2815.Западная философия от истоков до наших дней. Книга 3. Новое время (От Ле

ББК 87.3.-4Ит P.31

G.REA1E/ D. ANTISERI, II pensiero occidentale dalle origini ad oggi. copyright by Editrice La Scuola, Brescia (Italia) 1983.

Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. — ТОО ТК “Петрополис”, 1996. — 736 с.

Перевод С. Мальцевой. Научный редактор Э. Соколов.

Книга Дж. Реале и Д. Антисери “Западная философия от истоков до наших дней” представляет собой многотомное издание по истории философии, третий том которого — Новое время — реред Вами. Авторы в доступной форме показали процесс формирования научных идей от Леонардо до Канта, суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры. Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.

Данное издание представляет собой работу, подготовленную в рамках программы “Обновление гуманитарного образования в России”, которая осуществляется Государственным комитетом РФ по высшему образованию и

Международным Фондом “Культурная инициатива”. Спонсором программы является известный американский предприниматель и общественный деятель

Джордж Сорос.

Перевод осуществлялся при участии:

Таривердвевой М. А. (части I, II, III, VII, VIII — главы 17, 18,19); Субботиной С. Е. (части IV, V, VII, VIII — глава 16);

Ермаковой М. Г. (Хронологические таблицы).

ч озоюзоооо—озз

Книга 3

О г л а в л е н и е

Часть первая

ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Леонардо, Телезио, Бруно, Кампанелла

2.Бернардино Телезио: исследование природы соглас­

2.3. Собственные принципы природы. 2.4. Человек как природ­ ная реальность. 2.5. Природная мораль (этика). 2.6. Божествен­ ная трансценденция и душа как сверхчувственное существо.

3.Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечстр.

3.1. Жизнь и творчество. 3.2. Характеристика основных идей Бруно. 3.3. Искусство запоминания (мнемотехника) и магикогерметическое искусство. 3.4. Вселенная Бруно и ее значение. 3.5. Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции. 3.6. “Героические энтузиасты”.

3.7. Заключение.

4.Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревож­

4.1. Жизнь и творчество. 4.2. Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио. 4.3. Самопо­ знание. 4.4. Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия. 4.5. Панпсихизм и магия. 4.6. “Город Солнца”. 4.7. Заключение.

1.1.Научная революция: какие изменения она принесла.

1.2.Формирование нового типа знания, требующего союза нау­ ки и техники. 1.3. Ученые и ремесленники. 1.4. Новая “форма знания” и новая “фигура ученого”. 1.5. Узаконение научного инструментария и его использования.

2.Научная революция и магико-герметическая

2.1.Присутствие и отторжение магико-герметической традиции.

2.2.Характеристики астрологии и магии. 2.3. И. Н. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: “белая магия” и “черная магия” 2.4. Ятрохимическая программа Парацельса. 2.5. Три итальянских “мага”: Фракасторо, Кардано, делла Порта.

3.Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентри­

3.1.Философское значение “коперниканской революции”

3.2.Николай Коперник: формирование ученого. 3.3. Коперник:

Часть четвертая

КРУПНЫЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ

2.1. Жизнь и сочинения Мальбранша. 2.2. Познание истины и видение вещей в Боге. 2.3. Отношения между душой и телом и какова душа сама по себе. 2.4. Всё в Боге. 2.5. Значение философии Мальбранша.

3.1. Геометрический порядок. 3.2. “Субстанция”, или Бог Спи­ нозы. 3.3. “Атрибуты”. 3.4. Модусы. 3.5. Бог и мир, или же “natuia naturans” и “natura natuiata”.

4.Доктрина Спинозы о параллелизме между

5.1. Три рода познания. 5.2. Адекватное познание любой реаль­ ности подразумевает познание Бога. 5.3. В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необхо­ димым. 5.4. Моральные следствия адекватного познания.

6.1. Геометрический анализ страстей. 6.2. Попытка Спинозы встать “по ту сторону добра и зла” 6.3. Познание как освобож­ дение от страстей и основа добродетели. 6.4. Познание “sub specie aetemitatis” и “amor Dei intellectualis”.

2.“Вечная философия” и “новые философы”: возмож­

3.Возможность восстановить “финализм” и “субстан­

3.1. Новое значение “финализма”. 3.2. Новое значение субстан­ циальных форм.

4.Опровержение механистической теории и генезис

4.1. “Примечательная ошибка” Декарта. 4.2. Следствия из от­ крытия Лейбница.

5.1. Природа монады как “представительная сила ”. 5.2. Каждая монада представляет вселенную и является как бы микрокосмом. 5.3. Принцип тождества неразличимых. 5.4. Закон непрерывнос­ ти и его метафизическое значение. 5.5. Сотворение монад и их неразрушимость.

9.Истины разума, истины факта и принцип достаточ­

10.Теория познания: виртуальная врожденность или же

3.Номинализм, конвенционализм, эмпиризм и чувст­

2.Задача и программа “Опыта о человеческом разуме­

3.Эмпиризм Локка как синтез основных положений традиционного английского эмпиризма и рациона­

5.Критика идеи субстанции, вопрос о сущности и

2.“Философские заметки” и “Программа исследова­

3.Теория зрения и умственное конструирование “пред­

4.Объектами нашего знания являются идеи, а они суть

6.Различие между первичными и вторичными качест­