Договорное право

Договорное право и право собственности отличалось рядом особенностей. Прежде всего, характер земледелия, предполагавший использование для орошения вод Нила, исключал закрепление участков на долгий срок за одной семьей, поэтому каждый год происходил передел этих участков. Из этого можно сделать вывод: право собственности на орошаемые Нилом земли было ограниченным. Если оно и существовало, то оно было близко к владению.

Право частной собственности, индивидуальной, семейной тоже существовало, но более распространенным было право общинной собственности, право коллективной, право государственной собственности. Государственное хозяйство – основа экономики, которая обеспечивала средствами к существованию не только чиновников, но и население в случае бедствий.

Для Древних обществ характерна закономерность, касающаяся отношений собственности: собственность на землю является основной, т.е. земля – главной источник производства, но с другой стороны, право собственности НЕ существует в чистом виде, а переплетается с личными повинностями, обязанностями.

Сохранились документы, которые показывают, что запись договорных отношений (купля-продажа) относятся к Старому царству. Но при господстве иероглифической письменности письменные юридические документы не могли получить большого распространения. Большая часть документов (7-6 вв. до н.э.) совпадает с утверждением новой письменности – скорописи. В письменном виде заключались договоры купли-продажи, аренды, но при этом большую роль играют обычаи: договор займа мог заключаться в устной форме с помощью клятвы, выгода сторон обеспечивала его выполнение.

Бокхорис

1. Реформа договорного права: Бокхорис придал клятве официальное юридическое значение. Договор соблюдался не на основании предписаний об ответственности или клятвы, а потому что нарушение договора оказывается слишком невыгодным какой-либо из сторон (сторона теряет репутацию народного партнера)

2. Реформа договора займа: отмена обращения ответственности на личность должника, т.к. это лишало армию воинов

Договор аренды предполагал, что имущество, взятое в наем, должно использоваться по назначению. Поэтому предпринимались специальные меры, чтобы договор аренды соблюдался. Договор аренды обеспечивал мобильность бизнеса. Учитывая, что засухи сменялись наводнениями, поэтому чередовались периоды неурожаев и полноводий, именно договор аренды обеспечивал мобильность работников. В аренду в Египте можно было взять не только работника, но и время его труда, что показывает развитость правового мышления Египта. Хозяин работника мог прислать арендатору любого другого работника, ведь договор заключен на аренду времени. Таким образом, договор найма услуг был более гибким.

Уголовное право

Те юридические категории, которые мы относим к уголовному праву, в Древнем Египте имели и религиозное значение, т.е. религиозное и правовое сознание.

Почему религия всегда примешивается к юриспруденции, вмешивается в правоотношения? Многие установления, которые несут в себе запреты, издаются властвующими людьми, их можно по-разному истолковать, можно для каких-то случаев их отменить. Устойчивость придает религиозность освещению основополагающих правовых норм. Эти нормы затрагивают устои общества: убийство нельзя оправдать, религиозный запрет делает эту норму абсолютной (светские нормы же дают относительный характер). Порядок в обществе, который считался природным явлением и устанавливался богами, был вечным и не подлежал переменам. Правовая культура исходила из того что человек не создает установления, а просто обнаруживает их, объявляет всем людям. А сами правовые нормы – божественное установление.

Преступление – не причинение вреда человеку, а нарушение природного порядка и души. Преступник – мятежник, восставший против природы. Это восстание подлежит наказанию, которое должно восстанавливать нарушенный природный порядок и должно быть направлено не на тело, а на душу, поэтому наказание как лекарство для души. Египтяне считали преступления вполне нормальными действиями, т.к. природный порядок не может поддерживаться, если он периодически не нарушается. Чтобы он был устойчивым, он должен периодически восстанавливаться, что приводит к его «оздоровлению». Добро может существовать только потому, что существует зло. Символ порядка – бог Хор. Главная обязанность – поддержание порядка в обществе. В пантеоне богов был еще бог Сет, который выражает хаос, беспорядок, т.е. Сет также необходим.

Правовая культура отражает закономерности человеческой жизни, общество считается естественной средой, а право – природным явлением. Преступление и наказание – две части одного института.

Самые тяжкие преступления – которые посягают на устои человеческой жизни (разграбление могил и пирамид, посягательство на культ предков и верховного властителя, убийство). Они карались смертной казнью: сожжением, утоплением. Наказание преследовало главную цель – полное уничтожение тела человека, т.е. сосуда для души. Смерть человека – ситуация, когда душа покидает тело человека. Египтяне наказывали душу, лишали ее места жительства, и она была вынуждена скитаться.

Воззрения, которые исповедовали египтяне, препятствовали появлению каких-либо правовых сборников, где бы предписывались конкретные преступления и наказания. Они понимали сущность наказания и его предназначение, но отказывались разрабатывать дробную систему наказаний. Видимо, многие конфликты, которые возникали в связи совершением преступления, разрешались на основе обычного права на уровне общин.