- •1. Понятие и структура философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философская аксиология. Ценности и их природа. Ценность и оценка.
- •4. Сущность человека в «философской антропологии» (м.Шелер, а. Гелен, г. Плеснер)
- •5. Философия Древнего Востока: основные школы и направления.
- •6. Общая характеристика античной философии, предпосылки её возникновения.
- •7. Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •8. Софисты и Сократ. Сократические школы.
- •9. Философские воззрения Платона(идеалист) и Аристотеля(реалист).
- •11. Философия Греческого эллинизма
- •12. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. (Развивалась вместе с богословием (теология)
- •13. Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии.
- •14. Философия Августина Аврелия – апогея латинской патристики.
- •15. Схоластическая философия. Фома Аквинский: пять доказательств существования Бога.
- •16. Особенности философии эпохи Возрождения (Ренессанса)
- •17. Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон. Р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк. Г. Лейбниц) (развитие естествознания)
- •18. Философия французского Просвещения.
- •19. Учение о субстанции и рационалистическая гносеология б. Спинозы.
- •20. Антропология и теология Блёза Паскаля.
- •21. Идеализм и агностицизм. Дж. Беркли. Д. Юм
- •22. Концепции «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •24. Классическая и неклассическая философия. Важнейшие направления неклассической философии, их общая характеристика.
- •25. Основные достижения философии марксизма.
- •26. Философский иррационализм с. Кьеркегора, а.Шопенгауэра, ф.Ницше
- •27. Феноменология как метод и философское учение. Феноменология э. Гуссерля.
- •28. Философия экзистенциализма (к. Ясперс, м. Хайдеггер, ж.- п. Сартр, а. Камю). Проблема человека и свободы.
- •29. «Философия жизни»
- •30. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания.
- •31. Философия постмодернизма
- •32. Особенности русской философии XIX – начала XX в. Философия в. Соловьева. Н. Бердяева.
- •33. Славянофилы и западники
- •34. Религиозно-нравственная проблематика в творчестве ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •35. Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •36. Онтология как философское учение о бытии. Фундаментальные категории онтологии.
- •37. Категория бытия и его интерпретации в истории философии. Проблема бытия в философии XX-XXI вв.
- •38. Понятие метафизики и метафизического метода.
- •40. Понятие материи в философии и науке.
- •42. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •43. Происхождение, основные характеристики, структура и функции сознания.
- •45. Проблема субъекта и объекта познания. Интерпретации субъект- объектного отношения в основных программах классической гносеологии.
- •46. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •47. Природа как объект философского и научного познания. Синергетика как новое видение природы
- •48. Понятие и функции науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Формы научного знания.
9. Философские воззрения Платона(идеалист) и Аристотеля(реалист).
Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование не зависящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности. Сократ первым стал исследовать человека, а не окружающий мир. Считал изучение человека основной задачей философии. Поэтому философия Сократа является началом первого антропологического поворота. Подлинное бытие - трансценденция – является не предметным, а личностным, потому истинное отношение к бытию – это диалог. Платон искал познания, истины, красоты в сверхчувственном мире, Аристотель – в изучении мира действительного. Платон противополагает идеи миру явлений, вещей – ложному, призрачному, раздробленному отражению истины. Аристотель, напротив, признает действительность мира явлений. Платон – философ идеала, Аристотель – реалист, философ действительности. Мировой разум - платоновско-аристотелевская категория, обозначающая одно из верховных первоначал бытия, положенная в основу своей философии Г.В.Ф. Гегелем. Высшее благо – это, по мнению Аристотеля, конечная цель, иначе говоря, такая цель, которая не является средством для достижения другой цели и по отношению к которой все прочие цели являются лишь средством. Материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
10. Логика и теория познания Аристотеля. Субстанция или сущность – субъект сам по себе, вне какого-либо «контекста». Основа опыта — в ощущениях, памяти и привычке. В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Количество – взаимоотношение субъекта, его частей и свойств со значением величины, числа, степени проявления той или иной его характеристики. Качество – категория, отражающая все сущностные, неколичественные черты субъекта. Отношение – категория связи, процесса взаимодействия двух или более субъектов. Пространство – нахождение субъекта в конкретных материальных условиях, окружении. Время – нахождение субъекта в рамках последовательности темпоральных данных. Состояние – данные о сиюминутных значениях субъекта, пребывающего в конкретных условиях. Обладание – характеристика обязательного внешнего обстоятельства субъекта. Действие – проявление активности, противоположность покою. Претерпевание – субъект, подвергающийся влиянию другой сущности. Ощущения - оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Понятие – первая и самая простая, начальная форма мышления. Воспринимая какой-либо объект или его черту, мы связываем образ объекта или характеристики со словесным понятием в нашей памяти, или же иначе – с определением. Суждение – повествовательное высказывание, выражающее утверждение или отрицание. В отличие от понятия, суждение имеет утвердительную окраску. Умозаключение – совокупность суждений, имеющих название «посылки», обращенных в новое суждение или вывод.