Эмпиризм

- это опытное познание реальности. Эмпиризм носит астральную природу, ибо возвращаясь к опытным наблюдениям за миром, невозможно было избежать достижений в древнегреческих философов в Астрологии. Это значит, что астрологические учения Пифагора, Платона, Аристотеля получили в эпоху возрождения более строгое продолжение в трудах таких мыслителей как Коперник, Галлилей.

Смена геоцентрической модели мира на ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКУЮ (вместо земли центром мироздания становится солнце).

ПОМПАНАЦИЙ – он развил учение о детерминистическом фатализме, где воля человека зависит от расположения звезд на небе. Платон говорил, что звезды возбуждают в человеке его желания и мысли. Звезды превращают человека в участок неба (знак зодиака).

КОПЕРНИК – центром системы выступает солнце. Теория не имела широкого общественного резонанса.

КЕПЛЕР – развил учение Коперника, сделав открытие, что земля и солнце обладают силой магнетизма, представляя собой небесные магниты.

ГАЛЛИЛЕЙ – открытие в области небесной механики. Благодаря Галлилею они обрели научный статус.

НАСТРАДАМУС – используя закон астрологии, он предсказывал будущее периодов и событий (?)

Опыт внутренних переживаний (внутренний эмпиризм) породил возрожденческий мистицизм, основателем которого является Я. Беме (?).

Гуманизм

• Сам термин был введен Цицероном (римский философ). Самым близким значением становилось понятие человеколюбие. Но он имел интерпретации.

• Античность: гуманизм мы встречаем в философии софистов и Сократа (человек-мера всех вещей). Человек становился в центре бытия.

• Средневековье: скрытая форма, относился к бессмертной человеческой душе. Поэтому гуманистически направленная мысль средневековья предлагала жертвовать своим телом ради жизни души в раю!

Современное понимание гуманизма. Признаком становится толерантность (терпимость к чужим суждениям). Научно-технический прогресс сблизил между собой культуры и религии. Конструктивный диалог и попытка понять своего собеседника.

Возрожденческий гуманизм – выражает себя в:

а) человек должен быть сильнее судьбы и тех социальных условий, в которые он поставлен при рождении

б) защищает изначальное равенство всех людей друг перед другом

Идеал гуманизма (!!!) Добродетель благородства, которая выступала усилиями человеческой воли, она становится доступной всем. Она начинает зависеть от наших заслуг. Мерой становится высокая нравственность помыслов и поступков.

Фундаментальные условия для достижения благородства. Требования познания как высшего долга человека, без знаний человек не может достичь благородства. Те же, кто превзошел других, возвысились почти до божества. То, чем пренебрегало средневековье (знаниями), возрождение возвело знания в ранг главного условия для достижения благородства человека.

Отношение к земной жизни. Если среднев.философия носила негативный характер, в гуманизме земные радости человека получают полную реабилитацию, а достижение земного счастья становится требованием природы человека.

Утопизм и реформизм

1. Утопизм социальной философии возрождения. Он был продолжением идеалом гос.устройства, начатого еще в работах Платона. Разрабатывались проекты идеального государства, где будут сняты социальные противоречия, где будут идеальные условия для своего признания. (Морр, Компанелла).

МОРР – он рисует образ трудовой общины, отсутствие частной собственности не избавляет от необходимости рабской силы, которые выполняют самую грязную работу. Всеобщая трудовая повинности позволит между всеми гражданами плоды труда. Первичной ячейкой общества выступает трудовой коллектив. 6 ч повинности в день.

КОМПАНЕЛЛА – общество изображается казарменного типа. Жизнь соляриев регулируется поминутно и все делается сообща. Упразднение семьи. Обобщением детей. Их забирают для коллективного воспитания и образования. Во главе города выбирается пожизненный правитель (метафизик).

2. Реформизм. Течение во главе с папой Римским стало называться реформизмом. Торговля индульгенциями. Исходным пунктом реформационного движения становится Германия (М. Лютер).

Причины успеха реформации:

1. Потеря авторитета римской церкви в глазах паствы

2. В течение долгого времени вся Европа страдала от поборов католической церкви, поэтому движение избавлялось от экономической эксплуатации.

3. Реформацию поддерживали разные слои населения, каждый из которых извлекал свои выгоды.

4. Новая волна платонизма – пересмотр католического мировоззрения

5. Реформизм был выгоден светским властям

ТРИ фунд.принципа протестантизма:

• Человек оправдывает себя перед богом только верой, а добрые дела не играют никакой роли для спасения

• Священное писание содержит слова Бога. Обращенные к сердцу христианина. И поэтому посредников быть не может.

• Церковь – это не иерархия ее служащих, а невидимое глазом сообществом избранных к спасению христиан

• Результат реформации – церковь подчинена государству и пользовалась меньшей властью, чем в странах, где господствовал католицизм.

Положения учения М. ЛЮТЕРА:

Он занимал позицию воинствующего рационалиста. Он демонстрировал свое недоверие к разуму, который утратил свои силы после грехопадения.

Отношение к качеству всего человечества. Все человечество обречено на погибель из-за первородного греха. Человечество лишено свободы. А миром и людьми управляет божественный промысел. Истинное спасение человек обретает не в силу благих дел, а в силу благой ВЕРЫ, которая даруется только Богом. Внешним критерием может быть успех на трудовом поприще.

Люди, которые реализуют талант в социально-трудовой деятельности, получая наслаждение, становятся носителями признаков богоизбранности к спасению!

Н. КУЗАНСКИЙ

Онтология (Учение о максимальном и минимальном бытии Бога). Богу принадлежат все формы минимального бытия, а это значит, что ему не противоположно ни ничто, ни нечто. Состояние ничто и нечто входят в субстанцию Бога. Ничто является максимальным бытием Бога, а нечто, есть минимальное.

Катафатическая теология. Положительная теология превращает бога в фетиш, необходима отрицательная теология. Бог не есть ни отец, ни сын, ни святой дух. Он представляет собой бесконечность, которая тождественна вечности. Бесконечность отражает пространственный аспект вечности. Бог выше, чем ничто и нечто. Небытие переходит в бытие.

Апофатика и катафатика. Апофатическая бесконечность приписывается всем трем лицам в равной мере и в катафатике. А так как единство равно самому себе, то его равенству и единству есть сын, а если есть связь отца с сыном рождает святой дух.

Абсолютные атрибуты триединого бога. Любая вещь нуждается в триедином начале. Бог-отец вызывает бытие, бог-сын определяет каким ему быть через мудрость. Бытие получает свое существование через всемогущество мудрость и волю.

Как бог рождает мир? – точка разворачивает себя в линию. Бог – это свернувшееся в точку мир, а мир – это развернувшийся в движении Бог.

Как бог рождает вещи? – круг является прообразом всех других фигур, вписанных в него.

Вывод: ВСЕ ЕСТЬ БОГ (блять)

Антропология

Ум, пребывающий в безмыслии и покое, есть бесконечность. Ум обретает катафатическую природу, унаследуя от триединого бога всю его природу. Сила ума-сила сворачивающейся и разворачивающейся точки. Ум обладает его силой.

Связь ума с душой. Ум тождествен душе, но ум=душа в поко, душа-движение в мыслях ума.

Связь ума с телом. Ум пользуется телом как своим инструментом. Ум создан Богом для отражения богом своей бесконечной гармонии.

Человек – это бесконечный ум.