Неоплатонизм

Платин. Самая яркая философия.

Философия: «гармоничная эклектика». Он представляет вершину метафизической спекуляции. Вся философия Платина-результат его интуитивного прозрения. В него органично включены школы древней Греции. На их место Платин использует сильные фрагменты, чтобы скрыть слабые моменты. Получается единое мировоззрение-неоплатоническая школа. Доминируют Платоновские идеи.

Объективный идеализм, представляет собой систему динамического пантеизма (все есть Бог). Субстанция называется единое благо-вследствие своего божественного совершенства в какой-то момент переливается через край (эманация-излияние), лестница бытия, зарождающегося в космосе. Зарождение иерархии космического бытия.

Природа Бога. Единство и благо. Бог имеет качественную и количественную характеристику. Благо-качественная характеристика единство, единство-количественная характеристика. Возникает вопрос: относится ли единое благо к бытию или оно является небытийственной субстанцией?-свое единое благо Платин в равной мере относится как к небытию, так и бытию. «ЭНЕРГИЯ»=БОГ. Небытийственные характеристики Бога (блага): невыразимость (невозможно выразить в словах), пустотность, простота, бесконечность, бесформенность, сверхсознательность, находится в состоянии покоя. Благо невыразимо в словах и выступает объектом апофатического богословия (бог имеет отрицательные характеристики, которые невыразимы в словах). Он не может быть охарактеризован адекватно, чтобы приблизиться к его понимаю, необходимо впасть в отрешенное безмолвие и безмыслие (заставить замолчать ум). Оно напоминает состояние сна без сновидений. Ибо все остальное уже по определению относится к бытию. Благо пусто. Универсальным условием выступает пустота блага. Благо не обладает сознанием, оно не мыслит. Мышление необходимо для самопознания, оно может быть только в сложных системах.

Бытийственные характеристики блага: главным свойствам блага была энергия. Энергэма-покоящаяся энергия ничем не проявляющегося единого блага. Единое начинает переливаться через край-(пример, открытие шампанского), в результате чего энергия покоя становится на отдельном участке энергией движения-эманацией. Иначе говоря, внутренняя энергия превращается во внешнюю ограниченную энергию движения. Эманация порождает космос. Космос-структурно-оформенное бытие.

Эманация-истечение низших сфер бытия из высшего небытия, это происходит что высшие сферы остаются в неизменное состоянии, а низшие утрачивают свою связь с совершенством, рождают универсальную иерархию космоса, следовательно, эманация-зарождение иерархии космоса. Таким образом, в результате эманации энергия блага, удаляясь, остывает, становится тяжелой и максимально удаляясь от своей Родины, окончательно превращается в материю.

Материя-предел удаленности энергии блага от своего источника

Рождение ума (нус-греч.)-следующая ступень. Первой высшей бытийственной субстанцией становится мировой ум. Ум занят созерцанием сверхсущего блага, рождает идеи-смыслы. Идеи-первые формы множественного, но уже не покоящегося бытия, которое начинает двигаться. Логос (то что рождается из ума). Нус и логос едины по своему содержанию, но различны по формам своего поведения. Они подразумевают друг друга, как инь и янь. Таким образом, логос становится символом порядка нуса, а нус символом единства логоса. Третья эпастась-рождение мировой души. Динамично подвижная субстанция мировой души-чтобы придать движение умным идеям, которые проникают в вещи мира, ими становится природа. Идеи становятся стихиями космоса. 4 ступень-рождение природы (флоры и фауны)-остывающая энергия космических стихий находит форму материального воплощения для человеческих глаз (первым этапом воплощения является ЗВЕЗДНОЕ НЕБО). Каждое его светило есть божественная идея мирового ума, которая материализовалась благодаря мировой душе.

Характеристики материи мира:

1. С одной стороны, обезображен из-за тяжелой энергии, именно из-за этого всякое тело является грубым и несовершенным.

2. С другой стороны, материальный мир прекрасен, поскольку он несет след от мира божественных идей

Вывод: единое благо в мире проявляет себя везде и одновременно нигде (то есть «нигде»-как высшее благо (энергэма), к нему бессознательно стремятся все тела. Достичь энергии покоя может только мудрец, вторая энергия-эманация, благодаря которой протекает вся жизнь).

Антропология Платина. Происхождение души: мировая душа возникает из энергии звездного неба (души людей). Сознание рождается в результате соединения души с телом (остывшая энергия материи). От качества и направленности сознания зависит судьба человека. Платин считается как со свободой, так и с судьбой!!!

Судьба может мирно существовать со свободой.

Свобода

Структура Души: душа рождается по универсальному механизму эманации. Благодаря ей, душа сохраняет структуру целого (космоса). Душа сохраняет структуру макрокосмоса.

Макрокосмос	Микрокосмос (душа человека)
Мировой ум	рассудок
Логос	инстинкты
душа
природа	Телесные чувства

Подобно тому, как космос имеет высшую свою часть, он симметричен душе, следовательно, высшая часть космоса-мировой ум, который созерцает блага и порождает логос. Низшая часть космоса-логос, душа и природа!

Вывод: две части души делят человека тоже на две части, на внутреннего и внешнего. Функции двух частей души: мироустройство для низшей части души, она получает на сцене свое место и свою роль; низшая часть души опирается на сознание.

Высшая часть души освобождена от удела низшей части, ибо она находится выше звезд, так как звезды распределят роли всем людям на земле и наделяют каждого судьбой. Разум стремится созерцать благо. Кто живет созерцанием, тот в сознании, погруженном в материальный мир, не нуждается.

Возвращение к судьбе и свободе. Тот, то живет жизнью низшей части души- Подчиняет себя судьбе. Другой обретает разумную духовную свободу. И начинает созерцать высшее благо. Вывод: Платин призывает отвернуться от низшей части души, которой принадлежит сознание, и говорит, что нужно смотреть на мир взором ума.

Теория метопсихоза и отношение к смерти. Смерть меняет старую одежду на новую, старое тело на новое. Вместе с тем смена ролей происходит не случайно, согласно единству противоположностей. Например, в следующей жизни, преступник и жертва меняются местами. Пока сознание человека не перестанет подчиняться своему драматургу-воле неба. Человек, который перестанет использовать внешнее сознание, перестанет быть актером-он превратиться в режиссера.

Гносеология Платина. Отношение Платина к сознанию: он выступает не только помехой для высшей жизни мудреца, но и сознание является патологией (извращенной формой падшего ума). Свобода от мира проявляется в том, что, восходя к сверхсущему благу, созерцающий становится созерцаемым, ощущая на себе все атрибуты единого. Разум, который достиг предела своего развития, вмещает в себя все (!!!). свобода разума проявляется в том, что мудрец больше не делит мир на я и не я, отбросив пределы своего разума, он становится всем. Он и раньше был всем и забыл. Он и раньше был всем, но став кем-то он забыл, как быть всем. Когда мудрец отбросил свое сознание, он вернул себе свою утраченную неограниченность.

Свободный от собственного сознания ум мудреца: он может ощутить себя кем-угодно, когда-угодно итд. Он начинает управлять материй и может быть всем (!!!). он может представить, как он еще не родился. Итог: во имя этого состояния разум считает ненужным о том, что ниже его, а иногда прямо требует пожертвовать детьми, отчеством итд. А вовсе не сохранение того, что ниже его.

Итог: Платин видит в жизни способ и средства для достижения духовного совершенства, в котором свобода разума обретает границы мира, но она может управлять временем.

Подлинными пределами ума являются границы вселенной.

Этика Платина: добродетель-устроенность души, которая при минимальных усилиях достигает поставленной цели. Количество добродетелей: 4 класса, которые позволяет души человека очиститься и достичь бога.

1. Практические берут начало в телесных чувствах-самые низшие. Человек обуздывает свою внешнюю чувственность, благодаря обретению добродетелей мужества, справедливости. Благоразумия, умеренности.

2. Аскетические-начинаются с инстинктов. Они связаны с интуицией и бесстрастием, подготавливают душу к освобождению от телесной зависимости.

3. Теоретические-обязаны своему возникновению рассудку. Интеллектуально-теоретические добродетели фокусируют разум на внутренней части души человека, которая становится частью мировой души.

4. Мистические-рождаются в разуме. Разум окончательно дает выйти за пределы своего земного Я. Он становится СВЕТОМ-БОЖЕСТВЕННОЙ ИЛЛЮМИНАЦИЕЙ! Свет становится электричеством.

Дух и разум=одно и тоже явление, которое осмысливаются в разных концепциях.

Свет присущ божественной трансформации ЭНЕРГЭМЫ в ЭМАНАЦИЮ! Он в нашем разуме появляется тогда, когда сон переход в режим сновидений.