Tom_1_-_2002
.pdf3)Совет, идя навстречу всем национальным трудовым народам, считаясь с местными условиями, уже предрешил свою реорганизацию на пропорционально-национальных, классовых началах.
4)Совет принимает срочные меры к организации Урало-Волжской республики, каковая республика организуется, во главе с советом народных комиссаров, на пропорционально национальных, классовых основах.
5)Поручить президиуму снестись с Уфимским и Оренбургским советами по вопросу о срочном провозглашении Урало-Волжской республики.
Подлинный за надлежащим подписом [г]1
Первый год пролетарской диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...). Казань, 1933. С. 44.
№108
Онационализме и большевизме,
ревнителях автономного Башкортостана и Урало-Волжского штата как федеративных частей России
на страницах казанской газеты «Курултай»
5 марта 1918 г.
БАШКИРСКИЕ И ТАТАРСКИЕ ФЕДЕРАЛИСТЫ
Летом прошлого года в России были весьма в моде социалисты-революционеры. И сре ди наших мусульман эта партия завоевала большой авторитет. Ибо федерация для наших мусульман была самой большой песней.
Об Ахметбеке Салихове Заки-эфенде Валиди говорил: «Он [и иже с ним] являются унитаристами, служащими идеям большевиков, мусульманство они держат лишь в качестве оружия большевизма». К зиме события изменились. Постепенно большевики прибрали к рукам всю Россию. Социал-революционеры потерпели сокрушительное поражение, и ввиду победы мусульман-болыневиков наши федералисты внутренней России тоже изменили свое отношение к ним.
Тот же Заки Валиди, который, объединившись с казачьими атаманами, стремился включить башкир в «Союз юго-восточных народов» и который целовался с известным контрреволюционером Дутовым, как только большевики вошли в Оренбург, подал руку их главарям. Он говорил: «Мы не причиним вам зла, наш Башкортостан станет советским штатом, у нас демократия для всего народа, а в нашем штате всего лишь три богатея; мы брали у казаков деньги оттого, что очень нуждались, дадите - и у вас возьмем». Что касается его товарища Шарифа Манатова, то он, до сих пор никак не высказывавшийся не только о большевизме, но и социализме, как только прошли выборы в Учредительное собрание, стал комиссаром при правительстве большевиков и начал выпускать татарскую газету, распространяющую идеи Ленина.
1Имя-фамилия в документе отсутствует.
290
Унас в Казани татарские федералисты не стали столь резко менять свое отношение к большевикам; они сближались с большевиками весьма осторожно, однако результат в обоих случаях один: ожидание какой-либо пользы от большевиков для нашей нации пошло прахом. Как писала газета «Янги вакыт», члены Башкирского шуро, в том числе и Заки-эфенде, были арестованы большевиками, а также было сообщено в Петроград о том, чтоб арестовали там Шарифа Манатова. И казанские события - на наших глазах: в тот момент, когда вот-вот должны были провозгласить [УВ] штат во главе возрождающегося Востока, были взяты под стражу и наши джигиты, они были освобождены только при условии, что штат не будет объявлен и вся власть переходит к советам, и при прочих существенно важных условиях.
Унас нет никаких упреков к тем молодым джигитам, которые пекутся об автономии (мехтэриэт) татар и башкир. Полагаем, что они, конечно же, любят нашу нацию, вовсе не
преследуя свои личные интересы. Но они, возможно, по своей молодости заблуждаются, ища счастья и благополучия для нации там, где их никогда не найти. Поиск решения национального вопроса в большевизме подобен исканиям старинных алхимиков, пытавшихся вывести золото из праха и огня. Ясно как день, каков намеченный большевиками путь. Они столь остро выпячивают классовую вражду, что тут не может быть никакого места национальным различиям, и какой может быть «национальный вопрос», когда в огне и крови идет «священная война» между буржуазией и пролетариатом? Национальная и классовая борьба затмевают одна другую. В период, когда накаляется национальная борьба, классовые споры - побоку: это очень ясно показала происходящая европейская война. Верно и обратное: нет места национальным спорам, когда разгорается классовая война.
Большевики ни в какую не считаются с требованиями татар о том, «чтобы советы избирались с учетом национальной специфики», и они действуют по-своему весьма разумно. Ибо, по-ихнему, рабочие всего мира - братья, а посему не придается особого значения тому, какой нации те, кого выбирают. Потом, есть и другая опасность национальной специфики для большевиков. Татары по сравнению с русскими - народ более религиозный и консервативный. Большинству из них не быть большевиками, и они могут проявлять весьма неуместное, с точки зрения большевистской идеологии, всяческого рода национальное и религиозное рвение. В вопросах выборов и формирования правительства большевики обращают внимание не столько на их всеобщность, равенство, справедливость, сколько на то, чтобы, не отклонившись от своей программы, как бы заполучить благоприятствующие им силы. Раз Учредительное собрание оказалось для них не приемлемым, они не убоялись даже того, чтобы махнуть рукой на эту великую и столь значимую силу. И теперь они, конечно, не будут терпеть того, чтобы на проторенную с таким усилиями гладкую дорогу попадали плевела наподобие «национального вопроса». Читали ли наши демократы в газетах слова Троцкого на совете о том, что «во имя социальной революции в стране («мэмлэкэт») мы растоптали основы демократии»? Посему большевикам нисколько не остается повода для утверждения о том, что «основы демократии требуют национального самоопределения». Пора, наконец, понять, что демократия и большевизм - две разные вещи, как огонь и вода.
Ну а когда подойдем к вопросу о том, что в штате вся власть должна быть в руках совета представителей рабочих, солдат и крестьян, мы не можем сказать, что это подлинно национальный штат. Почему только из-за того, что у них есть определенное состояние («байлыклары»), некоторые люди, нужные для создания правительства и законов, не допускаются к участию в деле? Почему известные деятели, не являющиеся ни рабочими, ни крестьянами, лишаются возможности участия в делах правления, почему ни в одном мусульманском штате нет места религиозным деятелям? Как может называться национальным штат, где из правительства изгнан цвет нации? Конечно, если все классы
ю* |
291 |
нации не будут работать совместно, невозможно осуществление ничего из того, что называлось бы «национальным». Разумеется, это очень хорошо знают наши федералисты.
Зато то, что они говорят: «Пусть в штате власть принадлежит советам», - происходит, вероятно, от желания потрафить большевикам в своем стремлении к тому, чтобы штат состоялся «во что бы то ни стало». Но большевиков нельзя обмануть подобным образом. Они твердо стоят на своем. Нельзя стать большевиком лишь сблизившись с большевиками. ИМ[аксим] Горький очень близко подошел к ним, но был вынужден получить прозвание «контрреволюционера» и очень резко повернуть в сторону от них. Лишь в отношении Шейнкмана и Грасиса, видимо, неверно подобное обвинение [в отходе]. Основы большевизма в том, что поиск справедливого большевизма - это искание того, чего нет в природе («донъяда»). Заки-эфенде Валиди хотел «свидетельство о рождении» своему детищу - полуторамесячному Башкирскому штату - получить у большевика Цвиллинга. Цвиллинг же отринул это детище, а «мать» его заключил в тюрьму.
Это обстоятельство должно было бы стать очень большим уроком для мусульман внутренней России, привыкшим жить, куда ветер дунет, удовлетворяясь сегодня благими намерениями казанских единомышленников Цвиллинга относительно скорого образования штата «Идель-Урал». Но будет ли это уроком для них?
Ямалетдин Валиди
Перевод с тюрки.
№109
Орассмотрении мусульманским военным съездом,
сучастием башкирских представителей,
вопроса об Урало-Волжском штате: информацияуфимской газеты «Безнец юл»
14 марта 1918 г.
ХОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ [КОЛЛЕГИИ] ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ1
По приезде в Казань [из Уфы] Коллегия территориальной автономии Урало-Волжской области в первую очередь занялась вопросом взаимопонимания с чувашами, черемисами. Хотя последние и желали создания Урало-Волжского штата, но считали нужным расширить границы штата и постараться включить в него по возможности больше чувашей, черемисов, а также мокшы.
Коллегия не согласилась с этим, она нашла необходимым осуществить штат по второму проекту Галимджана Шарафа.
По этому второму проекту в штат должны войти восточная - мусульманская - часть Казанской губернии и город Казань, не войдет западная часть Казанской губернии, где проживают чуваши и черемисы.
1 Этот заголовок документа не совсем адекватен его содержанию. Кроме того, в материале отражаются и те, прямо или косвенно связанные со съездом, события, документы о которых далее особо последуют. Их освещение здесь неизбежно «предвосхищено».
292
По первому проекту мусульмане составляли лишь 34 процента. По последнему проекту количество мусульман достигнет 55 процентов [населения штата].
Второй военный курултай [мусульман], собравшийся в Казани, обсудил вопрос о Урало-Волжском штате и нашел необходимым в скором времени провозгласить штат и осуществить его по второму проекту.
На военном съезде была и фракция Башкортостана. Сначала она стояла за то, чтобы «лишь Башкирия получала территориальную автономию и осуществляла ее на деле». Но когда был принят второй проект, она полностью присоединилась к нам, и лишь несколько человек остались за [отдельный] Башкортостан. Значит, среди военных не оказалось деления на «татар» и «башкир». Они нашли необходимым, объединившись вместе, создавать только Урало-Волжский штат. Лишь в некоторых местах башкирские [шуро] не хотят прийти к соглашению; они со своими кантонами распускают в разных местах учебные заведения, становятся причиной закрытия оживившихся школ.
Что касается вопроса о власти, то военный съезд единогласно принял резолюцию о том, что в штате должна быть власть советов. Коллегия территориальной автономии так же присоединилась к этой резолюции.
Это уже было желание обездоленного народа, татарского рабочего и сельского населения. Во всяком случае, в будущем штате не должно быть буржуазной власти. Вся деятельность должна быть в руках советской власти и демократии. Этот вопрос так же был
решен. Принято постановление, что власть будет в руках советов.
Военный съезд, находя необходимым быстрейшее провозглашение штата и начало его осуществления, постановил объявить таковой, посоветовавшись об этом с национальными демократическими организациями в Казани. Съезд уже решил было провозгласить штат 1 марта, была завершена подготовка программы, но как раз в тот момент, когда назавтра штат должен был быть провозглашен, из-за провокационной деятельности нескольких лиц, состоящих при совете, четыре человека из состава президиума [Мусульманского] военного шуро были арестованы [Казанским] советом1 Стало известно, что кроме них советы наметили арестовать из членов коллегии территориальной автономии еще несколько человек.
После этого события казанская мусульманская демократия, готовящаяся к завтрашнему празднику по случаю провозглашения штата, вынуждена с оружием в руках выйти на улицу. Она категорически требует освобождения из тюрьмы Илиаса Алкина и других лиц. Казанский совет с некоторыми условиями соглашается освободить арестованных.
В первых же пунктах соглашения (они опубликованы в прошлом номере) были уму не постижимые вещи, которые приняты лишь ради того, чтобы не случилось кровавых событий среди мусульманской демократии. Хотя вопрос об этом соглашении был поставлен на обсуждение одного из заседаний военного съезда, съезд снял его с обсуждения, вернее, не удостоил его своим вниманием, сочтя вопрос незначительным.
Казанская мусульманская демократия, продолжая с оружием в руках настаивать на своих справедливых требованиях, просит переизбрания Казанского совета и проведения выборов по национально-пропорциональному принципу, и до проведения выборов при советах должен быть образован комиссариат, избранный мусульманами.
Вследствие того, что после подписания соглашения о мире все войска уже разошлись, военный съезд постановляет распустить Центральное военное шуро. Вместо него создается комиссариат из 15 человек. Провозглашение штата и выборы советов на национально пропорциональной основе поручается этому же комиссариату2
1Это произошло утром 28 февраля 1918 г., расстроив ход работы мусульманского съезда.
2 Съездом был образован «Мусульманский народный комиссариат по осуществлению штата Идель-Урал» ирешено создавать такие же комиссариаты на местах. 19 марта 1918 г. «Мусульманский народный комисса
293
Десятого марта общее собрание Казанского совета принимает постановление о созда нии Урало-Волжского штата и о необходимости прийти по этому поводу к согласию
сОренбургским советом.
ВКазани вопросы территориальной автономии и возникшие в связи с ними недо разумения между русской и татарской демократией окончательно разрешаются.
Вскором времени вопрос об Урало-Волжском штате будет обсуждаться в Уфимском губернском совете. Во всяком случае, Уфимский совет не будет против штата и своего переизбрания по национально-пропорциональному принципу.
Остается лишь заставить советы провести перевыборы на национально пропорциональной основе.
Перевод с тюрки.
№ 110
Комиссариат «Идель-Урал», образованный военным съездом мусульман,
в лице его представителя башкира С. Атнагулова
30 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
[Из] Казани <...> М[о]ск[ва], народный комиссар по делам национальностей. Исправленное повторение.
Принял 30. III. 1918. <...>
Москва. [В] Народный комиссариат по делам национальностей, комиссару по мусульманским делам. Всероссийский мусульманский комиссариат [по осуществлению штата Идель-Урал], избранный вторым съездом, получил сведения [о] выработанном положении [о] Татаро-Башкирской советской республике [и]на своем общем собрании постановил пожелать успеха в скорейшем осуществлении чаяний мусульман Поволжья и Приуралья и оказать вам всемерную поддержку. 64.
Председатель комиссариата по осуществлению штата Идель-Урал [С. ] Атнагулов Секретарь А. Абдрашитов
ГА РФ. Ф. 1813. On. 1. Д. 117. Л. 25. Телегр. бланк.
риат... удоствердил «Положение о губернских, уездных, волостных и сельских комиссариатах», которое следующим образом определяю задачи этих комиссариатов, «поставленные [перед ними] Вторым мусульманским военным всероссийским съездом:
1)защита и дальнейшее углубление завоеваний революции и осуществление национальных чаяний мусульман Поволжья и Приуралья;
2)осуществление всеми средствами Иделъ-Уралъской советской республики» (ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1.
Д.6. Л. 10).
БАШКИРСКИЙ НАЦИОНAJI-АВТОНОМИЗМ И РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ КРАЯ, СТОЛКНОВЕНИЕ С БОЛЬШЕВИЗМОМ.
АРЕСТ ВАЛИДОВСКОГО И ОБРАЗОВАНИЕ НОВОГО - «РЕВОЛЮЦИОННОГО ШУРО БАШКУРДИСТАНА»
№№ 111-123
№111
Установление власти большевиков, как оно виделось поборникам национальной автономии
ОКТЯБРЬСКИЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Чтобы сесть на вершину власти в Российском государстве, октябрьские революционеры объявили отчаявшемуся российскому народу долгожданный мир и хлеб. Большинство россиян к тому времени уже дошло до предела, и было абсолютно ясно: «Вы примете наши условия и в то же время вам будет и мир, и хлеб», - скажут большевики, а народ примет их. Озадаченные тем, как реализовать большевизм, каким образом ввести в России социализм, Ленин и Троцкий объявили обещание мира и хлеба. Вслед за этим во всех уголках необъятной России прозвучали лозунги: «Да здравствует угнетенный народ!», «Даешь социализацию!», «Да здравствует Ленин!», «Да здравствует Троцкий!». Таким образом, одной лишь политической хитростью Ленин и Троцкий встали во главе Российского государства. Эти «товарищи» (бу товарищлар) объявили: «Вначале социализацию введем в
России, а затем ее «огонь» распространим по Европе», - и принялись осуществлять свою грандиозную «святую» цель. Всё стали разрушать, разбивать, ломать, уничтожать, жечь. Прошли дни, недели, месяцы; рекой потекла кровь, но даже одна тысячная обещанного народу не была ему дана. Для знающего Россию такой исход был ясен заранее. Хотя большевики объявили Россию государством социалистов, на деле она стала государством комиссарского правления, комиссарской державой. Была ли в период комиссарского правления у комиссаров целью [подлинная] социализация? Реализовалась ли справедливость, свобода? Исполнили ли они данные народу обещания? Нет! Ни одного из тысяч посулов! Однако революция в самом прямом смысле оказалась революцией1: вместо мира началась война, вместо порядка наступил беспорядок, вместо справедливости и равноправия возникли угнетение и насилие. Место интеллигенции, специалистов, ученых, профессоров заняли ломовые, повара, швейцары, наемники. Порядок и законность прерваны. Россия превратилась в стадо без пастуха. Невольно вспоминаешь слова одного арабского святого: «Ни лисы нет, ни старого малахая».
Привыкшие питаться падалью вороны, встав во главе страны, возжелали накормить Россию падалью. От произвольно принятых декретов у народа российского не прибавилось ни добра, ни здоровья, ни счастья. Ограбили, поубивали, страну закидали падалью. Вот так свершилась невиданная со времени всемирного потопа великая историческая революция.
1 Понятие революции здесь истолковывается в смысле революционного насилия и разрушения, насильственной ломки и переделки общественной жизни.
295
К большому несчастью мусульман, самым гнусным и омерзительным из них было поручено вершить дела, касающиеся этих самых мусульман. Самые коварные из них были поставлены комиссарами. Багау Нуриманов, малец уфимского повара Жаляя, был назначен комиссаром по оренбургским мусульманам. Едва получив назначение, он надел на свои десять потрескавшихся пальцев 12 золотых перстней и помчался на автомобиле в публичный дом. Алкоголика Шамигулова, пропивавшего и транжировавшего деньги на картежную игру, тоже в Оренбурге поставили комиссаром, такого же типа Баимбетовакомиссаром в Уфе. Не счесть притеснений и гнета, выпавших на долю Национального управления мусульман. <...>.
Башкорт. 1918. 19 июня. - Тюрки, араб. граф.
№112
Башкирская печать об освещении белоказачьим генералом антибольшевистской борьбы, в том числе на Южном Урале, в 1917-м - начале 1918 г.
ЛЕКЦИЯ ДУТОВА
Недавно в здании Оренбургской биржи атаман Дутов прочел лекцию об обстановке на фронтах и современном положении. Несмотря на высокую стоимость пропуска на лекцию (10 рублей), она привлекла довольно много людей, в большинстве своем представляющих торгово-промышленную сферу занятий.
Лектор был весьма аккуратен, он начал свою лекцию точно в назначенное время. Начиная же ее, он в своей лекции раскрыл прежде всего, в общем масштабе, пережитую ситуацию, сложившуюся со времени известного выступления большевиков. По его словам, в то время наблюдалась неуверенность правительства Керенского в проведении любой своей политики. Вместе с тем, однако, казачество не желало признавать собственное бессилие. Во время выступления Корнилова, когда правительство Керенского проявляло недоверие казачеству, последнее стояло на переднем крае [борьбы]. <...>
Затем оратор переходит к движению большевиков и об этом говорит довольно много. Однако ничего нового, кроме того, что известно из газет, не содержится в его словах. Из-за того, что обо всем этом давно известно и говорится многократно, особого впечатления из этой части лекции получить было нельзя.
Раскрывая отношение министров правительства Керенского к движению большевиков, лектор показывает, что против большевистской пропаганды с их стороны не велось контрпропаганды.
Кто же боролся с большевизмом? Все образованные люди... Первоначально борьба сводилась лишь к протестам в Думах, затем, однако, интеллигенты пошли (керделэр) и в войска (гэскэр синфына). Боролись, кроме того, инородцы, казаки, некоторые политические партии и подпольно офицеры. Но их борьба не приобрела достаточной силы (куэт).
296
Продолжая свою речь, лектор рассказывает о нападении большевиков на Оренбург, о захвате ими города1 и одновременно ставит в известность о непрекращающихся боевых действиях на Оренбургском фронте.
Что касается положения дел в Уральском [казачьем] войске, то, поведал лектор, оно не признает большевиков, имеет возможность продолжать эту свою политику. После получе ния необходимого количества оружия Уральское казачество развернуло решительную борьбу с большевиками.
Затем оратор останавливается на выступлении чехословаков, повествует о них самих и знакомит слушателей с их основными лозунгами.<...>
Башкортостан, хвкумэтенен, теле («Вестник Башкирского правительства»)2. 1918. 3 сент. - Тюрки, араб. граф.
ВОКРУГ ВОПРОСОВ НАЦИОНАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ БАШКОРТОСТАНА: ВНУТРИБАШКИРСКИЕ РАЗНОГЛАСИЯ И РУССКО-БАШКИРСКИЕ ТРЕНИЯ3
№113
Опроявлениях среди аргаяшских башкир просоветских настроений и неприятии ими национал-автономизма
23 января 1918 г.
Отпущенные по разным причинам солдаты Мухаметкулуевской волости4 на общем собрании 23 сего января в числе 576 человек, признавая объявление автономии Башкирии преждевременным и вредным для дела свободы и демократии, постановили: объявленную автономию Башкирии и ее временное правительство не признавать, а организованную уполномоченным Башкирского правительства юртовую управу упразднить.
Для управления волостью выделить из своей среды волостной военно-революционный комитет и действовать по-прежнему в полном контакте с уездными учреждениями г. Челябинска и по указаниям Челябинского уездного военно-революционного комитета.
О вышеизложенном волостной военно-революционный комитет доводит до сведения уездной земельной управы и Челябинского военно-революционного комитета.
Известия Челябинского военно-революционного комитета. 1918. 26 янв. (Перепечатано в кн. : Большевики Урала в борьбе за победу Октябрьской социалистической революции. Сборник документов и материалов. Свердловск, 1957. С. 247).
1Это происходило в январе 1918 г.
2 Издавалась с 20 августа 1918 г. по месту пребывания ее учредителя. Газета раньше выходила под названием «Башкорт таушы». Имела русскоязычный отдач.
*№№113-116.
4 Наиболее крупная из башкирских по населению волостей Челябинского уезда, намечавшихся к выделению в состав Аргаяшского кантона автономного Башкортостана.
297
№114
Земство и совдеп Орского уезда против признания Башкирского правительства и кантональныхуправ,
ихраспоряжений
|
6 февраля и 14 марта 1918 г. |
ОРСКАЯ |
ВОЛОСТНОЙ |
УЕЗДНАЯ ЗЕМСКАЯ УПРАВА |
|
февраля 6 дня 1918 г. |
ЗЕМСКОЙ УПРАВЕ |
Ввиду того, что многие волостные управы запрашивают уездную управу об обязатель ности для русских волостей распоряжений Башкирского совета, временная уездная земская управа, избранная на уездном собрании 5 февраля с. г., сообщает управе, что никаких постановлений Башкирского совета русские волостные управы выполнять не обязаны.
Временная уездная земская управа на созываемом на 15 февраля крестьянском съезде проектирует все русские волости, все русское население уезда объединить в одно уездное чисто Русское Земство, освободив его от обязанности подчиняться распоряжениям башкирских кантональных управ.
Поэтому волостной управе предлагается все уездные и губернские земские сборы хранить у себя впредь до сформирования на крестьянском съезде нового чисто русского уездного земства, каковому впоследствии и должны быть препровождены имеющиеся в распоряжении волостной управы уездные земские сборы.
За председателя управы (подпись неразборчива)
И.д. секретаря В. Дружинин
** *
СОВЕТ КРЕСТЬЯНСКИХ ДЕПУТАТОВ |
Циркулярно. |
ОРСКОГО УЕЗДА |
ВСЕМ ВОЛОСТНЫМ УПРАВАМ [И] |
ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ |
СОВЕТАМ КРЕСТЬЯНСКИХ |
марта 14[J 1918 г. |
ДЕПУТАТОВ ОРСКОГО УЕЗДА |
г. Орск, Оренб. губ. |
|
Поступают сведения с мест, что по уезду рассылаются приказы правительства Башкурдистана.
Во избежание недоразумений и ошибок совет крестьянских депутатов сообщает, что в Российской федеративной республике вся власть принадлежит Совету народных комиссаров и на местах [-] советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, и только их распоряжения должны приниматься к неуклонному исполнению.
Председатель совета Руденко Секретарь В. Дружинин
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 300. Лл. 1 -2 . В подлиннике.
1Свободное место машинописного текста циркулярно рассылаемого распоряжения.
298
№115
Тот же уезд - об отношении русского населения к башкирской автономии и
собственном административном обустройстве
20 февраля 1918 г.
РЕЗОЛЮЦИИ,
[принятые] Преображенским уездным крестьянским съездом 20 фев[раля 19]18 г.
ПО ВОПРОСУ О БАШКУРДИСТАНЕ
Принимая во внимание: 1) завоевания Октябрьской революции, 2) малокультурность башкир, каковая не может обеспечить нам, русским, право меньшинства, право на равное пользование землей, 3) неразработанность земельного вопроса в Башкурдистане, 4) печальные последние события - натравливание буржуазией трудового башкирского народа на русский (вооружение и вооруженные нападения на русские хутора), 5) игру на территориальной самостоятельности башкир, съезд, категорически высказываясь против территориальной автономии Башкурдистана, в то же время признает безусловное право башкир на полное культурное самоопределение.
Об образовании русского уезда
Принимая во внимание: 1) центральное географическое положение завода Преображенского, 2) естественное тяготение русского населения к нему, 3) естественные богатства Преображенского района, могущего стать в недалеком будущем промышленным центром, 4) изменение налоговой системы (обложение недвижимости), при которой можно в первый самый трудный момент выдержать финансовые операции по ведению хозяйства уезда, съезд высказывается за образование самостоятельного уезда с центром в Преображенске.
Об образовании комиссии по организации уезда
Для детальной разработки вопросов по организации Преображенского уезда постановлено: избрать комиссию из 5 человек, в распоряжение которой отпустить 5 тыс. руб. из сумм Преображенского и Кананикольского земельных комитетов в счет сумм уездного сбора за 1918 год. Три члена приступают к работе немедленно, а два - по решении этого вопроса на губернском крестьянском съезде.
Без подписей
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 300. Л. 5. Копия.
299