Государство и право Древнего Вавилона

1. Общественный и государственный строй Древнего Вавилона

2. Основные черты правовой культуры Вавилона: законы «Хаммурапи»

История Вавилона начинается с 20 столетия до н.э. Вавилон – часть Шумеро-Аккадской империи в Месопотамии. Формирование началось с мелких городов: Ур, Урук и др. Развитая письменность и большое количество табличек показывают, что Шумеро-Аккадская империя – держава с разветвленным бюрократическим аппаратом, но он не был централизованным.

В 20 веке до н.э. Шумеро-Аккадская империя распалась (скорее всего из-за засухи) и образовалось множество государственных образований – самым значительным был Вавилон. Он существовал 3-4 столетия до того, как стал самостоятельным государством. Вавилон располагался на западном берегу реки Ефрат в очень выгодном месте и был ей защищен от соседних государственных образований. Вокруг Вавилона возникла сеть таких образований – Ларса, Мари, Элам, Эшнуна, Верхняя Месопотамия. После распада в 1776 г. до н.э. Верхней Месопотамии началось возвышение Вавилона. Вавилон образовался в результате нашествия амарейских племен с севера. Они основали династии практически во всех государствах на местах распада Шумеро-Аккадской империи. Династия Хаммурапи возникла в 20 веке до н.э, он был 6 царем. Он вступил в 1794 году и правил до 1750 гг. н.э.

После распада Верхней Месопотамии возвысилась Эшнуна, но была разгромлена коалицией правителей Ларсы, Элама и Вавилона, и в 1763 г. до н.э. Элам превратился в самое мощное государство. Он затеял игру против своего союзника – Вавилона. Хаммурапи разгадал хитрости Элама, привлек Ларсу, Мари и обрушился на Элам. Он был разбит. Затем Вавилон разбил своих союзников, которые встали против него. Вавилон превратился в мощную империю, державшую под своим контролем почти всю территорию Месопотамии.

Законы Хаммурапи появились не случайно, они как фактор поддержания единства империи – они давались не населению Вавилона, а всей империи. Они носили светский характер.

Мощное государственное хозяйство, налоговая система, жреческие храмы обладали большей самостоятельностью, чем в Египте. Вавилонские жрецы принимали участие в экономике. В Вавилоне не было раздвоенности в системе верховной государственной власти. У верховного властителя нет лица, подобного джати. Но с другой стороны, у жречества был высокий статус, оно представляло самостоятельный слой. В Вавилоне не было совмещения жреческой должности и верховного властителя.

Основание общественного строя – работники. Рабство имело патриархальный характер: принадлежали семьям, разрабатывали землю, использовались на подсобных работах.Основная масса зависимых – вардум (лица разной степени зависимости).

Правовые нормы выражают реалии общественного строя: судебные документы показывают, что ЗХ применялись в судах, судебные решения имеют ссылки на статьи. ЗХ не дошли полном виде, они не были разбиты на статьи. Это было сделано искусственно учеными. Значительная часть норм выла воспроизведена по глиняным табличкам, где содержались ссылки на статьи, что говорит о том, что ЗХ – действующий правовой памятник.

Стиль юридического мышления – текст составлен из правовых норм различного происхождения (судебные решения, обычаи). Нет деления на отрасли, система ЗХ построена на других началах – не собрание правовых норм, а изложение правовых конфликтов и способов их разрешения, поэтому ЗХ начинаются со статей про судопроизводство.

Главная цель – разрешение конфликтов во что бы то не стало, то есть ЗХ – пособие по юридической консультации.