14. Философия Августина Аврелия – апогея латинской патристики.

Вера – это особое состояние души и она имеет несомненный приоритет над логическими процедурами разума. Первородный грех - потеря благодати и искажение свободной воли. Град земной – это «разбойничья шайка» правителей, завоевывающих чужие города, это мир насилия, лжи и потребительства, это мир любви к себе, доведенной до презрения к Богу. Тертуллиан, например, считал ее «творением дьявола», всячески подчеркивая пропасть между верой и разумом. Само время у Августина есть сугубо человеческое понятие, ибо наш разум обладает способностью различать цепь событий на «до», «сейчас», «после». В результате Настоящее распадается на «настоящее прошлого» (память), «настощее настоящего» (созерцание), «настоящее будущее» (надежда). Т.о., по мысли философа, время существует только в голове человека, до сотворения мира Богом времени не было. Августин выделял два противоположных вида человеческой общности: «град земной», государственность, основанную на любви человека к самому себе, и «град божий» - духовную общность, основанную на любви к богу.

15. Схоластическая философия. Фома Аквинский: пять доказательств существования Бога.

Схоластика - синоним науки, оторванной от жизни, практически бесплотной, далекой от наблюдения и опыта, основывающейся на некритическом следовании авторитетам. Человек - это существо, которое надо изучать в единстве души и тела, т.е. всего целиком. Человек - это личность, ведомая богом к блаженству. Душа - это чистая форма без материи, это духовная, независимая от материи субстанция, этим обуславливается ее неуничтожимость и бессмертие. Бог как неподвижный перводвигатель. В поиске первоисточника движения необходимо допустить существование неподвижного перводвигателя. А раз его нет в тварном мире, он есть в Боге. Бог как первопричина мира. Существование Бога доказывается невозможностью бесконечной цепи причин. Должна существовать первопричина, не имеющая причин. Следовательно, первопричиной мира является Бог. Бог как высшая необходимость. Все явления имеют высший смысл, необходимость, конечным источником которой является Бог. Бог как абсолютное совершенство. Данное доказательство исходит из того, что в мире существуют различные степени совершенства. Источник их — в существовании абсолютного совершенства — Бога. Бог как высшая целесообразность. Все служит некоторой цели, цели устанавливаются лишь живыми существами; источник целесообразности и есть Бог.

16. Особенности философии эпохи Возрождения (Ренессанса)

Возрождение – это эпоха духовной жизни Западной Европы, которая характеризуется расцветом искусств и ремесел, ускоренным развитием науки и охватывает период с XIV по XVII в. Антропоцентризм – признание человека центром мира, утверждение его права на преобразовательную деятельность в мире; Постулирование творческой сущности человека: он никому не подражает, ни Богу, ни природе, он сам по себе деятелен, он творит, в основном рукотворно, ремесленно. Среди них можно назвать Возрожденческий платонизм и неоплатонизм, гуманизм, натурфилософия и пантеизм, новое естествознание. Среди представителей этого направления следует указать Николая Коперника, Иоганна Кеплера и Галилео Галилея. Гуманизм – признание за человеком права на счастье, независимо от его происхождения и общественного положения. Николай Коперник создает гелиоцентрическую систему (разрушая древние и средневековые представления о центральном положении Земли во Вселенной), Иоганн Кеплер строит теорию о закономерностях движения планет на основе математики, а Галилео Галилей путём экспериментальных исследований делает ряд открытий, с помощью который впервые точно и строго формулирует физические законы.