Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

Нравственная вершина личности къонаха тесно связана со всей системой чеченской этики. Чеченская этическая система, по мнению Л.М. Ильясова, состоит из трех уровней нравственных ценностей, которые формируют личность: Адамалла, Нохчалла,

Къонахалла.

Понятие «Адамалла» происходит от чеченского слова «адам»

– «человек» и обозначает «человечность». Поэтому «Адамалла» вобрала в себя те общечеловеческие поведенческие нормы, которые отличают человека от животного. В первую очередь эти нравственные нормы связаны с религиозными нормами, кораническими и библейскими заповедями1.

«Нохчалла» – это морально-нравственная система чеченского народа; это то, что делает чеченца представителем определенной этнической общности (дословно «нохчалла» можно перевести как «чеченскость»); это совокупность морально-пове- денческих норм; это моральный кодекс чеченцев.

Традиционная этика характерна для многих этносов Северного Кавказа: ингушей, лезгин, адыгов, карачаево-балкарцев. Многие принципы этики северокавказских этносов схожи: благородство, честь, достоинство, уважение, почтительность, мужество. Изучением содержания и принципов традиционной этики занимаются специалисты различных северокавказских республик, что отразилось в появлении работ, посвященных этой тематике, таких как «Адыгская этика»2 Б.Х. Бгажнокова, «Эздел – ингушская этика»3 А.Х. Танкиева, «Ёзден Адет: Этический кодекс карачаево-балкарского (аланского) народа» М.Ч. Джуртубаева4 и др. Однако в культуре каждого народа существуют свои уникальные особенности, на которых основывается мораль и нравственность и которые регулируют нормы общественного поведения.

1Ильясов Л.М. Культура чеченского народа. М., 2009. С. 68.

2Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. Нальчик, 1999.

3Танкиев А.Х. Эздел – ингушская этика. Назрань, 2007.

4Джуртубаев М.Ч. Ёзден Адет: Этический кодекс карачаево-балкарского (аланского) народа. Нальчик, 2009.

Описанию феномена Нохчалла, содержанию и сути чеченской (вайнахской) этики посвящены работы известных чеченских ученых Х.-А. Берсанова1, С.-М. Хасиева2, С.-Х. Нунуева3, Л.М. Ильясова4, Э. Исаева5, М. Ахмадова6. Феномен Нохчалла активно обсуждается на чеченских сайтах в Интернете. Создан специальный одноименный сайт http://nohchalla.com, на котором можно найти множество материалов, посвященных различным граням и аспектам Нохчалла.

Прежде чем обратиться к анализу содержания чеченской этики в изложении специалистов, посмотрим, как понимают ее основные принципы наши респонденты. На вопрос «Каковы, на Ваш взгляд, основные принципы чеченской этики?» мы получили следующие ответы:

•Патриотизм, приветствие.

•Религия.

•Обычаи, традиции и религия.

•Этика взаимоотношений с коллегами и подчиненными.

•Уважение к старшим. Уважение к своей семье.

•Почитание старших и уважение к матери.

•Уважение к старшим, гостеприимство.

•Почитание старших, уважение женщины.

•Уважение старших, женщин своего возраста. Так было до 21 в.

•Честь, чувство собственного достоинства, уважение.

•Приветствие, поведение в обществе.

1Берсанов Х.-А. Сокровищница мудрости – путь к счастью. Грозный, 1990.

2Хасиев С.-М. О ценностной шкале чеченцев // Информационно-аналитический бюллетень «Латта». № 5, Грозный, 2002. С. 38–42.

3Нунуев С.-Х. Ислам и нохчалла – составные части нахского национального сознания // Моя газета. Комитет правительства Чеченской республики по делам молодежи. Грозный, 2008. № 6. июнь. С. 9.

4Ильясов Л. Указ. соч.

5Исаев Э. Вайнахская этика. Назрань, 1999.

6Ахмадов М. Чеченская традиционная культура и этика. Грозный, 2006.

•Нравственность, терпимость к другим религиям, национальностям.

•Толерантность, взаимоуважение.

•Нравственность, порядочность.

•Умение вести себя в обществе.

•Почитание старших.

•Внешний вид и поведение.

•Молитва, почитание старших, соблюдение поста, принцип послушания родителям.

•Вероисповедание, уважение к старшим, намаз, пост.

•Уважение к старшим, доброта.

•Доброжелательность, нравственность, культура.

•Намаз, соблюдение поста, вероисповедание, послушание.

•Самоуважение, скромность, спокойствие, умение прощать, простодушие.

•Культура, нравственность, поведение.

•Порядочность.

•Уважение к старшим, любовь к детям.

•Уважение к старшим, верность мужу.

•Всегда придем на выручку!!! Обращайтесь.

•Верность мужа и жены, любовь и воспитание детей, одежда, музыка.

•Уважение к старшим, верность жены, внешний вид.

•Понимание, уважение.

•Воспитать уважение к старшему.

•Соблюдение этики, культуры общения, поведения.

•Уважение, куначество.

•Нравственность, мораль, традиции, обычаи.

•Соблюдение традиции.

•Соблюдение традиций и культур.

•Уважение к старшим, честность, верность.

•Уважение к традициям, любовь к народу.

•Сохранение и применение в жизни национальных традиций и обычаев.

•Уважение, доброжелательность.

•Уважение к старшим, почтительность к родителям, соблюдение приличия при женщинах, уважение друг к другу.

•Чистота, стыдливость, послушание.

•Порядочность, чистоплотность, стыдливость.

•Нравственность.

•Покорность, уважение к старшим, родителям.

•Нравственность, доброжелательность, культура.

•Нравственность, уважение.

•Гостеприимство, уважение к старшим.

С.-Х. Нунуев считает, что Нохчалла – это не только Нахский Кодекс Чести; «она составляет основу национальной самоидентификации, обеспечивает духовно-нравственную связь поколений и времен с самых глубин тысячелетий. Нохчалла, таким образом, это национальная идеология нахов, во имя которой надо бороться, жить, причем, жить с высоко поднятой головой! Нохчалла – это все особенности чеченского характера в одном слове»1. Это основа национальной самоидентификации.

Суть Нохчалла составляют такие морально-этические нормы как:

•Гостеприимство

•Вежливость, уступчивость

•Взаимопомощь, взаимовыручка

•Равноправие

•Учтивость, приветливость

•Дружба

•Почитание женщины

•Свобода

•Уважение к человеку2

1[Электронный ресурс] URL: http://nohchalla.com/index.php?option=com_content& view=article&id=2:chto-znachit-nohchalla&catid=23&Itemid=94

2[Электронный ресурс] URL: http://nohchalla.com/index.php?option=com_content& view=article&id=2:chto-znachit-nohchalla&catid=23&Itemid=94

•Подлость

•Рабство, лакейство, холопство

•Несправедливость

•Неряшливость, неаккуратность

•Лень

•Необразованность

•Показная набожность, неверие

•Грубость, хамство, цинизм, воинственность1

По мнению С.-Х. Нунуева, принципы Нохчалла складывались тысячелетиями и окончательно сформировались, утвердились в связи с принятием чеченцами ислама2. Интересно, что, по мнению автора, понятие «нохчалла» весомо и для ингушей, «ибо по большому счету чеченцы и ингуши действительно во всех отношениях один единый народ… Наша неразрывная общность подтверждается вновь и вновь в самые драматические периоды нашей общей истории и единой, часто трагической судьбы»3. Именно поэтому достаточно часто в чеченском дискурсе наряду с термином «чеченская этика» встречается понятие «вайнахская этика».

Итак, что же представляют собой чеченские моральные ценности, которые, по мнению специалистов, лежат в основе чеченского характера. С.-М. Хасиев выделил в ценностной шкале чеченцев три уровня категорий:

На первом уровне оказались так называемые «видимые» или «радующие глаз» категории: адамалла – человечность, цIано – духовная чистота, юьхь – лицо, гIиллакх – этикет.

На втором уровне находятся менее демонстративные категории, т.е. те, что «радуют сердце»: къинхетам – милосердие, нийсо

1[Электронныйресурс]URL:http://nohchalla.com/chechenskaya-etika/1466-principy- nohchalla.html

2[Электронный ресурс] URL: http://nohchalla.com/etika/svadebniy-obryad/1460-islam- i-nohchalla.html

3[Электронный ресурс] URL: http://nohchalla.com/etika/svadebniy-obryad/1460-islam- i-nohchalla.html

– справедливость, иэхь (бехк, иэхь) – стыд, оьздангалла – благородство, культура.

«"Оьздангалла" есть чистота тела, сердца и мыслей человека, неразрывно связанного с верой в Бога и окружающим миром. Культура проявляется не только в поведении и характере человека, но в первую очередь должна присутствовать в его душе и сознании»1. Вслед за М. Ахмадовым и С.-Х. Нунуевым Б.Б. Нанаева подчеркивает, что в понятии «оьздангалла» объединены все нравственные качества человека: «честь, достоинство, чистота сердца, знание своего места в отношениях с другими, совесть и поступки, совершаемые только в соответствии с этим понятием, скромность»2.

Сущность третьего уровня составляют «невидимые» категории, которые являются «корнями» или базовыми ценностями Нохчалла: ларам – почтительность, бакъо – правдивость, сий – честь, собар – выдержка, терпение. Именно ценности третьего уровня составляют основу Къонахчалла3.

Необходимо особо оговориться о таком важном качестве чеченца как собар – терпение, выдержка. Существует расхожее мнение, что характерной чертой чеченцев, как и всех кавказцев, является вспыльчивость. Тогда как этические принципы настоящего кавказского поведения требуют от мужчины выдержки, сдержанности в словах, жестах, эмоциях. По мнению А. Цуциева, «“Выдержанность” соседствует с импульсивностью именно потому, что кавказец существует как бы на границе сдерживаемой внутренней агрессивности. Кавказская выдержанность – это не салонная галантность, но коммуникативное послание о сдержанной силе, готовой к взрыву. В этой выдержанности содержатся не умиротворение, но угроза, гарантия высокой агрессивной готовности. Высокий уровень внутренней агрессивности, который продуцируется кавказскими маскулинными культурами, сопро-

1Ахмадов М. Чеченская традиционная культура и этика. С. 6.

2Нанаева Б.Б. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. С. 111.

3Ильясов Л.М. Культура чеченского народа. М., 2009.

вождается высокими нормативными барьерами, сдерживающими эту агрессивность, препятствующими тому, чтобы она сказывалась в актуальном поведении»1.

Такие черты как горячность, невыдержанность расцениваются в чеченском обществе как легкомыслие; жалобы на жизненные трудности, сложности, отсутствие выносливости, невоздержанность, жадность в еде, корыстолюбие – как отсутствие благородства2. Чеченская пословица гласит: «Торопливость лишила жизни, а терпение одолело гору»3. М. Ахмадов считает, что укрепление этого важнейшего нравственного достоинства чеченцев происходило под влиянием ислама. В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и к молитве. Поистине, Аллах – с терпеливыми!»4. Арабская пословица, распространенная также и в Чечне, говорит: «Кто не торопится, тот идет от Аллаха, кто торопится – от шайтана»5. Как уже говорилось выше, примером наивысших этических достоинств были чеченские устазы, эвлия. Их жизнь и поступки являются образцом морали и нравственности. В отношении образца терпения и смирения можно привести пример поступка чеченского шейха Гази-Хаджи Зандакского. Рассказывают, что сын Га- зи-Хаджи Абдусалим собирался жениться на девушке по имени Нуреша. Но в Нурешу был влюблен другой зандакский юноша, который в драке убил Абдусалима. По традиции род шейха должен был отомстить виновному. Но Гази-Хаджи, проповедующий покорность и смирение, во время тезет6 произнес речь, являю-

1Цуциев А. Русские и кавказцы: по ту сторону дружбы народов // Дружба народов. 2005, № 10. [Электронный ресурс] URL: http://magazines.russ.ru/druzhba/2005/10/ cu7.html

2Межидов Д.Д., Алироев И.Ю. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Социальнофилософский аспект. Грозный, 1992. С. 89.

3Ахмадов М. Указ. соч. С. 23.

4Коран (2:153).

5Берсанова З.Х.-А. Система ценностей современных чеченцев (по материалам опросов) // Чечня и Россия: общества и государства. М., 1999.

6Тезет (чеч.) – поминки, соболезнования; от арабского тазият – соболезнование, прием соболезнований, место соболезнований; похороны, поминки.

щуюся примером всеобъемлющего терпения и смирения: «Призывая людей к терпению и взаимопрощению во имя Аллаха, последовательно проповедуя законы шариата, я не имею права проливать кровь ради мести»1. После чего Гази-Хаджи простил кровника, благословил брак между ним и Нурешей, построил им дом в своем дворе, в котором они жили до самой его смерти2.

Терпение имеет еще и другую функцию. Собар не только удерживает человека от негативных действий, но и от отчаяния. Традиционное чеченское пожелание постигшему горе человеку звучит так: «Пусть Бог даст тебе собар с иманом (терпение с верой)»3. Собар отражает один из аспектов толерантности4.

Описывая нравственные категории, лежащие в основе чеченской этики, важно указать на такое социально-психологиче- ское явление как «яхь». Яхь переводится с чеченского как соревновательность, здоровое соперничество. Яхь является мотивом многих поступков, свойственных чеченскому поведению5. Чеченец во всем стремится быть не хуже своих друзей, соседей. Потеря яхь свидетельствует о потере авторитета среди своих знакомых. Воспитанию яхь придается большое значение в чеченских семьях. Чеченские героические илли часто заканчиваются словами о значимости яхь:

«Пусть не родит мать отцу сына без яхь, А если родит – пусть он не доживет до полудня…

Девушка с яхь лучше парня, не имеющего яхь»6.

Важно понимать, что для чеченцев яхь – это стремление превзойти другого в добрых делах; это «оьзда яхь» – благородная гордость. Очень красноречиво в этом смысле чеченское предание, которое излагает М. Ахмадов: «Некогда в горах существовал

1Мусхаджиев С.Х. Гази-Хаджи Зандакский: пространство и время героя. Научное издание. – Майкоп, 2009. С.60

2Ахмадов М. Чеченская традиционная культура и этика. С. 24.

3Там же. С. 28.

4Нанаева Б.Б. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. С. 63.

5Межидов Д.Д., Алироев И.Ю. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Социальнофилософский аспект. Грозный, 1992. С. 92.

6Ахмадов М. Указ. соч. С. 30.

обычай, согласно которому несколько раз в год на рассвете всех боеспособных мужчин с оружием и на конях созывали к подножию одной горы. Прибывшему самым последним отрубали голову, поскольку считалось, что он поступит так же и в том случае, если страну постигнет бедствие. После одного из сборов старейшины спросили молодого человека, прибывшего последним, о причине его опоздания. Тот ответил: "Вчера я женился. Поэтому не успел вовремя выехать". "Делать нечего, мы не можем не исполнить обычай отцов", – решили старейшины. Но не успели привести приговор в исполнение, как появился еще один опоздавший всадник. Поэтому на него выпал теперь жребий умереть, а уже приговоренный к смерти был спасен.

Вновь опоздавшего старейшины также спросили о причинах опоздания. Тот ответил: "Вчера моя любимая девушка вышла замуж. Я боялся, что юноша, за которого она вышла, опоздает на сбор, и, выехав пораньше, ожидал его у подножия горы… Я не хотел, чтобы моя любимая осталась с разбитым сердцем… А я готов к вашему приговору".

Пораженные его словами, старейшины долго обсуждали произошедшее. И, наконец, приняли решение: "До тех пор, пока среди нас есть столь благородные ("имеющие яхь") молодцы, нам не страшен ни один враг. Поэтому с сегодняшнего дня мы отменяем древний обычай наших отцов"»1.

Это пример является образцом оьзда яхь. Д.Д. Межидов и И.Ю. Алироев считают, что «сказать о чеченце, что у него сильно развит «яхь», – это значит высказать ему высшую похвалу. Такой человек считается образцом поведения, ему присущи те черты, которые высоко ценятся по вайнахским этическим нормам»2. Яхь, по мнению Б.Б. Нанаевой, играет функцию коллективной совести3. Но важно учитывать, что «яхь» совершенно неуместен по отношению к близким людям, родным и друзьям. «Яхь»

1Ахмадов М. Указ. соч. С. 31.

2Межидов Д.Д., Алироев И.Ю. Указ. соч. С. 92

3Нанаева Б.Б. Указ. соч. С. 64.