Тема Философская школа софистов.
В сер.5 в. происходят измненения=антропологический поворот. Со времени софистов мир начал выделяться от природы. Все происходит по человеческому усмотрению. Мир прродной необходимости и мир человеческого произвола!
В это время в античных полисах велись дискусии что существует по природе а что по производу, что по закону что по свободе. Они велись также случайно или закономерно одни люди является господами другие рабами.
Поворот к изучению человека был начат софистами. В те времена существовали три представителя мудрости: 1) философы (стремились к мудрости еще) 2) мудрецы, постигшие мудрость мироздания 3) софисты, торговавшие мудростью.
Они стали обучать как с помощью хитрых уловок можно быть убедительным и приводить человека к победе, они не заботились об истине, НО заботились об успехе. Он выдавали ложь за истину. Обеспечивали успех своим подопечным. Все это у граждан вызывало отрицательное отношение к софистам. Они брали деньги за свою работу.
До софистов философия воспринималась как бескорыстный поиск истины. Поэтому слово софист со временем приобрело негативный оттенок. Но они внесли значительный вклад в развитие социально-гуманитарного знания. В области философии они является представителям субъективного идеализма (реальность-это результат деятельность сознания). Самым известным софистом (они делились на разные групп и единого направления не было) Протагор.
Онтология Протагора. Материалист. Н полагал, что основные причины всех явлений в материи. Он делал акцент на изменчивость материи и текучести. Выдвигает обоснования:
Субъект, как и объект непрерывно меняются;
Ничто не существует само по себе;
Все меняется не как попало, а так, ч о существующее в мире приходит в противоположность самому себе.
ВЫВОД: основание мироздание не определено, так как материальное основание текуче и изменчиво, постоянства нет.
Гносеология софистов. Объективный мир не познаваем, так как нет ничего постоянного. Они первые агностики. Агностицизм-это непознаваемость мира, нет истины в мире. Агностицизм превращается в релативизм, он становится полезным механизмом для зарабатывания денег. Мир состоит из субъективных истин. У каждого человека своя истина. Истина ничто, выгода все!
Этика. Релативизм нравственный. Поскольку нет абсолютной истины, то нет объективных критерием добра и зла. Добро и зло определяется выгодой человека. В области этики агностицизм перерастал в аморализм. Все есть истинно! Следовательно, развивается мысль о том, что о всякой вещи может быть два противоположных мнения. Признание относительности любого знания и переживания. В вопросах отношения к богам Протагор склонялся к скептицизму.
Другой представитель-Гордий. Он говорил о том, что все ложно. Он утверждал, что бытия нет вообще. Если что-то и существует, то оно не познаваемо, если и познаваемо-то невозможно это выразить языком. Его называют первым нигилистом.
Анексагор.
АРХЭ-гомеомерии (мельчайшие невидимые частицы всех вещей-он сам назвал их «семенами всех вещей».
15.10.21
Гомеомерии существовали изначально, они не обладают моментом рождения и моментом уничтожения. Он утверждал, что не может нечто возникнуть из ничего, следовательно первоначальным состоянием мира выступает смесь гомеомерий. Это неоднородные вещества и следовательно, он не могут быть первобытными. Каждый из них есть смесь разнородных частиц, их видов гораздо больше, чем 4. Они не сводимы к чему-то одному. От атомов они отличаются тем, что они бесконечно делимы, ибо сколько бы не дробить бытие-оно не превратиться в небытие. Если сравнивать с атомами, атомы дробить нельзя. Он запомнился еще и тем, что его мировоззрение есть учение об уме.
Ум становится перводвигателем, дающим начало движению гомеомерий. Ум ни с чем не смешивается, он обладает абсолютной силой, в нее не вторгаются другие вещи. До ума все вещи были вместе. Беспорядок превращается в порядок гомеомерий. По отношению к всему ум имеет величайшую силу.
Он управляет всем, что имеет душу. Над большим и малым. По Анексагору мир вращается, вращением мира образует космос, и над космосом господствует ум. Благодаря уму частицы вращения смешивались, отделялись-этим управляет исключительно ум.
Учение об Эфире Анексагора. Вокруг всего мира находится эфир, он его не отождествляет с воздухом. Эфир отрывает от земли камни, которые воспламеняясь, превращаются в звезды, те, которые падают=метеориты.
Возникновение жизни: существовали гомеомерии живых существ, они стали падать на землю, что и привело к возникновению живых организмов. Он был учителем Сократа.
Сократ.
Его можно сравнить с солнцем, вокруг которого вращаются планеты. Он все время жил в Афинах, спорил с кем попало, чтобы доискаться до истины.
Социальный статус Сократа-он стал образцом морально-нравственного совершенства. Родителями были отец каменотес, мать-повивальная бабка (она принимала роды). Сократ тоже будет принимать роды истинные из души своих учеников. Он вел образ жизни свободного гражданина, не работал за деньги. Он никогда не писал, поэтому его философские воззрения, узнаем о них из уст и письменного наследия его учеников (Ксенофон и Платон). Всю свою жизни он вел свободные происки того, что есть добродетель. Он становится бесплатным учителем и наставником для молодежи, дает им советы.
Истоки Сократовской философии: Анексагор и Софисты оказали на него влияние. Софисты утверждали, что человек есть мера всех вещей. Познание своей природы обуславливает познание исключительно индивидуальной истины, общей для всех истины нет, у каждого своя. Как человек воспринимает мир, таковым он для него и является. Анексагор: он утверждал, что миром управляет надменный ум, но не использовал его, чтобы обосновывать существование вещей. Сократ разивает философию софистов, подчиняя их объективной истине, он берет сильные позиции своих предшественников. Он соединяет разорванные звенья в единую цепь. Мы можем сказать, что философия Сократа во многом обязана философии предшественников.
С
ущность
философии Сократа:
«Я знаю, что ничего не знаю»
«Познай самого себя и тогда ты познаешь вселенную и богов»
«Как много вещей, в которых я не нуждаюсь»
«Высшей формой добродетели является знание»
Крайне важно служить богам и обществу, тогда человек обретет гармонию. Бог-это безличный вселенский разум, по отношению к которому другие боги-это проявление частного ума. Мировой ум является источником космического порядка. Сократ пересматривает взгляды Анексагора, превращая мировой ум в причину всеобщего порядка.
Мир=космос (стройно организованный порядок мировым умом на благо самого человека). Сократ рассматривает человека как цель бога, придерживаясь взгляда антропоцентризма. Именно бог управляет миром через промысел (воля ума). Сократ уверен, что Бог знает все.
Воспитание добродетели и есть веление Бога, оно должно осуществляться сами человеком, а не обществом. Боги не перестают заботиться о добрых людях.
Антропология Сократа. Он полагает, что человек является частной формой существования мирового ума. Подлингой свободой человека становится познание. Он опирается на функциональность человеческой души, критикует демократию, посты нужно распределять через заслуги и деятельность.
Идеал: не иметь никаких потребностей, ибо бог ни в чем не нуждается. Быть близким к богу-приближаться к совершенству.
Диалектика Сократа: он развивал ее в разговоре, диалектика=разговор с учеником. Она состоит из иронии и маевтики. Ирония-притворство (Сократ прикидывался простачком и говорил, что сам ничего не знает и предлагал собеседнику ответить на ряд вопросов и путем наводящих вопросов и ответов мнения собеседника доводилось до абсурда, с помощью нее он ставил его в озадаченное состояние). Маевтика-осуществлялась на основе иронии. Всякий ребенок берет пример со своих родителей. Сократ помогал своему собеседнику разродиться истиной. Каждый человек уже содержит в себе состояние истины. Через диалог, он приводил человека к противоречию с самим собой. Каждое сомнение становится путем к самопознанию.
Этика Сократа. Добродетель с греч.доблесть, добростность (высоко качество души). Она выступает целью человеческой жизни, между добродетелью и счастьем разницы нет. Подлинно храбрым является тот, кто знает как себя вести в опасности.
Мудрость. Он не находил разницы между мудростью и нравственностью.
Маевтика-принятие интеллектуальных родов. Он верил в переселение. Через диалог, Сократ наводил на те знания, которые не могли принадлежать человеку в этой жизни.
Платон. Он происходил из аристократического рода. Человек материально обеспечен, и он не будет зарабатывать на этом деньги. Платонизм представляет собой единое целое.
Онтология. Он враг всего телесного. Он становится критиком сенсуализма. Он вводит учение об идеях-миру он противопоставляет подлинное бытие (оно всегда есть и никогда не порождается). Это сугубо духовное множество, элементами которого обознается множество идей. Идея-наружность, видимость, образ. Для обозначения духовного множества он употребляет эйдос. Идея существует сама по себе, она вечна и неизменна, и всегда равна сама себе. Платон учит, что число идей велико, но не бесконечно.
Его идеи не просто существуют друг с другом, а находятся в отношении соподчинения. Они могут быть более и менее общими. Они образуют «паутину»=идея всех идея=идея блага. Попытки понять что представляет собой идея блага, он говорит, что идея блага является источником истины и гармонии. Идея блага=безличный бог. Более того, идея блага венчает собой пирамиду идей Платона, которая является скорее паутиной. Он вводит второе начало-материя. Материя-это латинский термин (хора). Хора дает рождение материальной вещи, и мат.вещь начинает в себе не саму идею, а лишь ее печать. В каждой вещи нет идеи. Материя выступает матерью кормилицей. Она глубоко чужда для Платона, он видит в ней злое начало. Она существует независимо от идеального мира. Мир материи вечен.
Третье начало=душа космоса (мировая души-Демиург). Роль Демиурга в том, что он будучи творческой силой соединяет в себе идею и материю. Он заставляет идею отражаться в вещах. Первой формой материального мира вещей является физическая материя-различные комбинации рождают флору и фауну природного мира. Но центром природного мира выступает космос. Космос-овеществление Бога в материи (идеи всех идей в материи-живой организм, которое наделено душой). Оно имеет начало во времени, далее он вечен. Время существования космоса по Платону-вектор. Тело космоса=природа. Тело творится из материи. Весь космос шарообразен, в его центре находится ум, вокруг которого вращается земля. Тело космоса находится внутри души. Высшая сущность-ум космоса, ум порождает душу, душа порождает тело итд. Тело космоса берет свое начало с каких сущностей?-с мира звезд.
22.10.21
Космос=живой организм. В его центре есть ось, на нем покоится неподвижная земля.
Учение о времени. У Платона не идея, ни материя не обладают временностью. Небо было создано богом Демиургом. В отличие от идеи, вещи имеют множественное свойство. Все вещи материального мира являются детьми идей и материи.
Антропология. Тело по Платону смертно, душа бессмертна, так как принадлежит космосу. Она однородна с душой мирового целого. Душа становится источником своего движения для тела. Она будучи неразрывно связано с идеей жизни, не имеет начала и конца своего существования. Нисходя в земное тело. Тело живых существ создано из частиц земли, воды, огня воздуха. После смерти тела, частицы будут возвращены обратно в космос. Разумная часть души должна находится в голове, средняя часть в груди, низшая-в брюшной полости.
Учение о реинкарнации. Он разделяет учение о переселении душ. Все это зависит от того, насколько разуму удалось победить низшую часть души. Он приспособил к учению об идеях. Боги поместили души на звездах, следовательно душ столько, сколько звезд на небе. Души переходят из тела в тело. После смерти души, она не сразу переходит в другие тела. После смерти душа получает свое воздаяние. Вознаграждение или наказание в десятикратном размере. Происходит небесный суд. Другие порочные души идут в подземелье. Потом они сходятся, они поступают из земли и с неба и снова направляются в суд (дает возможность выбора душой своего будущего воплощения).
Гносеология Платона. Познание мира осуществляется через припоминание, диалектика и созерцание. Созерцание-души будущих людей виноваты в том, что они недостаточно насыщались знанием бытия, они тяжелеют, сталкиваются друг с другом и попадают в телесный мир. Им в разной мере удалось приобщиться к бытию=иерархия душ. Она начинается с философа до тирана. У нее есть шанс вернуться назад, и он дается ей через созерцание. Припоминание: знание-припоминание. Диалектика. Самое главное в методе-искусство логического рассуждения. Способность охватывать все общим взглядом возводить к единой идее, способность разделять все на виды, стараясь не раздробить одну из них. Платон ставит диалектику выше других наук.
Этика Платона. Добродетель есть само блаженство. 4 добродетели: мудрость, мужества, справедливость.
Религия. Наряду с божеством, Платон называет идеи богами. Есть люди, которые признают существование богов, но допускают что Бога можно склонить на свою сторону в результате подкупа.
Он осуждает демократию, тиранию, олигархию. Идеальное государство по Платону: высшей частью души является разумная часть-правители-философы, представляют собой отдельное закрытое сословие.
Вопросы
Учение Платона о космосе и его составляющие.
Третье начало=душа космоса (мировая души-Демиург). Роль Демиурга в том, что он будучи творческой силой соединяет в себе идею и материю. Он заставляет идею отражаться в вещах. Первой формой материального мира вещей является физическая материя-различные комбинации рождают флору и фауну природного мира. Но центром природного мира выступает космос. Космос-овеществление Бога в материи (идеи всех идей в материи-живой организм, которое наделено душой). Оно имеет начало во времени, далее он вечен. Время существования космоса по Платону-вектор. Тело космоса=природа. Тело творится из материи. Весь космос шарообразен, в его центре находится ум, вокруг которого вращается земля. Тело космоса находится внутри души. Высшая сущность-ум космоса, ум порождает душу, душа порождает тело итд. Тело космоса берет свое начало с каких сущностей?-с мира звезд. Космос=живой организм. В его центре есть ось, на нем покоится неподвижная земля.
Учение Платона о структурной организации человеческой души.
Тело по Платону смертно, душа бессмертна, так как принадлежит космосу. Она однородна с душой мирового целого. Душа становится источником своего движения для тела. Она, будучи неразрывно связано с идеей жизни, не имеет начала и конца своего существования. Нисходя в земное тело. Тело живых существ создано из частиц земли, воды, огня воздуха. После смерти тела, частицы будут возвращены обратно в космос. Разумная часть души должна находится в голове, средняя часть в груди, низшая-в брюшной полости.
Учение о реинкарнации. Он разделяет учение о переселении душ. Все это зависит от того, насколько разуму удалось победить низшую часть души. Он приспособил к учению об идеях. Боги поместили души на звездах, следовательно душ столько, сколько звезд на небе. Души переходят из тела в тело. После смерти души, она не сразу переходит в другие тела. После смерти душа получает свое воздаяние. Вознаграждение или наказание в десятикратном размере. Происходит небесный суд. Другие порочные души идут в подземелье. Потом они сходятся, они поступают из земли и с неба и снова направляются в суд (дает возможность выбора душой своего будущего воплощения).
Общее представление Платона об идеальном государстве.
В идеальном государстве по Платону существуют три сословия: правителями являются мудрецы-философы, они представляют собой отдельное закрытое сословие, стражники, и ремесленники. Государство устроено по принципу справедливости: каждый выполняет свое предназначение и не вмешивается в чужие дела и обязанности.
Этика Аристотеля. Он основывает ее на психологии, деление души на три части: разумные и неразумные части. Разумная часть души делится на рассудок и разум (практический и теоретический). Неразумная часть души: растительная и питательная, страстная. В растительной части души не может быть пороков. У разумной души есть свои интеллектуальные добродетели и свои пороки. Страстная часть души-добродетель поведения, нравы.
Интеллектуальные добродетели приобретаются путем обучения, этические путем воспитания. Всякий становится виновником своего характера. Стремление к высшим ценностям возвышает души, отвлекает от пороков.
Диано-этические добродетели-мышление и ум. Высшее их проявление-мудрость, благоразумие.
Пороки противоположны этим состояниям. Этические добродетели относятся к поступкам человека, золотая середина между двумя крайностями (тут порок либо избыточное состояние, либо недостаточное). Все пороки необходимо избегать. Главное-не само знание, а воспитание и привычка. Роль меры является весь важным, любое отклонение от нее порождает порок.
Аристотель разрабатывает свою концепцию справедливости: уравнительная (используется в правосудии) и распределяющая.
Социально-политические воззрения Аристотеля. В природе человека лежит влечение к общению. Только в обществе можно приобрести хорошее воспитание и устройство жизни. Самое совершенное общение может быть только в государстве. Цель государства-не ограничиваться охраной правового состояния, а напротив-блаженство граждан (оно предшествует отдельной личности и даже семье).
Аристотель говорит, что части служат целому. Добродетель образует самую существенную часть блаженства. Основная задача государства: воспитание у граждан добродетели. Хронологически государству все же предшествует семья и общение (природа сводит мужчину и женщину для занятия хозяйством, соединение таких общин приводит к образованию полисов). Деревенская община образует только переходную ступень в государстве. Аристотель допускает только те виды труда, которые направлены на удовлетворение потребностей. Отвергал денежную деятельность и ремесленную. В своем учении о формах государственного устройства-он не указывает какое будет правильным, он сознает что они должны определяться характером и потребностями народа. Правильность гос.устройства зависит от определения цели государства, оно должно служить благу всех граждан. Формы же зависят же от распределения политической власти. Монархия, аристократия, республика, олигархия, тирания., демократия-шесть форм правления. Монархия возникает там, где один человек настолько превышает всех, что является прирожденным властителем.
Условия для существования монархии он уже не видит. В его время отдельная личность не может возвышаться над остальными!!! Его образцовое государство-АРИСТОКРАТИЯ! (близка к Платону). Все граждане должны иметь право участвовать в государственном управлении. Но гражданами должны быть только те лица, которые способны руководить делами государства. Вся физическая работа должна выполняться рабами. Он обсуждает и несовершенные формы государства:
Он ставит вопрос какое устройство больше подходит?-сочетание олигархии и демократии, где центр возлагается на среднее сословие. Эти обеспечивается соблюдение правильной середины, и лучше всего соотв.этическим принципам его взглядов (полития, но не указывает свое отношение в числе правильных устройств)!!!