Древний Рим

1. Возникновение государства в Риме. Государственный строй в царский период. Реформа С. Тулия

2. Государственный строй Рима в период республики

3. Государственный строй Рима в период империи а) древнеримского принципата б) древнеримского домината. Реформы Диаклетиана

4. Основные черты правовой культуры в Древнейший период

5. Основные черты римского права в классический период

6. Основные черты постклассического права. Систематизация римского права при императоре Юстиниане

О возникновении государства много легенд. Эней – троянец, герой Троянской войны – покинул Трою и приплыл на территорию Великой Италии. Там он основал поселение, вступив в брак с дочерью местного правителя, и основал династию. В этой династии было принято, чтобы верховная власть принадлежала всем братьям, которые сменяли друг друга по очереди + Легенда про Ромула и Рема

Лекция 10. Государственный строй в царский период

Легенда о возникновении государства в древнем Риме зафиксировала ряд фактов. Во-первых, римское цивитас возникло из соединения нескольких общин: этрусков, латинян и сабинян. В результате было зафиксировано функциональное деление населения на патрициев (знать, которая несла все тяготы военной службы и управления, также они составили первый совет старейшин – Сенат) и плебеев.

В отличие от Афин, в римской цивитас большее значение имел сенат, а не народное собрание. Без сената оно не могло принять важного решения (например, кто будет царем).

Вождь (царь) был избираемым, власть не была наследственной. Когда настанет наследственный порядок, то власть рухнет. Избираемая власть соответствовала римской цивитас.

Царь – носитель, защитник религиозной идеологии, священный чин. Он не мог отречься от своей должности, т.к. он собой представляет функцию вседержителя общества, держит собой все государство, все полномочия государственных органов истекают из него. передающий обществу космическую энергию. Он управляет не потому что он наделен полномочием управлять, а потому что он наделен полномочием управлять Богами Царь – это политическая фигура, которая свойственна Египту. Он передает обществу космическую энергию и управляет не потому что он наделен полномочием управлять, а потому что он наделен полномочием управлять Богами. В Риме такого не было. Царский период в Риме – период вождизма.

Главный орган власти – некое соединение Сената и народного собрания, а вождь выполняет функции, которые не может выполнить власть коллегиально (военное управление, повседневные управленческие дела, но он не главная фигура, о монархии нельзя говорить).

• 716-672 гг. до н.э. – правление Помпилия, сменившего Ромула (сабинянин). При избрании его на пост Народное собрание и сенат не могли договориться, и сенат пошел на компромисс, и народное собрание предложило его кандидатуру

• 672-645 гг. до н.э. – правление Марция

• 645-616 гг. до н.э. – правление Тулла Гостилия

• 616-578 гг. до н.э. – правление Торквиния Древнего

• 578-535 гг. до н.э. – правление Сервия Туллия

• 535-510 гг. до н.э. – правление Торквиния Надменного

В 510 г. до н.э. Рим избавился от Торкивиния во время войны. Его не пустили в город, но, заручившись поддержкой этрусков, воевал с Римом еще 20 лет. Рим перестал избирать царей. Сначала они избирали двух преторов (консулов). Факт того, что римляне избавились от царя, свидетельствует о том, что он не был фигурой, держащей на себе государство. Это был наемный вождь. То, что называют царем в Древнем Риме, это аналог греческого полимарха. Многие важные решения вождь принимал, опираясь на предсказания, но факты говорят, что он осуществлял предсказания с помощью понтификов. А также, он не осуществлял верховный суд. Очевидно, что нет оснований считать вождя царем и авторитетной фигурой. Понтифик был высшим судьей и принимал решения. Только в Помпилии сочетались функции понтифика и вождя. Вождь имел значение тогда, когда сенат и народное собрание в чем-то не сходились. Самые главные артрибуты вождя – военная власть и авторитет полководца, поэтому полководец должен быть авторитетен и войско должно ему подчиняться.

Из всех царей больше всех прославился Сервий Тулий. Царское звание не мог бы принять на себя слуга, а Сервий Тулий был слуга по происхождению, об этом и говорит факт его расправы.

Римская цивитас была военизированной общиной. Общество строилось именно по законам военной организации, в этом и таится мощь Рима. Перед нами парадоксальное явление, когда военная организация не надстройка, а основа общества, которая принимает вид общественного строя. Это видно на реформе Сервия Тулия.