Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

ДУМ ЧР рассматривает религию и мирскую жизнь в неразрывной взаимосвязи, считает важной задачей активное участие в выработке новых взглядов и подходов в вопросах дошкольного воспитания, школьного и вузовского образования, нравственного воспитания подрастающего поколения в развитии конфесси- онально-государственного диалога в соответствующем направлении. В этом смысле ДУМ ЧР устанавливает научные контакты с учеными вузов республики, Академии Наук ЧР, которые занимаются исламоведческими проблемами, и проводит совместные конференции.

Одним из важнейших направлений работы является проповедническая деятельность. ДУМ ЧР через средства массовой информации ведёт религиозно-пропагандистскую деятельность, при поддержке Главы и Правительства республики. Необходимо эффективно использовать вновь появившуюся возможность – начавшееся формирование исламского информационного пространства. В этой сфере ощутим дефицит интеллектуальных ресурсов и кадров. Тем не менее, исламские СМИ (журналы, газеты, сайты, теле-, радиопередачи и др.) должны найти пути к своим читателям, слушателям, зрителям.

Важное место в своей публичной деятельности ДУМ ЧР отводит участию в различных формах миротворчества (научных конференциях, совместных заявлениях и др.), регулировании межэтнических и политических конфликтов в стране и за ее пределами, искоренении различных проявлений исламофобии. В рамках этого направления выстраиваются межрелигиозные контакты, сохраняя позитивные достижения в отношениях с традиционными конфессиями.

Возрождение традиций мусульманской благотворительности в современных условиях – это красноречивый показатель духовного обновления общества. Прежде всего, это направление предполагает решение проблем, касающихся социальных аспектов жизни мусульман. Наибольший эффект этой работы возможен при тесном и заинтересованном сотрудничестве с го-

Эти мероприятия проводятся в основном для детей. Они должны с раннего возраста приобщаться к Исламу, понимать его основы. Помощник Главы Республики по дошкольному образованию Зарган Кадырова организовала такие мовлиды по всей республике»1.

В чеченских школах введена должность заместителя директора по духовно-нравственному развитию и воспитанию учащихся. Правительство ЧР уделяет большое внимание тому, чтобы подрастающее поколение воспитывалось в морально-нравствен- ных традициях ислама: разработана Концепция духовно-нрав- ственного воспитания молодежи, в которой «затрагиваются такие важные аспекты, как патриотизм, межнациональные отношения, религиозные ценности, культура, духовно-нравственное воспитание, здоровый образ жизни и борьба с экстремизмом и терроризмом»2; в школе преподаются дисциплины «Основы ислама» и «История религий».

Религиозное образование осуществляется не только в рамках общеобразовательной программы, но и в специализированных исламских учебных заведениях. В настоящее время в Чеченской Республике действуют 19 медресе и два исламских вуза: Российский исламский университет имени Кунта-Хаджи Кишиева в Грозном и Исламский институт имени Ахмата-Хаджи Кадырова в районном центре Курчалой.

На сегодняшний день открыто три школы хафизов3 – чтецов, знающих Коран наизусть. Такие школы открыты в Центарое (первая школа в России), в Грозном, Гудермесе. Школа хафизов в Центарое – родовом селе Р. Кадырова, носит имя брата первого президента Чечни А.А. Кадырова Зелимхана Кадырова. Она открыта в августе 2010 г. В Гудермесе школа названа именем бывшего главы Объединенных Арабских Эмиратов шейха Заида аль

1[Электронный ресурс] URL: http://moygrozny.ru/1337-v-detskom-sadike-centaroya- chitali-movlid.html

2[Электронный ресурс] URL: http://chechnya.gov.ru/page.php?r=126&id=12399

3Хафиз – араб. хранитель, блюститель.

Нахайяна; в Грозном школа хафизов носит имя матери шейха Кунта-Хаджи Кишиева Хеди. Состоялся первый выпуск школы хафизов в Центарое. В школах хафизов учатся дети от 10 до 13 лет. Обучение занимает три года. В августе 2013 г. открывается четвертая школа хафизов в Урус-Мартане.

В исламском образовании знанию Корана придается огромное значение. 7 марта 2013 г. СМИ сообщили, что «дочь Главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова Хутмат Кадырова стала хафизом. Она выучила наизусть священный Коран. Об этом Р. Кадыров сообщил в своем микроблоге в Twitter.

«Я хочу с вами поделиться радостным и важным событием. Любимая внучка нашего первого Президента Ахмата-Хаджи Кадырова Хутмат стала хафизом! Я желаю, чтобы все дети дарили такую радость своим родителям. Я сегодня горд и безмерно счастлив», – написал Глава ЧР.

Х. Кадырова стала второй из дочерей Главы республики, которая выучила текст Священного Корана наизусть. Ранее экзамены международному жюри сдала старшая его дочь – Айшат. Восьмилетний сын Р. Кадырова Ахмад стал хафизом совсем недавно; а первым хафизом в семье Кадыровых стал племянник Главы ЧР – Хамзат. В настоящее время Хамзат Кадыров руководит школой хафизов в селе Центарой, носящей имя своего отца Зелимхана Кадырова, сообщает Пресс-служба Главы Чечни»1.

Важнейшим центром получения знаний об исламе и духов- но-нравственного воспитания являются мечети. В настоящее время в Чечне 818 мечетей. Постоянно строятся новые. Разнообразие архитектурных стилей, красота свойственна большинству современных мечетей Чечни. Поражает великолепием главная мечеть – «Сердце Чечни» в Грозном, названная именем первого Президента ЧР Ахмата-Хаджи Кадырова (фотография этой мечети украшает обложку книги). Это не только одна из самых больших мечетей Европы, но главный символ возрожден-

1 [Электронный ресурс] URL: http://www.info-islam.ru/publ/jandeks_novosti/doch_ ramzana_kadyrova_khutmat_stala_khafizom/35-1-0-21592

ной Чеченской Республики. В целях укрепления межвирдового единства имамами мечети служат представители разных чеченских вирдов кадирийского и накшбандийского тарикатов.

За свою короткую историю (мечеть открыта 17 октября 2008 г.) эта мечеть неоднократно становилась центром паломничества мусульман не только России, но и всего мира: сюда уже несколько раз привозят бесценные исламские реликвии из Объединенных Арабских Эмиратов, а также из Узбекистана и Турции. 23 января 2013 г. в Грозный доставили «фрагмент сорочки посланника Аллаха, его косичку и прядь волос, вещи его дочери Фатимы, тюбетейку его ближайшего сподвижника Али, волосы с бороды внука Пророка Хасана, перстень третьего из праведных халифов мусульман Усмана и волосы ближайших сподвижников пророка Мухаммада»1. На выставку реликвий Пророка и его сподвижников приходят и приезжают десятки тысяч верующих.

В настоящее время мечеть «Сердце Чечни» лидирует во всероссийском конкурсе «Россия 10»2, цель которого – выбор десяти новых визуальных символов России посредством общенародного голосования3.

Мечеть является центром духовной жизни мусульман, центром просвещения по различным вопросам не только религиозной, но и общественной жизни мусульман Чечни. Традиционно на Северном Кавказе посещение мечети – это обязанность мужчин. Женщины осуществляют религиозную практику дома. Хотя в последнее время наметилась тенденция посещения женщинами мечетей.

Все мужское население, начиная с мальчиков подросткового возраста, посещает мечеть. Обязательным коллективным намазом для мужчин является пятничная молитва джума или рузба ламаз. Согласно шафиитскому мазхабу, минимальное количество прихожан для проведения пятничной молитвы в мечети

1[Электронный ресурс] URL: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/219118/

2[Электронный ресурс] URL: http://10russia.ru/object_31

3[Электронный ресурс] URL: http://10russia.ru/about

– сорок человек вместе с имамом. В мечети большое значение отводится проповедям. Тематика проповедей очень разнообразна и касается различных социальных вопросов, актуальных для чеченского общества в настоящее время. Борьба с такими человеческими пороками как курение, алкоголь; вопросы соблюдения правил дорожного движения и многое другое становится тематикой проповедей. И, конечно, одной из важнейших тем, обсуждаемых в мечетях, является профилактика религиозного экстремизма и радикализма.

В настоящее время, по мнению В.Х. Акаева, в Чечне действует около 30 вирдовых братств1. Кадирийский тарикат представлен в Чечне вирдовыми братствами Кунта-Хаджи, Баматги- рей-Хаджи, Батал-Хаджи Белхороева, Чиммирзы, Али Митаева, Юсупа-Хаджи Махкетинского, Хусейна-Хаджи, Мани-Шайха, Магомед-Хаджи, Вис-Хаджи. Накшбандийский тарикат представлен вирдами: Ташу-Хаджи, Ахматука-Хаджи, Элаха-Муллы, Абдул-Вахаба, Доку-шайха, Дени-шайха, Юсуп-Хаджи Кошкельдинского, Багаутдина Арсанова, Умалата-Хаджи, Сугаипа-Мул- лы, Узун-Хаджи, Солса-Хаджи, Сулейман-Хаджи, Албаст-Хаджи, Магомед-Амина, Янгульба-Хаджи, Кана-Хаджи, Ибрагим-Хад- жи, Косум-Хаджи, Шамсуддина-Хаджи. В работе М. Вачагаева «Шейхи и зияраты Чечни»2 описано около двух сотен личностей: устазов, шейхов, мюридов и мюршидов, которые внесли большой вклад в установление и развитие ислама в Чечне, и чьими последователями являются вайнахи, а также представители других народов. М. Вачагаев констатирует на сегодняшний день 28 действующих вирдовых братств, из которых 6 принадлежат к кадирийскому тарикату, а 22 – к накшбандийскому тарикату3.

1Акаев В.Х. Ислам в Чеченской Республике. М., 2008. С. 44.

2Вачагаев М. Шейхи и зияраты Чечни. М., 2009.

3Вачагаев М. Вирдовая структура как прототип политической партии в Чечне // Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура: Сборник материалов межрегиональной научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-Хаджи Белхороева. СПб.; Магас, 2011. С. 224.

По мнению М. Вачагаева, часть вирдовых братств уходят с политической арены в связи с уходом старшего поколения мюридов этих братств. Так, мюриды Эллах-моллы Дебирова практикуют служение шейхам других братств, таких как Доки Шаптукаева и Дени Арсанова, так как эти шейхи получили силсилу из рук шейха Элаха-моллы Дибирова1. Автор считает, что вирдовая структура чеченского общества заменяет в Чечне политические партии.

На официальном сайте главной чеченской мечети «Сердце Чечни» представлены вирды следующих шейхов:

Кадирийский тарикат:

Кунта-Хьаьжина вирд – вирд Кунта-Хаджи,

Эвтарарчу Iовдина вирд – вирд Iовды из села Автуры (Бамат- Гирея-Хаджи Митаева),

Мани Шейх вирд – вирд Мани-шейха.

Накшбандийский тарикат:

Абст-Хьаьжи вирд – вирд Абсата-Хаджи (Аьза-Хьажи) Абубакар-Хьаьжи вирд – вирд Абубакара-Хаджи, Ахьмад такъиййи Хьажи вирд – вирд Ахмада-Дука-Хаджи, ГIеза-Хьаьжи вирд – вирд Геза-шейха,

Деди-Бауди вирд – вирд Дени и Багауддина Арсановых, Докка вирд – вирд Докка-шейха,

ИбрахIим-Хьаьжи вирд – вирд Ибрагима-Хаджи, Махьма-Хьаьжи вирд – вирд Махма-шейха, СухIайб-моллин вирд – вирд Сугаипа-муллы, Сулим-Хьаьжи вирд – вирд Сулеймана-Хаджи, Ташу-Хьаьжина вирд – вирд Ташу-Хаджи, Узум-Хьаьжин вирд – вирд Узун-Хаджи, Умалт-Хьаьжи вирд – вирд Умалата-Хаджи,

Лаха Неврерачу Усман-Хьаьжи вирд – вирд Усмана-Хаджи из села Лаха-Невра,

Хошкалдера Юсуп Хьаьжийна вирд – вирд Юсупа-Хаджи из села Кошкельды,

1 Вачагаев М. Указ. соч. С. 225.

Элах-моллий вирд – вирд Элах-моллы1.

Описать всех выдающихся религиозных деятелей не позволяет формат данной книги. Остановимся на жизнеописании некоторых из них.

Шейх Бамат-Гирей-Хаджи Митаев

Шейх Бамат-Гирей-Хаджи Митаев родился примерно в 1838 г. в семье муллы в чеченском селении Автуры Шалинского района2. Принадлежат Митаевы к чеченскому тайпу гуной. Дед Бамат-Ги- рея Анзор был авторитетным человеком, которого уважали в народе за строгое выполнение норм ислама, высоконравственный образ жизни, заботу о близких.

Согласно преданию, еще в детстве Бамат-Гирей попал на глаза Кунта-Хаджи, который обратил внимание на его феноменальные способности. Среди детей, которые играли на кладбище, Кунта-Хаджи заметил ребенка, который прислонился головой к могилам. Кунта-Хаджи объяснил своим мюридам, что мальчик слушает то, что происходит в могилах; ему доступно то, что происходит в могилах3.

Постепенно Бамат-Гирей становится мюридом Кунта-Хад- жи. Шейх очень высоко отзывался о способностях Бамат-Гирея и покровительствовал ему, считая, что у него Божий дар. Через некоторое время после ареста Кунта-Хаджи именно Бамат-Гирей становится идейным предводителем вирда кадирийа и «продолжателем дела своего устаза»4. Iовда – так называли Бамат-Гирея его мюриды и родственники – становится во главе большого числа мюридов.

Поскольку Кунта-Хаджи не оставил после себя продолжателя тариката, то существовали споры, являлся ли Iовда наставни-

1[Электронный ресурс] URL: http://serdce-chechni.ru/index.php/vird

2Акаев В.Х. Суфийская культура на Северном Кавказе. С. 106.

3Заурбеков М.Д. Шейх Али Митаев: патриот, миротворец, политик, гений, – эталон справедливости и чести. Грозный, 2008. С. 11–12.

4Там же. С. 12.

к шейху Мусе: как ему, мюриду Кунта-Хаджи, нужно поступать в связи с длительным

отсутствием его устаза? Шейх Муса ответил, что каждый, кто стремится к соблюдению къадарийского тIарикъата, обязан избрать в качестве наставника шейха Бамат-Гирей Хаджи, поскольку он был воспитан и подготовлен шейхом Кунта-Хаджи»1.

Существует много преданий, рассказывающих о необычайных способностях Бамат-Гирея-Хаджи. Во время сильной засухи Iовда исполнил доIа и зикр, моля Всевышнего о дожде. Ответом на его молитвы был сильный дождь, который пролился на землю на глазах у собравшихся посмотреть на это людей. Iовда предсказывал события, обладал даром прорицания.

1 Заурбеков М.Д. Указ. соч. С. 14.