22. Концепции «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).

Общественный договор - теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Г. Грация, который утверждал, что власть не имеет божественного происхождения, а создается людьми «ради права и общей пользы». Т. Гоббс в своем труде «Левиафан» указывал на то, что люди, находясь в своем «естественном состоянии», прибывали в положении «войны всех против всех (отказ от индивидуальности). Локк. Государство представляет собой «совокупность людей, которые соединились на почве ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, которая должна улаживать конфликты между ними и наказывать преступников». Ж.-Ж. Руссо в своей работе «Об общественном договоре» считал, что государство должно защищать личность и имущество каждого из членов общества. Именно поэтому люди вступают в договорные отношения с ним. Граждане имеют право расторгнуть договор, если государство злоупотребляет властью и пытается установить свою диктатуру с помощью революции. Существование различных подходов к вопросу происхождения государства говорит о том, что эта проблема остается актуальной до сих пор. Легитимность - это признание власти обществом, добровольное согласие народа подчиняться решениям политических лидеров и государственных органов. Государство – это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая аппаратом управления и способная делать свои веления обязательными для населения всей страны.

23. Немецкая классическая философия: учения Э.Канта, И.Г.Фихте, Ф.Шеллинга, Г.В. Гегеля, немецкая классическая философия, материализм, иррационализм, «философия жизни» 

В немецкой классической философии были представлены 3 ведущих философских направления: объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель); субъективный идеализм (Фихте); материализм (Фейербах). Рационализм – философско-мировоззренческая установка, согласно которой истинными основаниями бытия, познания и поведения людей являются принципы разума. Диалектика (Гегель) – логическая форма и всеобщий способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия его мыслимого содержания. Важной чертой немецкой классической философии является возрождение созданной философами античности диалектики как особого метода познания. Кант ввел понятие априорных форм чувственности и рассудка. Назвать их врожденными нельзя, потому что это превосходит возможности человека. Данные опыта Кант именует апостериорными элементами сознания (т.е. они всегда заключены в априорные формы). Т.о. познание – это действие субъекта, проявление его активности. Различие мира явлений и вещей Кант связывал с понятиями трансцендентального и трансцендентного. Первый термин означает, что явление имеет признаки априорности, второй – указывает на нахождение чего-либо за границами опыта. Исследуя возможности ума, Кант обнаружил склонность к объединению рассудочных операций в форме идей. Таких идей, согласно Канту, три – Бог, мир, душа. В его философии происходит отказ от возможности истолкования кантовского понятия “вещи в себе” как объективной реальности и делается вывод о том, что “вещь есть то, что полагается в Я”, т. е. дается ее субъективно-идеалистическая интерпретация. Задачу своей натурфилософии Шеллинг мыслит как раскрытие последовательных стадий развития природы – от низших форм к высшим. Философ исходит из принципа тождества духа и природы. Сила, проявляющаяся в природе, отождествляется с той силою, которая обнаруживается в духовном мире, поскольку они, согласно Шеллингу, есть лишь разные проявления единой деятельной сущности - Абсолютного. Гегель пытался показать, что процесс возникновения много из единого постигается путём рационального познания. Рациональным познанием, Гегель считал логическое мышление, а основной формой – понятие. Гегель представил все мировое развитие как развитие духа - абсолютной идеи. В своём развитии абсолютная идея проходит ряд ступеней. Сначала она развивается сама в себе. На след этапе воплощается в природу. Ещё позднее порождает человеческое общество, история которого представляет процесс познания этой идеи. Гегель разрабатывал диалектический метод. Развил глубокие мыли о движении, о переходе количественных изменений в качественные и обратно, о развитии от низшего к высшему не по прямой, а по спирали. Он разработал и сформулировал основные законы диалектики. Синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития.