Высокая схоластика (1200-1350 гг)

Выдающимся представителями являлись Ф.Аквинский, Скотт итд. К концу периода намечается тенденция к размежеванию философии и теологии: 1) все больше догматов веры признавались сверхразумными и недоказуемо непостижимые разумом и философии 2) философия все больше воспринималась как самостоятельная дисциплина, которую раньше считали служанкой

Фундаментальные проблемы высокой схоластики:

1. Проблема человеческого знания (каким образом человек способен обрести знание)-два решения:

- знание имеет сверхъестественное происхождение и обязано своим происхождением божественной иллюминации, которая озаряет человека божественными идеями, проникая туда. Ведет свое начало из философии Платона. Затем ее поддерживал Августин.

- Аристотель утверждал, что нет ничего в разуме, чего в начале не было в чувствах. Знание берет свое начало с телесных чувств.

2. Проблема тварности или вечности мира. О вечности мира утверждал Аристотель. Пути решения:

- мир не вечен, но сотворен Богом актом его доброй воли (тварность мира из ничто называется креационизм)

- мир вечен, ибо божественная энергия эманации вечно изливается из Бога (исламские философы)

3. Взаимоотношения души с телом. Борьба платонизма с аристотелизмом (Ф.Аквинский и Августин). Душа является независимой от тела субстанцией, телесная воплощенность которой является наказанием. Аквинский же говорил, что душа является материальной.

4. Природа разума человека. Взаимодействие двух разумов действующего и возможного. Первый разум, тот, что сообщает знания, второй-что знания воспринимает. Двумя основными направлениями разрешающими вопрос:

- Августианство (действующим разумом выступал Бог, человек обладал возможным разумом)

- Аристотель (душа как форма тела обладает двумя видами разума одновременно)

5. Совершается ли деятельность бога на основе его воли или разума?

- сохраняя элемент рационализма сводится к учению об идеальных родах и видах, заключенных в божественном уме и выступающих прототипами всех творимых вещей. Источником деятельности бога становится его разум. Таким образом, божественная деятельность доступна человеческому разуму. Провиденциализм-реализация идеального плана провидения своей божественной волей.

- крайне иррациональное истолкование. Отрицание в божественном интеллекте идей и планов, богу не нужно заранее продумывать план своего творчества (!!!). И будучи абсолютно свободным он волевым образом творит мир ежесекундно (божественный волюнтаризм)-Вильям Окко.

6. Проблема доказательства существования Бога. Она опирается на Аристотеля:

• Через движение обосновывал существование Бога (перводвигатель)

• Через причину-Бог=первопричина. Необходимо признать наличие универсальной причины.

• Через необходимость-любая вещь могла бы не существовать, если бы не было необходимости. Круг необходимости замыкается на Боге.

• Через степень совершенства-все сущее в мире обладает разными степенями совершенства.

• Через цель-все сущее имеет цель своего существования. Однако должна быть цель всех вещей, которая заставляет двигаться к себе-сам БОГ (!!!)