Нил начинает свое течение. Это образование, которое стало истоком Египетской цивилизации, отличалось от других образований. Ниже по течению Нила общины ограничивались занятием земледелием, а в Никхене общины занялись ремеслом. Оно давало постоянный источник дохода в отличие от земледелия (рискованное из-за разливов Нила -> чередование засухи и полноводия).

31-30 вв. до н.э. – формирование централизованного государства в Египте из-за особенностей земледелия, связанного с разливом Нила. Оно произошло эволюционным путем, т.к. мы не видим на территории Египта каких-либо покоренных обществ.