17. Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон. Р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк. Г. Лейбниц) (развитие естествознания)

На первый план выдвигается гносеология (о познании) и методология исследования природы (методы познания). Эмпиризм опыт — направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считало источником знания и критерием его истинности опыт, прежде всего научно организованный опыт или эксперимент. Рационализм разум — направление философской мысли, ориентировавшееся на математику, рассматривающее разум как источник знания и высший критерий его истинности. Родоначальник Бэкон. Эмпиризм - все знания возникают из опыта и наблюдений (эксперимент и индуктивный метод). Бэкон любил повторять: мы столько можем, сколько мы знаем. Путь истинного познания —индукция (термин «индукция» означает наведение), т. е. движение познания от единичного к общему. Индукция, по Ф. Бэкону, — компас корабля науки. Рене Декарта основы дедуктивно-рационалистического метода познания. Мыслю-существую. Гоббс. Таковой для него стала проблема государства, законности, мира и порядка в нем. Гоббс различает 2 состояния общества: естественное и гражданское. Локк. Естественное состояние он изображает как царство свободы и равенства, в котором люди свободно располагают своей личностью, имуществом и все имеют равные права на свободу. Таким образом, к основным неотчуждаемым естественным правам человека Дж. Локк относит 3 права: на жизнь, свободу и собственность, приобретенную своим трудом. Никто не имеет права «причинить вред жизни, здоровью, свободе или имуществу другого».

18. Философия французского Просвещения.

Основные особенности философии Просвещения: критика церкви и религии (антиклерикализм, деизм, атеизм); сенсуализм в теории познания; механицизм и детерминизм в антропологии; вера в бесконечный прогресс разума и человечества. Деизм – направление, в котором Бог является создателем мира, наделяет его законами, но далее остается безучастным в его развитии (Вольтер). С точки зрения деизма, Бог творит и обустраивает вселенную, приводит ее в движение, а затем более не вмешивается в ее функционирование. Поэтому Вольтер заявляет: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать». Деизм: отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, какое - либо его влияние на ход истории. Руссо выдвинул идеал «гражданской религии»: каждый гражданин должен иметь общественно полезную религию, которая заставила бы его любить свои гражданские обязанности, то есть быть хорошим гражданином, полезным членом общества. Дидро и Гельвеций атеисты. Атеистически - материалистическое (его представители отвергали саму идею существования Бога в любых формах; объясняли происхождение мира и человека с материалистических познаний и естественно поучительных знаний; в вопросах познания предпочитали эмпиризм). Утопически-социалистическое (основной интерес социалисты - утописты сосредоточили на проблеме разработки и построении идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости; полностью отрицали существующий строй; выступали за воспитание «нового человека».