циональным традициям и обычаям, не приобщаться к национальному искусству. В то же время они со­ гласны отдать национальное образование своих де­ тей в руки государственных образовательных

учреждений.

К сохранению и передаче национальной культуры более склонны люди, социализировавшиеся в не урба­ низированной деревенской среде, в семьях с невысоким культурным и экономическим уровнем.

Среди нерусских жителей города выше, чем среди русских, процент горожан в первом поколении, родив­ шихся и воспитывавшихся в поселках или деревнях. Для их родительских семей в целом характерен более низкий культурный уровень, чем для семей коренных горожан.

4.4. Экономическая активность и национальная идентичность

Доминантой культуры современного российского общества является экономизм. Экономизм проявляется в виде тенденции к увеличению значимости таких со­ ставляющих социальной реальности, как деньги, зар­ плата, потребительское поведение. Имеет место экспан­ сия экономической культуры на иные общественные сферы. Единственным приемлемым типом рациональ­ ности признается рациональность экономическая. По нашему мнению, в современных российских условиях экономическая составляющая присутствует во всех со­ циальных практиках. Не является исключением, как мы уже видели, и национальная идентификация. Поэтому, на наш взгляд, корректно описывать ее в том числе и в терминах экономической социологии. Имеется в виду

связь между национальной (этнической) интеграцией и стратегией экономического поведения.

Мы ведем разговор об основных вариантах таких стратегий, выделенных по степени традиционности - рационализации и вместе с тем по силе национального начала.

Корпоративная стратегия соответствует наиболее сильной актуализации национальной идентичности. На­ циональная принадлежность диктует правила и нормы поведения во всех сферах жизни: религиозной, эконо­ мической, политической и социально-бытовой. Проду­ цируются и получают статус обязательных особые на­ циональные ценности, ритуалы и символы. Степень ра­ ционализации низкая. По сути, создается свой замкну­ тый мир, зачастую в корне отличный от индустриально­ го общества. Национальные барьеры накладываются как на личное общение, так и на ролевое, обезличенное взаимодействие. Экономическое поведение строится по типу традиционного. Вся экономическая деятельность выстраивается в этническом поле. Люди своей нацио­ нальности рассматриваются как особая команда, внутри которой осуществляется сотрудничество и обмен ресур­ сами. Остальные люди - это всего лишь источник для получения доходов.

Частным видом корпоративной стратегии является стратегия криминальная. Она включает в себя широкое применение рыночных моделей поведения в их первич­ ной, самой примитивной и грубой оболочке, что пред­ полагает допустимость применения насилия, корруп­ ции, финансовых и торговых махинаций. Здесь акцен­ тируется внимание на другом аспекте национальной идентичности: на делении окружающих на «своих» и «чужих». Данный тип национальной идентичности не является замкнутым на себя. Выражение же он получает

в сильном различии норм поведения по отношению к причисляемым к данной национальной группе и «чу­ жим». В первом случае криминальное поведение транс­ формируется традицией, во втором - действует принцип примитивной экономической целесообразности.

Культурно-компенсаторная стратегия предпола­ гает освоение наиболее сложных и продуктивных ры­ ночных принципов, правил игры на обидах, наднацио­ нальных и неличностных рынках. В правила поведения на рынке входит использование языков международного общения: русского и английского, и современных тех­ нологий. В ситуации жесткой конкуренции на экономи­ ческом поле формируется потребность в ином - ком­ пенсаторном - поле общения. Средством компенсации становятся инсценировки национального быта. Все на­ циональное при этом приобретает статус наследства, не приносящего выгоды, но сугубо уважаемого.

Четвертая стратегия - ассимиляционная. Здесь происходит сознательный отказ от национальной иден­ тичности. «Освобождение от национальности» рассмат­ ривается как ступень к завоеванию новых экономиче­ ских пространств. Данный процесс также может рас­ сматриваться как преодоление власти приписанных (аскриптивных) статусов и установление значимости достигнутых.

Показателями экономической активности являют­ ся материальный (экономический) статус и повседнев­ ные практики людей в экономическом социальном поле. Мы приняли решение рассмотреть разные варианты стратегий на одном участке - в производственной дея­ тельности. Естественно, что в ней трудно обнаружить стратегию криминального типа. Подлинный выбор про­ исходит между иными полярными технологиями эко­ номического поведения: ассимиляционным и корпора-

тивн^ш, но именно их соотношение в конечном счете определяет современную хозяйственную ситуацию, а с нею и перспективы экономического и - заметим - на­ ционального развития, так что это ограничение пред­ ставляется нам вполне приемлемым.

Начнем с расчета возможных шансов горожан на рынке труда и степени их трудовой мобильности.

Таблица 4.13 Оценка своей способности получить новую работу

______________(в % к общему числу опрошенных)________

Около 2/3 опрошенных (табл. 4.13) уверены, что они смогут найти новую работу, 1/10 - сразу, 1/5 - дос­ таточно быстро, чуть больше - уверены, что хоть и не сразу, но найдут. Всех их можно охарактеризовать как в достаточной степени интегрированных в современную рыночную систему хозяйствования. Остальные (более 1/3) ориентируются в современной ситуации меньше; они оценивают свои шансы на получение новой работы как низкие.

Русские респонденты несколько больше нерусских уверены в быстром нахождении новой работы, среди нерусских больше ответивших «найду, но не сразу» и не ответивших на вопрос.

числе и для общения со своими детьми. Наименее ус­ пешны говорящие на родном языке и сами обучающие своих детей традициям национальной культуры. Эконо­ мическая успешность также обратно пропорциональна количеству национальной информации, потребляемой через СМИ и национальное искусство. Среди экономи­ чески уверенных, однако, больше сторонников нацио­ нальных школ.

С одной стороны, чем раньше респондент был ос­ ведомлен о своей национальности и стал дифференци­ ровать людей по национальному признаку, тем более успешным он полагает себя в настоящей момент. С дру­ гой стороны (это показано на примере нерусских на­ циональностей), акцентирование национальных разли­ чий, сохранение и воспроизводство национальной куль­ туры препятствуют активности в экономическом поле.

Этот парадокс можно объяснить, только приняв во внимание моду на национальное, распространенную во всей городской культуре. Ее транслятором, как в иных случаях, являются социальные слои, занимающие дос­ таточно высокие и престижные позиции в обществен­ ной структуре, опирающиеся на соответствующий эко­ номический статус. Вместе с тем, избыточное погруже­ ние в национальный мир, спровоцированное не модой, а традицией, экономическую активность ограничивает.

Проследим связь между степенью национальной идентичности и успешностью поиска работы, используя описанный выше показатель (См.: Приложение 3. рис. 4.2).

Максимальна доля высокоадаптированных среди людей со средней степенью национальной идентифика­ ции. Доля людей с сильной идентификацией несколько больше среди уверенных в быстром и успешном поиске новой работы, а также среди не уверенных в этом и за­

труднившихся ответить на вопрос. Доля слабоидентифицированных респондентов меньпхе всего среди самых адаптированных; она увеличивается среди тех, кто уве­ рен, что в конце концов найдет работу, но процесс этот будет трудным и длительным.

Соотнесем экономическое самоощущение с реаль­ ным доходом респондента, используя индекс экономи­ ческого статуса респондента в настоящее время. Более уверены в себе, как и ожидалось, горожане с более вы­ сокими доходами. Представим 1рафически соотношение дохода и степени национальной идентификации (См.: Приложение 3. рис. 4.3).

Доля респондентов с сильной и слабой степенями идентификации наиболее велика в высокодоходных группах; со средней идентификацией - в группах со средним и низким экономическим статусом. Доля рес­ пондентов с сильной национальной идентификацией вновь увеличивается в низкодоходных группах, а со слабой идентификацией - в нижних уровнях среднего слоя.

Успешность в современной экономической жизни достигается благодаря высокой рационализации своих действий, отказу от эмоциональных, импульсивных по­ зывов. Главной является экономическая целесообраз­ ность. Рассмотрим, насколько распространяется эконо­ мическая рациональность на оценку респондентами своей трудовой ситуации. Речь идет о критериях со­ трудничества непосредственно на рабочем месте: в це­ хе, конторе, офисе, больнице. Мы исходим из того, что в современной организации производства националь­ ный момент второстепенен, во всяком случае для лю­ дей, освоивших русскую городскую культуру. И попыт­ ка создать этнически чистые производственные ячейки

является экономически нецелесообразной. Рассмотрим, как к ней относятся горожане (табл. 4.14).

Таблица 4.14

Национальные предпочтения на работе

(в % к общему числу опрошенных)________

Ответы разделились. Чуть менее половины опро­ шенных предпочитают национальную сегрегацию на рабочем месте. Четверть горожан заявили о том, что им проще работать в мононациональном коллективе, одна шестая часть - готовы сотрудничать только с некото­ рыми определенными, «близкими» национальностями. Заметим, что треть опрошенных выразили несогласие со всеми предложенными в вопросе утверждениями о национальной сегрегации в трудовом коллективе, они готовы работать с людьми любых национальностей. Среди них нерусских респондентов больше, чем рус­ ских. Среди инонационалов был особенно не популярен пункт «мне проще работать с людьми моей национальности».

По мнению горожан, довольно часто поведение начальства является национально дискриминационным.

Сегрегационную позицию администрации более всего отвергают опять же инонационалы (табл. 4.15).

Таблица 4.15

Позиция начальства в национальном вопросе

(в % к общему числу опрошенных)

До сих пор речь шла о предпочтениях и ожидани­ ях, правда, сопряженных с оценками национальной кад­ ровой политики, о своего рода идеальном варианте тру­ довой ситуации. В реальности она другая. Современные производственные ячейки, как правило, многонацио­ нальны. Сопоставим ожидания со степенью принятия или отторжения сегодняшних условий (табл. 4.16).

Таблица 4.16

Условия согласия/отказа от работы в межнациональном коллективе

(в % к общему числу опрошенных)

сколлегами и руководством «близких» им

Здесь мы видим совершенно иную картину. Люди, только что высказавшиеся за национально однородные трудовые объединения, теперь в подавляющем боль­ шинстве своем заявляют о согласии работать вместе с людьми иных национальностей. Они сугубо рацио­ нальны и прагматичны. В трудовой повседневности «национальность сослуживцев не имеет для них боль­ шого значения». Доля национально индифферентных особенно велика среди представителей национальных меньшинств.

Узнавшие о национальностях в самом раннем воз­ расте (еще до школы) от родителей являются наименее терпимыми к инонациональным сослуживцам. Процент тех, кто начал различать окружающих по национально­ сти в младшем и среднем школьных возрастах или узнал о свой национальности от бабушек и дедушек, выше среди согласных работать с представителями «близких» национальностей. Начавшие дифференциро­ вать людей по национальному признаку в старших воз­ растах предпочитают работать с начальником своей национальности.

Акцентирующие свою национальную принадлеж­ ность нерусские респонденты (предпочитающие родной язык для общения дома и с детьми) более расположены работать с людьми «близких» национальностей. Те, кто не знаком с национальными деятелями культуры, не читает национальные газеты и журналы, не учит своих детей национальным традициям, более нетерпимы к представителям иных национальностей, чем совер­ шающие эти действия.

Мы обнаружили любопытную зависимость. Ра­ циональность трудового поведения выше у тех людей, кто сравнительно поздно - в старших классах средней школы - начал дифференцировать окружающих по на­

циональности. Знакомство с национальным культурным наследием не мешает производственной интеграции. Напротив, демонстрация собственной национальной принадлежности без глубокого знания своей культуры свойственна людям, не способным рационально органи­ зовывать свою трудовую деятельность.

Для людей с сильной рационализацией экономи­ ческой жизни характерна слабая степень национальной идентификации. И наоборот, чем сильнее степень на­ циональной идентификации, тем меньше принимаются рациональные основы экономической деятельности, действия совершаются с оглядкой на национальную принадлежность партнера, а не на его функциональные характеристики.

Среди людей со средней степенью национальной идентификации (напомним, что эта группа неоднород­ на) можно выделить две подгруппы: «рациональных» и «слаборациональных», с преобладанием первых. Это свидетельствует о сосуществовании двух стратегий эко­ номического поведения, зависящих от того, к какому полюсу ближе находится степень идентификации, по­ павшая в центральную часть континуума.

Итак, анализ данных подтверждает предположе­ ние о существовании четырех стратегий национального поведения и их связи со степенью национальной идентификации.

Наиболее успешными в современной экономиче­ ской жизни можно считать людей со слабой националь­ ной идентификацией. Они опережают других и по ре­ альному уровню доходов, и по позитивности самооцен­ ки на рынке труда, и по степени рационализации своей жизни. Люди с сильной национальной идентификацией имеют сопоставимый с ними экономической статус, но они гораздо менее уверены в своей экономической вос­

требованности и слабо рационализируют повседневные взаимодействия. Люди со средней степенью идентифи­ кации занимают серединное место в экономических ста­ тусах при дифференциации по степени экономической рациональности.

В производственной сфере ассимиляционная стра­ тегия в целом преобладает над корпоративной. В дан­ ном конкретном случае рационализация и ассимиляция в экономической жизни совпадают. Распространение ориентаций горожан на этнически чистые производст­ венные ячейки можно расценивать как конкретное про­ явление культурно-компенсаторных стратегий в чуждой для них области.

4.5. Политическая активность и национальная идентичность

Политическая активность - другая составляющая социального поведения человека. Наиболее распростра­ ненный вид политического действия, его первая сту­ пень, - участие/неучастие в выборах политических ор­ ганов разного уровня. Следующая ступень - участие в иных политических акциях (митинг, забастовка, демон­ страция и т.п.) или членство в определенных политиче­ ских движениях, партиях, объединениях и их создание.

Впредставленных нами моделях национального поведения политические действия могут осуществлять­ ся следующим образом.

Вкорпоративной стратегии национальная иден­ тичность наиболее актуализирована. Стержнем полити­ ческой активности является тезис «одна нация - одно государство». При этом характерно навязывание своего национального языка людям другим национальностей, установление правовых барьеров, для преодоления ко­

торых необходимо освоение культуры «титульной» на­ циональности. Голосование и участие в политических акциях избирательно.

При криминальной стратегии главным является максимальное публичное представительство своей на­ циональности и лоббирование собственных националь­ ных интересов. Предпочитаются закулисные практики принятия политических решений. Возможно использо­ вание насильственных методов, заимствованных из эко­ номической сферы. Для обсуждения политических тем применяется жаргон, сложившийся в преступных сооб­ ществах. Любые политические действия приобретают национальную окраску, при этом существует четкое де­ ление окружающих на «своих» и «чужих» по нацио­ нальному признаку, стремление через политическое участие достичь успеха в иных сферах, прежде всего в экономической.

Культурно-компенсаторная стратегия предпола­ гает наднациональное политическое поведение. Человек терпимо относится к «своим» и «чужим» национальным движениям и партиям, но, как правило, в них не участ­ вует. Голосует он исходя из собственных интересов, нередко не совпадающих с национальными. Вместе с тем, в качестве средства компенсации, для группы лю­ дей, следующей этой стратегии, характерно создание мифического идеального образа своих предков, их за­ слуг перед многонациональным отечеством.

В ассимиляционной стратегии происходит созна­ тельный отказ от национальной идентичности. «Осво­ бождение от национальности» рассматривается как сту­ пень к завоеванию новых политических пространств.

Обратимся к результатам нашего исследования (табл. 4.17).

Таблица 4.17

Участие в различных видах политических акций в течение последнего года

Участие в политических акциях различной степени активности приняли 5/6 опрошенных. При этом единст­ венной массовой практикой было голосование на выбо­ рах. Фактически все, кто ходил на избирательные участ­ ки, заявили о том, что выбирали Президента РФ. Не­ сколько меньшее количество горожан участвовало в выборах депутатов в Государственную Думу. В два раза менее популярны выборы в местные органы власти. Еще менее привлекательным для пермяков является са­ мостоятельное участие в предвыборной кампании, еще более экзотичным - участие в митингах или забастов­ ках. Мы отдаем себе отчет в том, что речь здесь идет не о реальном участии в выборах. По городу доля голосо­ вавших значительно меньше. В ответах горожан выра­ жено представление о правильном политическом пове­ дении. Они более дисциплинированны как собеседники, нежели как избиратели. Люди, выросшие в советскую эпоху, знают, как себя правильно вести на выборах, в особенности высших органов государственной власти: надо идти или во всяком случае заявить о том, что пой­

дешь. Данные настоящего исследования совпадают с точностью до процента с результатами предваритель­ ных довыборных опросов. Около 80 % участников оп­ росов объявляют о своем намерении голосовать. В день выборов половина из них остается дома.

Даже вербально представители инонациональных групп менее активные избиратели, чем русские. Разница в степени участия - наименьшая при выборе президен­ та, наибольшая - при выборах депутатов федерального уровня. Зато инонационалы несколько более склонны к иным видам политических акций (пикетам и забастовкам).

Выше политическая активность тех респондентов, кто родился и вырос в поселках городского типа или деревнях. Среди уроженцев областного центра самая большая доля политических абстинентов любых профи­ лей. Чем выше экономический и культурный уровень семьи респондента в детстве, тем более отчужден он от современной политической жизни.

Самыми дисциплинированными избирателями яв­ ляются люди старше 50 лет, самыми недисциплиниро­ ванными - до 30. Респонденты в возрасте 20-30 лет охотнее всего заявляют о своем участии в проведении предвыборных кампаний.

Политически активнее те респонденты, кто полу­ чил представление о других национальностях в более молодом возрасте или от бабушек и дедушек. Среди них же больше доля участвующих в политической жизни только в качестве избирателей.

Больше доля голосующих среди инонационалов, говорящих на русском языке, а также протестующих против национальных школ. Те, кто владеет родным языком и передает своим детям национальную культу­ ру, предпочитают участвовать в митингах и пикетах.

Для людей со слабой степенью национальной идентификации характерно одинаково напряженное участие в выборах любых типов, но этим их политиче­ ская активность ограничивается. Для людей с сильной национальной идентификацией, наоборот, важно более активное участие в политической жизни в качестве аги­ татора, митингующего, пикетчика. Люди со средней степенью идентификации наиболее активны при выборе местных органов власти, для них предпочтительнее роль забастовщика.

Рассмотрим степень легитимности связи нацио­ нального и политического в представлении типичного горожанина.

Таблица 4.18

Отношение к национальным политическим

движ ениям

(в % к общему числу опрошенных)

Как видим, ответы «за» и «против» распредели­ лись примерно поровну. Обращает на себя внимание 1/6 ответов «не знаю». Русские являются большими сто­ ронниками подобных движений, нерусские увереннее говорят «нет».

Основными противниками национальных полити­ ческих движений являются люди со средним экономи­ ческим статусом, остальные относятся к этим движени­ ям более терпимо. Сторонники национальных движений преобладают среди 40-50-летних жителей областного центра.

Наиболее радикально настроены воспитывавшиеся в небольших городах, больше всего отрицающих воз­ можность существования национальных политических движений - среди приезжих из поселков и деревень.

Число сторонников национальных движений по­ степенно растет со снижением экономического статуса родительской семьи респондента, достигает максимума в семьях среднего уровня, а затем опять уменьшается. Выше их доля среди выходцев из семей с низким куль­ турным уровнем.

Чем в более раннем возрасте респондент стал раз­ личать людей по национальностям, тем более вероятно, что он будет сторонником национальных политических движений. Среди начавших дифференцировать окру­ жающих по национальному признаку в старших классах школы или позднее преобладают противники таких движений. Больше противников движений и среди по­ лучивших информацию о своей национальности от ба­ бушек или дедушек, а сторонников - среди узнавших о ней от родителей или других взрослых.

Среди нерусских респондентов за политические движения по национальному признаку чаще выступали те, кто говорит на русском языке, но детей своих отдал бы в национальную школу. Среди неуверенных велика доля говорящих на родном языке, но не знакомых с на­ циональной культурой и не читающих национальных газет и журналов.

Связь между принятием национальных политиче­ ских движений и степенью национальной идентифика­ ции представлена на рисунке 4.4. Приложения 3.

Среди сторонников национальных политических движений, естественно, преобладают люди с сильной национальной идентификацией. Решительнее всего про­ тив этих движений настроены имеющие слабую нацио­

нальную идентификацию. Среди них же меньше всего сомневающихся. Отношение людей со средним уровнем национальной идентификации к национальным движе­ ниям показано на рисунке ломаной линией, имеющей более плавный переход, чем линия, показывающая, как относятся к движениям люди со слабым уровнем иден­ тификации. В этой средней группе почти поровну сто­ ронников и противников национальных движений.

Похожая картина получена и при ответе на прямой вопрос «В каких видах национальных движений Вы со­ гласились бы принять участие?»11. Горожане, слабо идентифицирующие себя с определенной национально­ стью, дали наибольшее число ответов «ни в каких». Респонденты, сильно идентифицирующие себя со своей национальностью, напротив, чаще предлагали различ­ ные позитивные варианты ответов. На рисунке 4.5. Приложения 3. показано, в каких национальных движе­ ниях респонденты все же согласны поучаствовать.

Итак, проявление политической активности, выхо­ дящее за рамки привычного голосования, характерно для людей с сильной степенью национальной идентич­ ности. Против особых национальных политических движений настроены люди с более низкой степенью на­ циональной идентификации.

Люди со слабой идентификацией наиболее более активны при выборе федеральных органов власти, с сильной - при действии «на местах». Респонденты со средней степенью национальной идентификации в це­ лом более пассивны. Иначе говоря, в демонстративных политических актах уровень национальной идентифи­ кации проявляется наиболее прямо и непосредственно. Возможно, это происходит потому, что политическая активность в современных городских условиях имеет

сугубо дополнительный компенсаторный характер по отношению к экономической жизни.

4.6. Культурная активность и национальная идентичность

Культурная активность в контексте национальной идентичности выражается прежде всего в сохранении, продуцировании и воспроизводстве национальной куль­ туры: языка, верований, обычаев, традиций, истории.

В описанных выше стратегиях собственно нацио­ нальная культура имеет разную степень значимости. Так, в корпоративной стратегии она является группо­ образующей, основой для существования национальной группы как автономного образования. В криминальной стратегии национальная культура - это, прежде всего, способ дискриминации инонациональных групп и их членов. В культурно-компенсаторной стратегии на­ циональная культура выступает в виде внутреннего, ценностного поля, охраняемого от внешнего мира, в ко­ тором, однако, реализуются экономические и социаль­ ные интересы ее участников. И, наконец, в ассимиля­ ционной стратегии национальная культура является фактом историческим, а не сегодняшним. Человек ори­ ентирован на современную, являющуюся интернацио­ нальной, культурную среду.

Одним из основных элементов традиционной (на­ циональной) культуры является религиозная вера.

половина верующих инонационалов). Среди татар и башкир распространен ислам.

Рассмотрим взгляды горожан на степень связи ме­ жду этничностью и религией (табл. 4.21).

Горожане, в большинстве, заняли одну из поляр­ ных позиций: по мнению одной трети опрошенных, че­ ловек должен принимать религию отцов; чуть меньше полагают, что это совершенно не обязательно; одна де­ сятая утверждает, что выбор национальной религии по­ лучается сам собой, почти столько же демонстрируют личный выбор. О полном отсутствии данной проблемы сказали лишь 8 %.

Русские респонденты более категоричны в своих ответах, нерусские чаще говорят о том, что выбор на­ циональной религии не обязателен.

Необходимость исповедовать религию своей на­ циональной группы чаще подчеркивали инонационалы, общающиеся на родном языке, обучающие националь­

ной культуре и языку своих детей, но не обращающиеся к национальному культурному наследию.

Более терпимыми к выбору любой религии явля­ ются горожане, получившие сведения о своей нацио­ нальности не от родителей, а от бабушек и дедушек или других взрослых. Такой терпимостью в большей степе­ ни обладают те, кто начал различать людей по нацио­ нальностям в школьном возрасте. Самыми терпимыми являются вовсе не дифференцирующие окружающих по национальному признаку, самыми нетерпимыми - на­ чавшие делать это еще до школы.

Рассмотрим связь между уровнем национальной идентичности и отношением человека к определенному вероисповеданию при помощи рисунка 4.6. Приложения 3.

В точке «мах» стоит высказывание «если веришь, то в бога своих отцов», в точке «Min» - «для меня такой проблемы вообще не существует». Среди людей с силь­ ной и средней степенями национальной идентификации преобладают те, кто склонен связывать выбор вероис­ поведания с принадлежностью к национальной группе. Однако люди со средней идентификацией в целом тер­ пимее к другим религиям. Люди со слабой степенью национальной идентификации представляют себе про­ цесс выбора вероисповедания следующим образом: «это получается само собой», «как получится». Среди них больше всего вовсе игнорирующих эту проблему.

Непосредственно национальная культурная актив­ ность проявляется в посещении, привлечении к органи­ зации и проведению различных национальных меро­ приятий, праздников (табл. 4.22).

Таблица 4.22

Условия участия в национальном празднике

_______(в % к общему числу опрошенных)________

Однозначно от участия в национальных праздни­ ках отказались 1/6 часть опрошенных. Обязательно по­ сетят это мероприятие 1/4 респондентов, остальные пойдут туда при определенных обстоятельствах, наибо­ лее значимым из которых является сам тип праздника (+ 11 %), наименее значимым - присутствие там родствен­ ников, друзей (+ 5 %).

Инонациональные респонденты в этом вопросе являются более решительными: одна треть из них в лю­ бом случае пойдут на праздник, русские респонденты куда более сдержанно относятся к такому мероприятию: им надо сперва выяснить, что за праздник, а уже потом принять решение - идти или нет.

Среди инонационалов более склонными к посеще­ нию национальных праздников являются те, кто владеет родным языком, сам учит национальной культуре своих детей и выступает за национальные школы. Пользую­ щиеся русским языком при общении в семье пойдут на праздник, если там будут присутствовать их родствен­ ники или если будет соответствующее настроение. Те, чьи дети говорят на русском языке, также более зависи­

мы от внешних обстоятельств. Посещению националь­ ных праздников способствует чтение национальных га­ зет и журналов, но не книг национальных писателей.

Более активными участниками национальных торжеств являются респонденты, получившие сведения о своей национальности от родственников старшего по­ коления. Те же, кто узнал о своей национальной при­ надлежности от родителей, вероятнее всего не пойдут на праздник. Доля посещающих праздники людей тем меньше, чем в более старших возрастах у них сформи­ ровалась национальная идентичность. При этом начав­ шие различать людей по национальностям в дошколь­ ном возрасте больше зависят в своем решении от родст­ венников, в школьном - от объективных обстоятельств.

Люди с сильной национальной идентификацией пойдут на праздник или нет в зависимости от присутст­ вия на нем родственников или друзей, либо от настрое­ ния, люди со средней идентификацией скорее всего обя­ зательно посетят праздник. Респонденты со слабой идентификацией предпочитают сначала узнать о том, какой это праздник, а потом принимать решение.

Организация национального праздника является способом объединения национальной группы либо инс­ ценировкой национальной культуры - в зависимости от той национальной стратегии, которой следует человек.

Около половины опрошенных (табл. 4.23) соглас­ ны принять участие в организации национального праздника, причем 1/5 - обязательно, остальные - при определенных условиях, самым важным их которых яв­ ляются небольшие затраты времени. Отказались от ор­ ганизации мероприятий около трети опрошенных, еще 1/10 затруднились ответить.

Чуть более активными при организации праздни­ ков являются нерусские респонденты, для русских ос­ новным ограничителем является время.

Более вероятно, что инонационал будет участво­ вать в организации праздника, если он предпочитает для домашнего общения родной язык или меняет язык по ситуации, если его дети одинаково хорошо владеют и русским, и родным языком, если он выступает за на­ циональные школы, но при этом сам передает детям национальную культуру. Активными организаторами являются также люди, знакомые с национальным искус­ ством и читающие национальные газеты и журналы.

Большую инициативу проявляют те горожане, кто рано начал различать людей по национальностям, а о своей национальности узнал от родителей.

Если проследить связь между участием в органи­ зации национального праздника и степенью националь­ ной идентичности (См.: Приложение 3. рис. 4.7), то по­

лучится, что вероятнее всего организаторами станут люди со средней степенью национальной идентифика­ ции. Люди с сильной национальной идентификацией от организации праздников уклоняются, считая это, види­ мо, делом малодостойным. Слабо идентифицирующие себя с определенной национальностью чаще других за­ труднялись ответить на вопрос.

Итак, наиболее активными участниками нацио­ нальной культурной жизни являются люди со средней степенью национальной идентификации, действующие в данном случае по культурно-компенсаторной модели и относящиеся к национальной культуре бережно, как к наследству. Люди с сильной степенью национальной идентификации при демонстрации четких установок на воспроизводство именно своей национальной культуры, все же предпочитают действовать сообща (посещение национальных праздников при условии присутствия там родственников, невысокая активность при организации праздников). Люди со слабой степенью национальной идентификации на существование межнациональных культурных проблем внимания обращают мало.

4.7. Краткие итоги: об ассимиляционных и диссимиляционных процессах в городской среде

Пермское городское сообщество сложилось в ин­ дустриальном, образовательном, урбанизированном со­ циальном пространстве, что в конечном счете предо­ пределило содержание и характер социальных процес­ сов, в нем совершающихся. В общих чертах влияние социального пространства связано с переходом от тра­ диционного к современному типу культуры, что выра­ жается в преодолении власти аскриптивных (приписан­ ных, изначально заданных) статусов и повышении зна­

чимости достиясительных, полученных в результате со­ циального продвижения. Завоеванные статусы должны быть предъявлены окружающим, в связи с чем возрас­ тает значимость демонстративного публичного и част­ ного поведения.

В г. Перми складывается новый комплекс соци­ альных отношений, составной частью которого являют­ ся отношения межнациональные. Трансформируются традиционные механизмы формирования национальной идентичности. Степень национальной идентичности определяется во многом не внешними характеристика­ ми среды, а параметрами другого рода, относящимися к активной деятельности человека в различных сферах жизни общества. Другими словами, национальная иден­ тичность формируется в процессе многомерной соци­ альной практики.

Условно можно выделить три степени националь­ ной идентичности: сильную - человек имеет четкие кри­ терии для разделения внешнего мира по принципу «свои» - «чужие», при этом межличностное взаимодей­ ствие всегда происходит с учетом национальной при­ надлежности партнера (партнеров); слабую - дифферен­ циация по национальному признаку для человека не имеет практически никакого значения, социальные взаимодействия строятся исходя из рациональных принципов, без учета национальности партнеров; сред­ нюю - промежуточную - человек осознает свою при­ надлежность к определенной группе, одни контакты (избирательно) происходят с учетом национальности партнеров, другие - нет.

Подавляющее большинство горожан имеют сред­ нюю степень национальной идентичности, 1/5 —силь­ ную, около 1/20 - слабую. Среди русских больше тех, кто обладает средней степенью национальной идентич-

ности. Инонационалам более свойственны полярные, сильная и слабая, степени национальной идентичности, средний уровень размыт и относительно слаб. Ситуа­ цию определяют люди, занимающие крайние позиции.

Культура национальных меньшинств в простран­ стве большого города воспроизводится весьма ограни­ ченным числом людей. Большинство инонационалов в повседневной приватной и публичной жизни свою на­ циональную принадлежность не демонстрируют, пред­ почитают использовать русский язык, не учить своих детей национальным традициям и обычаям, не приоб­ щаться к национальному искусству. При этом к сохра­ нению и передаче национальной культуры более склон­ ны люди, социализировавшиеся в деревенской среде, в семьях с невысоким культурным и экономическим уровнем.

Среди инонациональных жителей города выше, чем среди русских, процент горожан в первом поколе­ нии, родившихся и воспитывавшихся в поселках или деревнях. Для семей их родителей в целом был характе­ рен более низкий культурный уровень, чем для*семей коренных горожан. Поэтому так называемое освобож­ дение от национальности может рассматриваться ими как канал восходящей социальной мобильности.

На основе полученных данных уточним представ­ ленные выше стратегии национального поведения. Кор­ поративной или криминальной стратегии следуют люди с сильной национальной идентичностью. Культурно­ компенсаторная стратегия наиболее распространена в городской общности, ей следуют люди со средней сте­ пенью идентификации. Ассимиляционная стратегия ха­ рактерна для людей со слабым или вовсе отсутствую­ щим ощущением принадлежности к определенной на­ циональной группе.

В корпоративной стратегии национальная иден­ тичность вытесняет все другие составляющие социаль­ ной идентичности. Национальная культура является группообразующей, основой для существования нацио­ нальной группы как автономного сообщества. Нацио­ нальная принадлежность диктует правила и нормы по­ ведения во всех сферах жизни: религиозной, экономиче­ ской, политической и социально-бытовой. Националь­ ные барьеры накладываются как на личное общение, так и на ролевое, обезличенное взаимодействие. Экономи­ ческое поведение строится по типу традиционного. Стержнем политической активности является тезис «одна нация - одно государство». При этом характерно навязывание своего национального языка людям другим национальностей, установление правовых барьеров.

Культурно-компенсаторная стратегия предпола­ гает осуществление социальных отношений в глобаль­ ном, наднациональном пространстве. Национальная принадлежность партнеров по взаимодействию все же избирательно фиксируется и влияет на конечный ре­ зультат. Происходит это при существовании компенса­ торного поля общения. Средствами компенсации явля­ ются создание мифического идеального образа своих предков, культурная инсценировка национального быта: участие в религиозных церемониях, ритуальных прак­ тиках и т.п. Стратегия предполагает наднациональное политическое поведение. Человек терпимо относится к «своим» и «чужим» национальным движениям и парти­ ям, но не участвует в них.

Ассимиляционная стратегия избирается при соз­ нательном отказе от национальной идентичности. Этот отказ рассматривается как ступень к завоеванию новых экономических и политических пространств. Родитель­ ская национальная культура является фактом историче­

ским, а не сегодняшним. Человек действует в современ­ ной культурной среде, являющейся вненациональной.

Наиболее успешными в современной экономиче­ ской жизни можно считать людей со слабой националь­ ной идентичностью, следующих ассимиляционной или культурно-компенсаторной стратегиям поведения. Они опережают других и по реальному уровню доходов, и по позитивности самооценки на рынке труда, и по сте­ пени рационализации своей жизни. Люди со слабой идентификацией более других активны при выборе фе­ деральных органов власти, как правило, они настроены против особых национальных политических движений и не собираются в них участвовать. На существование межнациональных культурных проблем внимания об­ ращают мало.

Люди с сильной национальной идентичностью,

следующие традиционной или криминальной стратегии поведения, могут иметь высокий экономический статус, но они гораздо менее уверены в своей экономической конкурентоспособности и слабо рационализируют по­ вседневные практики. Для них же характерно проявле­ ние политической активности, выходящее за рамки при­ вычного голосования. Причем для осуществления поли­ тической активности при действии «на местах» вовсе не обязательно быть связанным с глубинными националь­ ными корнями. Наиболее активные «политические дея­ тели» среди инонационалов - те, кто не читает нацио­ нальных газет и журналов, не знаком с национальным искусством. При этом они могут даже не владеть в пол­ ной мере своим родным языком.

Другие представители этой группы демонстриру­ ют четкие установки на воспроизводство именно своей национальной культуры. Атрибутом национальной культуры для них является общность, целостность