Главная задача: возбудить в человеке достоинство его бытия.

Антропология: душа и тело есть модификация мирового огня. Структура души: малый логос (ум); память; 5 телесных чувств, которые дают возможность говорить. Когда человек рождается, душа представляет собой чистую доску. Память оставляет в себе следы от соприкосновения с вещами, которые хранят оттиск от соприкосновения с предметами. В душе человека рождается комплекс понятий, благодаря которому душа становится разумней. Души не бессмертны. В виде огненного логоса она растворяется в мировом пожаре, возвращаясь в свою субстанцию.

Гносеология. Отдают предпочтение чувственному познанию. Чувства всегда адекватно запечатлевают предмет: если мы здоровы, если мы не возбуждены. У голодного человека нельзя брать совета, у печального тоже, у счастливых людей!!! Между телесными чувствами и умом должно возникнуть согласие (каталексис). Главная форма познания: интуитивное прозрение (гармония духа и тела). Причина возникновения ошибок-неправильное поведение ума, которое неверное осмысливает ощущения. Познание должно заканчиваться в малом логосе (разуме).

Теотецея

Концепция оправдания Бога-разработано стоиками. 1) космологическое оправдание (то, что может показаться злом для отдельного человека на самом деле в космическом масштабе злом не является) 2) моральное 3) интеллектуальное

Истина с точки зрения стоиков:

- истина=созвучие вселенского логоса, гармония мировой судьбы с чувствами и ощущениями. Не должно быть несогласия между разумом человека и его чувствами.

Этика стоиков. Они различают три типа поступков: хорошие, дурные и безразличные. Безразличные поступки-те, которые совершаются по необходимости (модель поведения стоика: стоик совершает поступок с любовью и понимаем, он чувствует себя инструментом в руках мировой судьбы, христианин будет также чувствовать себя инструментом в руках бога). Обыкновенный человек совершает поступок вынужденно и механически под давлением обстоятельств, он полагает, что для него не остается иного выбора. Стоик относится к вещам как к средства, благодаря этому выстраивается гармония с миром, а обыкновенный человек живет во имя вещей. Поступок для стоиков обесценивается, а для обыкновенного человека-поступок важен! Стоик с удовольствием живет и умирает, и он делает это во благо цели, обычный же человек относится к миру через инстинкт самосохранения, он со страхом живет и с ужасом умирает, он не понимает, где ему отведена роль.

Аксиология (учение о ценности) является продолжение этики. Все вещи, явления и события безразличны для стоиков, сама жизнь и человеческая честь не являются благами, это значит, что болезни и бедности сами по себе не являются злом для стоиков. Ценностную оценку придает отношение стоика. Если он неправильно относится к событиям, то тогда его поступки становятся порочными, ибо все вещи и события становятся материалами. Он прекрасно понимает, что судьба над ним, он не собирает бороться с судьбой, а следует за ней с любовью! Для стоика его внутренняя свобода и внешняя необходимость совпадают, мудрец несет миссию космической гармонии. Мудрец становится проводником высших стоических законов.

Иерархия благ. Благом является гармония целого (космоса). Счастье для стоика быть частью этой гармонии. Благо космоса для него выше, чем благо общины. Стоик стоит на таком порядке, как иерархия. Зачем это нужно?-рано или поздно стоический мудрец отдаст предпочтение более высокой гармонии. Сократ был один из первых стоиков.

Иерархия долга является продолжением иерархии благ. Долг-способ, с помощью которого достигается благо. Долгом перед собой стоик может пренебречь.

Иерархия свободы-4 вида свободы: выбора, выбор на уровне телесных чувств, свобода воли, свобода разума.

Выводы: счастье стоик способен переживать в период тяжких переживаний и даже ухода из жизни. Делай что должен, даже если за этим последует гибель мира. Стоики не верят в вечность бытия.