Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

Для того чтобы узнать, чтó наиболее важно для чеченцев при воспитании детей, мы провели контент-анализ неоконченных предложений «В воспитании детей самое главное…».

Наиболее часто в ответах встречались любовь, доброта, гармония, взаимопонимание. Эти слова встречались в ответах респондентов в 8,5 раз чаще, чем такие слова как дисциплина, ремень и плетка, не баловать. Самое главное в воспитании детей – любить их, давать свою ласку и заботу, чтобы они чувствовали, что они нужны своим родным, что они – это главное в жизни своих родителей (жен., 21 г). Распространенными были ответы, в которых указывалась необходимость воспитывать у детей религиозность, богобоязненность, веру во Всевышнего, закладывать основы духовно-нравственного воспитания. Действительно, ислам (как будет показано в разделе 2.2.), является основным источником морально-нравственных норм, правил поведения, является образом жизни, привив который своим детям, родители выполняют свою важнейшую роль. Необходимыми моральными нормами, которые должны быть присущи как воспитателям – взрослым, так и воспитанникам – детям, с точки зрения ислама являются – честность и правдивость1. Замечания, сделанные ребенку искренне, человеком, который сам является образцом нравственности и примером для подражания, имеют гораздо большее воспитательное воздействие. Контент-анализ ответов наших респондентов показал, что честность, искренность (душа и сердце), понимание, сдержанность, терпение – это те качества, которые являются главными при воспитании детей. А собственный пример и родительский авторитет – это залог успешного воспитания. Необходимо подчеркнуть, что пример старших – взрослых, старших детей и других родственников – является самым действенным методом воспитания в чеченских семьях.

1 Абдул-Мути А. Воспитание в исламе. Наши дети. Практическое руководство /

пер. с англ. СПб., 2008. С. 24–25.

Еще одним важнейшим фундаментом воспитания настоящего чеченца является уважение к своему народу, его традициям и обычаям, в центре которых стоит уважение к старшим. Чеченец воспитывается настоящим патриотом, безгранично любящим свой народ, поддерживающим его традиции и обычаи и передающим их следующим поколениям.

Квинтэссенцией проанализированных нами ответов на неоконченное предложение «В воспитании детей самое главное…»

были такие емкие фразы, включающие в себя несколько важнейших компонентов воспитания:

•воспитывать детей так, как воспитывали наши предки, наши родители (любовью)(жен., 22 г.);

•правильно их воспитать с раннего детства, учить отличать добро от зла, прививать любовь к труду, любить свою религию, бояться Всевышнего и совершать омовение (жен., 24 г.);

•религия, и скорее дать понять, к какому народу они относятся (жен., 21 г);

•уважать родителей, учить горским обычаям и религии Ислам (муж.,23 г.);

•воспитать верующим, образованным, воспитанным, соблюдающим все нормы этикета (жен, 18 л.);

•уважение, почитание предков, трудоспособность, выработка силы воли, патриотизм (жен., 21 г.).

Еще одной этической основой воспитания является использование труда в качестве важнейшего его средства; передача детям производственных навыков родителей. В действительности, чеченские дети достаточно рано становятся активными участниками социально-бытовой жизни семьи и выполняют трудовые обязанности и поручения согласно их полу и возрасту. Девочки с раннего детства приучаются работе по дому, уходу за младшими детьми. Мальчики принимают участие в мужских хозяйственных работах; особенно ярко это проявляется в сельской жизни.

Гендерные стереотипы мужественности и женственности требуют привития девочкам и мальчикам разных качеств. Для чеченцев характерно раздельное воспитание мальчиков и девочек после 9 лет. Начиная с этого возраста воспитание мальчиков переходит от женщин к старшим мужчинам; мальчик должен принимать участие в мужских делах и вести себя соответственно нормам мужского поведения. Мальчику постоянно объясняют, что он – будущий кормилец, продолжатель рода. Он не должен своим поведением напоминать девочку. «Грубоватость, как бы мужественность, в мальчиках одобрялась, чеченцы говорили "йоI санна ма дийца", – не говори девичьим голосом»1. Мальчика, юношу учат относиться с почтением к старшим: во время их беседы или трапезы мальчик (юноша) стоит с почтением в дверях, готовый при необходимости услужить, помочь. Так, за столом, где едят мужчины, обслуживают юноши и молодые мужчины.

Воспитание, соответствующее гендерным стереотипам, формирует мужественность и прививает нормы поведения, соответствующие этикету мужчины, которые реализуются на протяжении всей жизни. Основными мужскими нормами поведения являются: немногословность, неспешность, сдержанность в оценке жены и детей, отстранение женщин от мужских дел, осторожность в высказываниях и оценке людей, выдержанность, простота в поведении, мужественность2. «Движение – счастье юноши, покой – счастье девушки»3 – так гласит чеченская пословица. Одним из важнейших аспектов воспитания мальчиков является физическое воспитание. И сейчас, и в прежние времена воспитание силы, ловкости, морально-волевых качеств, таких как настойчивость, смелость, самообладание, было важнейшей задачей, которая решалась через занятия спортом. Спортивные игры, тренировки и состязания являются важнейшим элементом воспитания настоящего мужчины. Подавляющее большинство

1Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев. С. 127.

2Арсалиев Ш. М.-Х. Этнопедагогика чеченцев. М., 2007. С. 235.

3Там же. С. 283.

чеченцев хорошо развиты физически, они посещают тренажерные залы, которых в ЧР большое число, занимаются силовыми видами спорта. В Москве молодых чеченцев не сложно узнать по хорошо слаженной спортивной фигуре и накаченным мышцам.

Физическая сила в облике мужчины органично сочетается

ствердостью характера: дома мужчина должен вести себя очень сдержанно, особенно при посторонних: он не улыбается и не пускается в многословные разговоры с женой и детьми, принимает пищу один (иногда со старшим сыном), не берет на руки и не ласкает детей, особенно при старших. «Даже в том случае, если жена не оправдывала доверия, муж не должен был поднимать на нее руку. Это считалось унижением себя и семьи, пресекалось старшими»1.

Гендерные стереотипы определяют и взаимоотношения между супругами в семейной жизни. За женщиной закреплено домашнее пространство и домашнее хозяйство, за мужчиной – внешние представительские функции. Муж часто проводит время с друзьями вне дома. При этом некоторые молодые женщины могут испытывать недостаток внимания со стороны мужа, они обижаются на то, что он поздно приходит домой. Эта проблема находит свое отражение на страницах чеченской прессы. Так, со страниц модного глянцевого журнала Чеченской Республики «RUMORS» (СЛУХИ ХОДЯТ) в рубрике «Он и она» психолог дает советы молодым женщинам: «Он может приходить за полночь, потому что он целый день работает, а вечером встречается

сдрузьями. Встречи с приятелями всегда длятся долго. И потом

– он не может быстро бежать к тебе, потому что есть мужская солидарность. Элементарно, он просто может бояться показаться подкаблучником, обязанным до 00:00 часов быть дома, а это – удел Золушки, уж точно не для настоящего мужчины. Наберись терпения, не беги впереди паровоза, ставя условия на каждом шагу, попытайся его понять»2.

1Ахмадова М.П., Хасбулатова З.И. Этикетно-поведенческие нормы // Чеченцы. С. 324.

2RUMORS (СЛУХИ ХОДЯТ). 2013, № 2. С. 82.

Важнейшей чертой чеченского семейного этикета, как и этикетных систем других народов Северного Кавказа, являлись и до сих пор являются обычаи избегания. «Эти обычаи выполняли социальную функцию своеобразной защиты, в них могли найти свое выражение такие качества, как стыд, скромность, уважение, нежелание психологически травмировать другого»1. Нравственную ценность таких качеств как вежливость, скромность, стыдливость отражают чеченские пословицы: «Хаза гIиллакх

–ах дуьне ду» (Вежливость, нравственность – полжизни); «Эхь бекх – диканан дакъа ду» (Скромность, стыдливость – составная часть благочестия). Обычаи избегания касались норм поведения и этики речи. Так, жена с супругом не должна была показываться в обществе старших. Она не должна произносить имени мужа и его родственников. Интересно, что этот запрет распространяется также и на тех людей, кто носит имя, такое же, как у свекра. Запрет на произнесение имен среди чеченцев до сих пор очень устойчив. Неэтичным считалось до недавнего времени употреблять даже такие выражения как са майра – мой муж, а мужчине

–са зуда – моя жена.

Избегание, главным образом, касалось взаимоотношений женщины с родственниками ее мужа, особенно по мужской линии. «Отцу или деду мужа какое-то время она не должна была показываться на глаза, а если этого нельзя было избежать, то смотреть им в лицо, разговаривать в их присутствии. Если свекру надо было обратиться к своей снохе, то он делал это через свою жену или другого человека»2. По отношению к свекрови обычаи избегания соблюдались не так жестко, так как совместное ведение хозяйства не позволяло это осуществить. Сегодня происходит постепенная трансформация обычая избегания в чеченском обществе: «женщина-сноха уже не столь бережно от-

1Ахмадова М.П., Хасбулатова З.И. Этикетно-поведенческие нормы // Чеченцы.

С. 324.

2Нанаева Б.Б. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. М. –

Р.-н./Д., 2012. С. 130.

носится к соблюдению этикета избегания с родителями супруга, почти угасли требования этого обычая в отношениях со своими детьми, в общении между супругами в присутствии родителей и других близких родственников мужа»1.

Большое значение в воспитании девочки в чеченском обществе отводится поддержанию и сохранению ее внешней красоты

иличностных качеств. Девочку с раннего возраста приучают к тому, что она – будущая мать, должна выйти замуж и стать хорошей хозяйкой. Основой этикета девушки является женственность, скромность, послушание, сдержанность в выражениях2. Контент-анализ неоконченных предложений показал, что именно скромность стоит на первом месте в качестве наиболее желательных женских качеств (см. табл. 9). Молодая сноха должна быть молчалива и застенчива, скромна и уважительна по отношению к родственникам мужа. При них считалось неудобным кормить детей, их ласкать или ругать. В любое время взять на руки внуков могли только старшие члены семьи: бабушки, дедушки, тети, дяди. Видимо именно поэтому в рисунках чеченских детей явно прослеживается значимость бабушек и дедушек не только с точки зрения их статусного старшинства в семье, но

ис точки зрения эмоциональной значимости для ребенка. Деловитость и трудолюбие также являются важнейшими ка-

чествами женщин. Сноха раньше всех встает в доме, она должна быть быстрой и расторопной, так как по дому необходимо успевать сделать множество дел. Девушек учили бесшумно ходить по дому. Кроме того, в девушке ценятся такие качества как изворотливость ума, гибкость, терпеливость3.

Воспитанием снох и дочерей в семье традиционно занималась свекровь, которая корректировала их поведение и поступ-

1Нанаева Б.Б. Политические традиции в социокультурном наследии чеченцев.

Р.-н./Д., 2009. С. 214.

2Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычая и традиции (XIX – начало

XX вв.). С. 298.

3Хасбулатова З.И. Указ. соч. С. 316.

водной сфере. «Прежде всего, они касаются наследования детей, которых в большинстве случаев женщина забирает с собой»1.

Профессор, заведующий кафедрой философии и политологии ЧГПИ В. Гадаев обозначает следующие изменения, произошедшие в последнее время в сфере семейных отношений всех кавказских народов, в том числе и чеченцев:

1.«Эрозия традиционных смыслов горской семьи». Изменение исторической эпохи, новые экономические реалии требует воспитания новых черт характера: порядка, дисциплины, пунктуальности. «Патриархальная семья горцев, как известно, вырабатывала такие качества как открытость, непосредственность, спонтанность, человеколюбие, милосердие, сострадание и т.д. Современная горская семья более, как в старину, такие качества не формирует»2.

2.Трансформация традиционных ценностей. Традиционно горская семья воспитывала и прививала молодежи такие ценности как равенство, братство, возвеличивание нравственных достоинств, что способствовало формированию общечеловеческих добродетелей: скромность, милосердие, уважение к личности, почитание общественного мнения. «Внезапно навалившееся сказочное богатство помутнило разум части кавказцев, это богатство подвергло эрозии их нравственное сознание и поведение, они не выдержали испытание богатством. Ныне во многих зажиточных семьях формируется сословное мировоззрение и психология (психология князей, ханов, беков, богатой элиты и т. д.), что неизбежно порождает у молодых членов этих семей высокомерие, чванливость, чувство сословно-имущественного превосходства и неприязненное отношение к "социальным низам"»3.

1Нанаева Б.Б. Указ. соч. С. 218.

2Гадаев В. Кавказская семья: некоторые особенности ее трансформации // [Элек-

тронный ресурс] URL: http://vesti95.ru/news/social/98778665.html

3Гадаев В. Там же.

3.Идейно-духовное опустошение родителей и детей, связанное с отсутствием понимания четких перспектив развития российского общества в целом, отсутствие национальной идеи.

4.Тенденция к формированию нуклеарных семей, неполных семей. «Разрушение традиционно организованной неразделенной семьи негативно повлияло на веками успешно функционировавший механизм трансляции новым поколением самобытной национальной культуры»1.

5.Увеличение количества полигамных браков.

По мнению Л.У. Курбановой, «экономическая дестабилизация, повлекшая за собой миграцию больших пластов населения, потеря крова и близких, физическая и социальная незащищенность привели к социально-психологической разобщенности определенной части чеченских семей, что привело к маргинализации чеченской семьи как основного носителя ценностных моральных основ гендерной идентичности»2.

Эти и другие трансформации традиционной чеченской семьи беспокоят самые широкие слои чеченского общества, так как совершенно очевидно, что трансформация и модернизация чеченской традиционной семьи в большой степени влияет на передачу этнокультурных, фамильно-тайповых и семейных мо- рально-этических ценностей3.

Актуальные проблемы современной чеченской семьи обсуждаются на разных уровнях. Этот вопрос является общественно значимым, так как все, безусловно, понимают, что от специфики семейного воспитания детей зависит будущее чеченского народа.

1Гадаев В. Кавказская семья: некоторые особенности ее трансформации // [Элек-

тронный ресурс] URL: http://vesti95.ru/news/social/98778665.html

2Курбанова Л.У. Проблемы и процессы гендерной самоидентификации чеченцев.

Краснодар, 2012. С. 85. С. 106.

3Гадаев В. Там же.

Так, в 2009 г. в разных районах Чеченской Республики прошли республиканские конференции на тему: «Современная чеченская семья: социальные проблемы, ценности и перспективы»1. А

вапреле 2012 г. мне довелось стать участником круглого стола «Семья в кавказском обществе», который проводился в Чеченском государственном педагогическом институте. Выступления В.Ю. Гадаева, Р.А. Алихановой, Д.У. Курбановой, М.И. Лечиевой, Й.В. Мусхановой, Б.Б. Нанаевой, З.В. Масаевой, З.Я. Умаровой раскрывали проблемы и специфику чеченской семьи в настоящее время.

Таким образом, в последние десятилетия произошли изменения в традиционном семейном институте чеченцев, которые крайне болезненно переживаются чеченским обществом. Перед обществом стоит задача «возвратить семье ее традиционные функции»2. Именно поэтому такое большое внимание уделяется духовно-нравственным основам чеченского воспитания, усилению религиозного компонента в воспитании, как основы морали и нравственности современного чеченца-мусульманина. Исключительную важность приобретает решение этой задачи, как

всемье, так и во всех образовательных учреждениях Чеченской Республики.

Похоронная обрядность

Похоронная обрядность имеет большое значение для чеченцев, как и для других народов, исповедующих ислам, так как с религиозной точки зрения короткая земная жизнь является подготовкой к лучшей, вечной жизни. «Священный Коран в противовес ближней, земной жизни, которая "всего лишь преходящее удовольствие" (13:26)3, "всего лишь игра и потеха" (47:36), ставит вечную жизнь на том свете – "обитель пребывания" (40:39),

1[Электронный ресурс] URL: http://chechnya.gov.ru/page.php?r=116&id=231

2Нанаева Б.Б. Политические традиции чеченцев. С. 219.

3Коран 13: 26.