4 Семестр

1.1.Флорентийско-платоновская академия

В середине 15 в. Медичи санкционировал учреждение Платоновской академии. С этого момента развитие неоплатонизма вступает в новую фазу. Научность понимается иначе как в новое время. Наука-вторичная форма рациональности. Науку и философию объединяет понятие рациональности. Философия умозрительна и теоретична. Наука сугубо практична.

Рациональность – это 4 аспекта закона гармонии: целесообразность, схематизм, алгоритмизм, согласие….

Марсилио Фечино стремился к интуитивным переживаниям. Две формы созерцания сливались воедино, что недопустимо для современной науки.

Джованни Пико делла Мирандола (1463 — 1494), друг Фичино и второй человек в Академии, несмотря на очень краткую жизнь, успел многое сделать для философии. Друзья именовали его Princeps Concordiae — Глава Согласия, и это прекрасно характеризует его как философа. Его целью был «философский мир» (pax philosophica) — всеобщее согласие мнений в едином синтезе.

Его могли назвать гармонией согласия.

Для него это вечная философия! Высшим является благо. Дух возрождения проявляется в 900 тезисах. Он не присягает на верность платонизму, он мыслит значительно шире и глубже, он хочет охватить весь универсум мысли.

Наиболее прочной опорой для «всеобщего согласия» Пико считал Каббалу, иудейское мистическое учение, дающее, по его мнению, ключи к пониманию символизма обеих книг — книги Природы и книги Откровения. «Это есть первая и истинная Каббала, о которой я первый из латинян сделал ясное упоминание. Именно ее я использую в своих выводах». Только следуя Каббале можно, по мнению Пико, понять истинную божественность Христа, поэтому Каббала не только не противоречит христианству, но составляет его необходимую часть. «Никакое знание не удостоверяет нас в божественности Христа более, нежели Магия и Каббала»

Человеку ничего не дано изначально, он все находит сам!

Подобно тому как Кузанец каждую точку пространства сделал центром мира, Пико сделал каждый момент истории ее потенциальным центром. Но, чтобы эта потенция реализовалась, в это время все мысли и устремления прошлого должны быть воспроизведены («оживлены») творческим усилием мыслителя и художника — тогда эти мысли смогут быть также переданы и будущему. Отсюда тезис о фундаментальной свободе человека-творца: ему ничего не дано, он все должен добыть сам (с этим связана принципиальная борьба Пико против астрологии и ее веры в судьбу — вспомним книгу Петрарки на ту же тему).

Главное измерение свободы — «священное притязание» Пико и предмет его восхищения — свобода человека самотрансформироваться. «Наполняет душу некое священное стремление, такое, что мы не удовлетворяемся средним и стремимся к высшему, всеми силами пытаясь следовать за ним, когда можем и хотим». Эта свобода абсолютно ничем не ограничена, вплоть до того, что человек может «стать единым духом с Богом».

Наиболее прочной опорой он находит кабалу (иудейское мистическое учение)

Быть философом значим быть человеком!

Личность: любовь и свобода – две фундаментальные характеристики личности!

Философия Родзинского базируется на:

• Несовершенно то знание, которое не может все многообразие привести к единству

• Пустота

• Вечность и бесконечность – пустота должна обладать этими качествами

ИТОГ: Пико не предлагает ничего нового «на земле нет ничего великого кроме человека, в человеке нет ничего великого кроме разума и души».