1. Что является первичным бытие или сознание?

2. Познаваем ли мир?

В зависимости от ответа на вопрос философы делятся на материалистов и идеалистов. Материалисты за основу берут материю. Различают два его вида: стихийный (наивный-Гераклит, Фолес) и научный материализм.

Идеализм-в основу кладут идеальное начало Бога. Два вида: объективный (субстанция не зависит от человека-Платон, Августин) и субъективный (идеал находится в человеке-софисты (человек=мера всех вещей)).

В зависимости от ответа на второй вопрос о познаваемости мира есть гносеологический оптимизм (мир познаваем), агностицизм (мир не познаваем), скептицизм (сомневается в познаваемости мира и идет дальше), и релативизм (относительность познаваемости мира).

24.09.21

Античная философия. «История философии древнего мира» А.Н.Чарышев. Учебник: Асмус античная философия.

Термин античный имеет латинское происхождении употребляется для обозначения истории философии древней греции и рима. Она охватывает тысячелетнюю историю (7 в. до н.э-530 г.н) в 529 году Юстиниан разгоняет языческие школы. Северин Боеций один из последних философов. Тактичность и интеллигентность=синонимы.

1. Мифологический период -начинается и кончается мифом. Гомер и Дисиод-главные имена. Не совсем философия. Протоэтап.

2. Натуралистический (ДОСократовский). 7-6 в.д.н.э. пифагорейцы, Эллиаты. Суть: попытка достичь начала всех явлений (архэ)-субстанция (в дальнейшем получит такое название). За ней будет стоять закон гармонии.

3. Сократовский (антропологический) 5-4 в.д.н.э. Герои: софисты, Сократ. Произошел антропологический поворот, философия поворачивается от изучения природы к изучению человека.

4. Классический -Платоновская и Аристотельская философия. Вершина античной философии. Выше их будет в эпоху эллинизма неоплатонизм.

5. Эллинизм. С 4-6 век н.э. Эллинистическая философия фокус своего внимания делает 4 школы: А) стоицизм Б) скептицизм В) неоплатонизм Г) Эпикуризм. Начинается с гибели Александра Македонского. Постигают катастрофы-от экологических до военных.

В философии есть 4 фундаментальных раздела: но все иные разделы философии являются производными от 4 разделов. Мы их можем разделить на 4 раздела:

Натуралистический=онтология. Поиск оснований бытия.

Сократовский=антропология. Поиск оснований человеческой сути.

Классический=гносеология. Платон и Аристотель находят методы познания, что классический период акцентирует внимание на проблемах познания.

Эллинизм=человек не знает, как жить в гибнущем мире. Этика.

Черты античной философии:

1. Она синкритична. Суть в том, что синкритизм-состояние нерасчлененности и единства важнейших проблем теология, антропологии, этики итд. Диффузия разных разделов зарождающейся философии переходят друг к другу. Все во всем. Все в одном. Одно во всем.

2. Космоцентризм. Вся античная философия вращается вокруг проблемы античного бытия. С античного космос переводится как (гармония, порядок). Космос-гармония; гармония-иерархия. Иерархия-единственная форма существования порядка.

3. Антропоморфичность. Природная стихия обретает облик людей.

4. Фаталистичность (фатализм). Судьба является защитным механизмом космической гармонии. Безличная судьба стоит над людьми и воздает каждому по заслугам.

Мифологический период. Родоначальник Гомер. 1 тыс.до н.э. Греция сделала шаг назад по сравнению с ахейской Грецией. Творчество Гомера. Иллиада и Одиссия-Библия античной философии.

Мировоззрение Гомера-мифологический синкритизм. Он бывает двух порядков: а) мистический (достигается разумом и интуицией-открывает единство содержания-акцендентальные формы-случайные) б) мифологический-достигается чувственным восприятием действительности, который открывает формальное единство мира, выраженное многообразие форм, которое перетекает друг в друга. У него есть два приема: очеловечивание сил природы, опредмечивание душевных сил человека.

В центре эпоса Гомера-люди. Интересы богов переплетены с интересами людей. АРХЭ=сверхнатуралистическая пара богов, олицетворяющая исходную природу Бог Океан и Богиня Тифиди.

Структура мироздания:

1. Небо

2. Земля

3. Подземелье (тартар-глубочайшая часть подземелья, там расположено царство Аида. Пространство между небом и землей наполнено эфиром, под ним воздух).

В Гомеровском эпосе все что присуще людям, имеют свою антропоморфную эпостась. Всего 12 Богов (Зевс, Посейдон, Аид, Деметра). Их черта, что они руководствуются не разумом, а своими корыстными страстями. Согласно Гомеру, у человека есть тело и три вида духа.

Дисиод-историческая личность. Он более конкретен. «Теагония»-образец в рамной степени художественного и мифологического творчества, идет речь и о происхождении Богов. С точки зрения Дисиода землю населяли 5 поколений людей: золотое, серебряное, бронзовое, героические и железные.

Первое поколение было создано вечными богами из золота. Они жили как боги. Железные люди-самая несчастная жизнь. Он описывает нашу жизнь. АРХЭ=хаос. После возникновения хаоса в виде великой бездны (хаслы) начинает держаться все как в своих условиях. Там зарождаются и боги, и люди.

Теагония Дисиода. Хаос является лишь условием богов. Он не порождает богов.

Итог: они пользуются чувственным восприятием реальности.

01.10.21

Натуралистический период.

Милецкая школа связана с Ионийской философией. Первой школой была именно она. Город Милет. 6 в. греческая философия возникла в Ионии-оно активно подвергалось греческой колонизации. Фолес, Анексиман, Анексимин.

Каждый философ был учеником предыдущего мыслителя. Главная проблема в это время-вопрос об Архэ (первоначало).

В философии первоначало будет называться субстанцией. Мифологический подход был преодолен и заменен поиском безличного начала, первого вещества. Из которого все возникло (земля, огонь, воздух, вода).

Фолес не оставил о себе целостного знания. Мы имеет представление о нем благодаря афоризмам. Он жил в 7-6 в до.н.э. его признают первым философом, первый доказывал свои утверждения.

!именно логическая обоснованность и непротиворечивость является той гранью, которое отделяет дофилософскую мудрость от философии! В основании логической последовательности ляжет рациональность.

Рациональность-это следствие логичности и непротиворечивости. В нее входит принцип экономии мышления. Лаконичность Фалеса обнаруживается в афоризмах.

Зрелое философское мировоззрение решает 4 фундаментальных проблемы бытия:

1. Проблемы что есть мир, бытие и реальность?

2. Решает проблему самопознания человека?

3. Методы познания человеком себя и мира?

4. Определяет нормы поведения человека в обществе

Результатом решения этих вопросов становится рождение фундаментальных вопросов философского мировоззрения.

Фалес выделял в качестве архэ воду! Он утверждал, что семена всего живого имеют влажную природу и все живое питается влагой.

Земля подобна куску дерева, плавающая по волнам мирового океана. Таким образом, все существующее в мире, является произошедшим из воды.

Гносеология Фалеса: телесные чувству (сенсуализм)-главный способ познания. Философия знает 4 органа восприятия: чувства, опыт, разумность, иерационализм.

Фалес вед уединенный образ жизни. Он не желал заводить семью. Он деньги ценил очень мало. Он благодарен судьбе за три вещи: что рожден человеком, мужчиной, а не женщиной, рожден эллином, а не варваром.

Критерии его счастья:

1. Счастлив тот кто здоров телом

2. Восприимчив душой

3. Податлив на воспитание

Второй представител Анаксимандр. Он отказывается искать начало из 4 стихий. Начало мира по нему-бескачественный оппейрон. Размышляя о котором, он приблизился к философскому пониманию материи, которая как бескачественное начало, порождало все остальные стихии. Он склонен к мысли, что бытие является наказанием. Все понесет свое возмездие.

Его антропология-он предположил, что человек появился в утробе рыб и вскармливались ими. Затем вышли на сушу, получив новое свое существование.

Гносеология-был представителем сенсуализма.

Анексимен=третий представитель. Он становится первым, кто полагает, что архэ=воздух.

Онтология=воздух превращается в воду, а она потом становится землей. Все сущее образовано из сгущенного воздуха.

Антропология-душа человека состоит из воздуха, который оформляет собой тело человека.

Значение милецкой школы: постижение глубинной сущность окр.мира и природы. Отказ от сверхъестественного и поиске всего сущего. Она содействовала развитию рационалистического подхода к изучению мира. Ее представители считаются первыми представителями философского материализма.

Гераклит. Жил в городе Эфес-6-5 в.д.н.э. он полагал, что обществом должны править лучшие (аристократы). Он был прозван плачущим философом.

Онтология-первоначало мира=огонь. Динамичность и подвижность. Все вещи могут быть сведены к огню и выражены посредством него.

«Учение о логосе». Логос=идеальное начало (перевод: учение, слово). Все процессы подчиняются космическому логосу. Рациональному и упорядочивающему началу, порождением которого является огонь.

Учение о стихийной диалектике Гераклита. Его можно считать основоположником диалектики. Суть: всеобщая изменчивость, которая обусловлена динамичностью огня. Метафора космоса с рекой приводит Гераклита к фразе «В одну реку нельзя войти дважды».

Учение Гераклита о гармонии. Движущей силой всех изменений он признавал конфликтные отношения. Война=всеобщее свойство мироздания.

Антропология: душа человека состоит из чистого огня, воплощением которого выступает логос. Он писал, что самая лучшая душа-которая сияет. Влажная душа=символ порока.

Гносеология: он призывает не доверять телесным чувствам, особенно тех людей, у которых грубые души. Многознание уму не научает. Цель познания-постичь универсальный логос. Он предлагает гасить своеволие.

Этика: релативизм. Относительный характер всех качеств. Он выступает противником демократии.

Итог: философы пытаются найти первоначало, с которым человек может гармонизироваться.

Пифагор. Он впервые вводит термин философия и делает это в противовес понятию мудрец. Мудростью обладают только Боги.

Онтология: утверждение связи между математикой и философией. Он первым открыл для философии мир чисел. Число не существует отдельно от вещи, он не является субстанцией. Вещи возникают не из числа, а согласно числу. Прямая связь между онтологией числа и этикой. Он первым назвал вселенную космосом. Порядок имеет математическую природу, ибо числу все подобно. Все явления в мироздании могут быть выражены числом и объяснены тоже числом.

Берет за первооснову мира идеальное число!

Основой мироздания считал единицу (монаду). Особенно ценилось первые 4 числа, в своей сумме они образовывали декаду 10. Переход на более высокий уровень чисел. Он полагал, что мир удерживается в состоянии гармонии, равновесии и противоположности (четное-нечетное, мужское-женское).

Ему принадлежит теория музыки. Музыка берет свое начало из небесных сфер.

Память о предыдущих жизнях является подменой бессмертия.

Этика: зло принадлежит беспредельному, а благо-определенному. Соблюдение опр.правил и размышлений. Он выделял три образа жизни: саму жизнь он уподоблял жизни, куда одни приходят состязаться, вторые торговать, третье смотреть=игра. Последние-самые счастливые, поскольку они философы.

Справедливость по Пифагору-соотв. Равному воздаянию.

Элейская школа

Вопрос: сравнительный анализ онтологии гераклита и пифагора

Онтология: утверждение связи между математикой и философией. Он первым открыл для философии мир чисел. Число не существует отдельно от вещи, он не является субстанцией. Вещи возникают не из числа, а согласно числу. Прямая связь между онтологией числа и этикой. Он первым назвал вселенную космосом. Порядок имеет математическую природу, ибо числу все подобно. Все явления в мироздании могут быть выражены числом и объяснены тоже числом.

Берет за первооснову мира идеальное число!

Основой мироздания считал единицу (монаду). Особенно ценилось первые 4 числа, в своей сумме они образовывали декаду 10. Переход на более высокий уровень чисел. Он полагал, что мир удерживается в состоянии гармонии, равновесии и противоположности (четное-нечетное, мужское-женское).

Онтология-первоначало мира=огонь. Динамичность и подвижность. Все вещи могут быть сведены к огню и выражены посредством него.

«Учение о логосе». Логос=идеальное начало (перевод: учение, слово). Все процессы подчиняются космическому логосу. Рациональному и упорядочивающему началу, порождением которого является огонь.

Гераклит говорил о том, что первоначалом всего является Логос, а именно, идеальное начало. Все процессы подчиняются космическому логосу, порождением которого является огонь. Он считал первоначалом именно огонь, благодаря его подвижности и динамичности. В то время как Пифагор считал, что число не существует отдельно от вещи, вещи возникли не из числа, а согласно числу. Проводил прямую связь между онтологией и этикой. Порядок имеет математическую природу, ибо числу все подобно. Все явления в мироздании могут быть выражены числом и объяснены тоже числом. Берет за первооснову мира идеальное число! Основой мироздания считал единицу (монаду). Особенно ценилось первые 4 числа, в своей сумме они образовывали декаду 10. Переход на более высокий уровень чисел. Он полагал, что мир удерживается в состоянии гармонии, равновесии и противоположности (четное-нечетное, мужское-женское).

08.10.21

Ксенофан имеет в виду вещество мира, а не сам мир. По его учению земля возникла из моря, время от времени, земля погружается в море. Солнце и звезды считал ежедневными испарениями. Первовеществом он полагал землю, поиск архэ связан со стихией земли.

Променид -6-5 в.д.н.э. он был учеником Ксенофана и главным теоретиком илейской школы. Его заслуга: он первый в истории философии поставил вопрос о бытии. Именно он считается основателем онтологии. Выдвижение категории бытия стало гигантским шагом вперед на пути к более абстрактому уровню философского мышления.

Бытие: перед ним встал вопрос о существовании небытия. По нему существует только бытие, НЕБЫТИЯ НЕТ! Небытие автоматически превращается в бытие. Таким образом, есть только бытие!

Отсутствие движения как такового. Всякое движение-это движение от небытия к бытию. Если небытия нет, то такой переход делается невозможным, следовательно и движения нет вообще! Мир статичен и неизменен.

Мироздание-гигантский статичный шар, бытие которого именуется космосом. Он отрицает отдельные объекты в рамках мироздания (космоса). Все бытие едины и представляет неразрывную целостность. Отрицая возможность движения, он является основателем метафизики.

Анализ: по Гераклиту все меняется и нет покоя. По Промениду нет никакого изменения, все статично. Бытие равно самому себе. Ограничив бытие пределами разума и истины, логически законченной мысли, он запрещает разуму выходить за пределы бытия. Бытие равняется разуму.

Гносеология Променида: ему необходимо было объяснить почему объекты мироздания изменяются. Он проводит разделение на то, каким мир предстает в чувственном познании и каким мир открывается разуму. Чувс.познание-мир по мнение. Разумное познание-мир по истине. Мир по мнению открывается чувствами человека. Мир по мнению мы замечаем изменчивость и подвижность и наличие множество отделенных от друга объектов и субъектов. Мир по истине состоит из неподвижного шарообразного бытия. Все это говорит о том, что Променид призывал не доверять чувствам, а обращаться к помощи разума при решении философских проблем.

ИТОГ: движение и множественность вещей является иллюзией наших чувств. В мире, который открывается сообразно разуму, нет множественности вещей.

Зинон. Ученик Променида 5 в.д.н.э. он разработал доказательство об отсутствии движения «затруднения». Всего Зинон придумал 40 этих «опорий». До нас дошли 9. Стрела покоится в том пространстве, которое она занимает. Воспринимаемый нами полет стрелы=сумма состояний ее покоя. Таким образом, никакого движения не существует.

ВЫВОД: опорий Зинона стал образцом вечных загадок. Философы, логики пытались обнаружить выход из затруднений. Аристотель назвал Зинона основателем диалектики. Усиление теоретичность и абстрактности философских рассуждений. Зинон все-таки относится к метафизике (Родзинский).

Материализм Демокрита. Он является родоначальником атамизма (хз как пишется). Он долю своего наследства тратит на путешествия, считавшихся центрами древней мудрости. Главные сочинения: большой и малый мирострой; учение о тождестве. Его называли смеющимся философом.

Онтология Демокрита. Гипотеза о существовании мельчайших неразложимых телец=атомов. Они неделимы. С помощью понятия атома он решал проблему соотношения бытия и небытия. Бытие=атомы, небытие=пустота. Небытие становится условием передвижения атомов. Они имеют разную форму и размеры, соотв. имеют разную степень взаимоотношений между собой. Сцепляясь между собой, они образуют тела материального мира. Самые легкие атомы создают небо, самые тяжелые-землю. Внутри атомов никакого изменения невозможно. Все различие чувственных восприятий связано с разной комбинацией атомов между собой.

Учение о детерминизме. Демокрит первый начал рассуждать о причинно-следственных связях мироздания. Учение о всеобщей причинной связи существующего. Он утверждал, что не существует беспричинных событий. Ничего случайного не существует. Кроме одного! Случай лежит в основании мира! Что же является случайным для людей?-то, причину чего они пока не познали. Закон существования мироздания-причинно-следственный характер.

Фатализм как признание судьбы, которая определяется столкновением атомов.

Атеизм Демокрита. Он один из первых, кто сомневался в наличие богов. Уверенность людей в существовании богов-результат заблуждения. Он допускает, что образы богов могут существовать, но не сами боги. Таким образом, он становится предтечей позиции Лапласа, который сказал о том, что он в божественной субстанции в обосновании мира не нуждается.

Антропология Демокрита. Его интересовало происхождение души человека. Душа состоит также из атомов, как и тело. Однако атомы являются более легкими. Процесс образования образов в душе. Он полагает, что от поверхности материальных тел отлетает верхний слой атомов и через органы чувств верхний слой атомов попадает в душу и оставляет отпечаток, который мы воспринимает как образ внешнего объекта.

Таким образом, он не верит в бессмертие души.

Гносеология. Он отдавал предпочтение рациональному познанию. Чувственное познание скорее принадлежит хаусу-он воспринимает его как темное. Он полагает, что рациональное познание уводит в мир истины. С помощью чувств невозможно обнаружить движение атомов, зато оно угадывается с помощью разума. Между разумом и чувствами должно быть согласие.

Этика Демокрита. Основной целью жизни является хорошее расположение духа. Он называл это благодушием. Его можно достичь путем гармонизации разума и чувств. Разум устанавливает границы благоразумия и призван охватить благо. Он стоит на позиции универсализма. Критерием благо и зла он выводит чувственное удовольствие или неудовольствие. То, что родственно для духа, вызывает удовольствие для него. Хорошее расположение духа возникает из разумного разграничения чувственных удовольствий. Мудрец наслаждается жизнью, а глупец страдает. В чем отличие вещей тогда?-умный человек пользуется всем целесообразно и уместно, глупец пользуется вещами несвоевременно и нецелесообразно. Ум определяется способностью пережить максимальное число удовольствий. Мудрец становится мерой всех вещей.

Культорогенез подражания. Он выдвигает теорию происхождения культ.навыков у людей. Всем достижениям люди обязаны животным. Люди подражали животным. Человечество приобретает навыки, научившись важному механизму подражания.

ИТОГ: натуралистическая философия характр.поиском первоначального вещества архэ. Фалес-вода, анексимандр-неопр.первостизия, анексимен-воздух, пифагор-число, гераклит-огонь, парменид-бытие, анаксагор-семена какие-то, демокрит-разнообразие атомов движутся в единой пустоте.