57248383

шахом Эл-Арсланом [39, с. 149]. Развалины средневековой Карминийи расположены в 7,5 км к северо-северо-западу от ж.д. станции Кермине [54, с. 187]. В окрестностях Карминийи ас-Сам‘ани упоминает несколько селений:

Арфуд (دJ^را) [14, т. 1, с. 188], или Варкуд (دJqرو) [280, л. 582а]. Йакут помещает его в области Самарканда на пути в Бухару, в Согде [128, т. 1, с. 194]. Наршахи называет Арфуд Тавависа [185, с. 20]. В вакфных документах XIV в. упоминается селение Аркуд-и Фахна

[248, с. 136].

Мизйамаджкас (®WKZG\ Z) [280, л. 518а]. Йакут дает чтение Мазйамаджкас [128, т. 7, с. 436]. Согласно ал-Истахри, оно было расположено на расстоянии 1 фарсаха от Карминийи, справа от дороги, ведущей в Байканд [266, с. 313—314]. По «Худуд ал-‘алам» в нем была соборная мечеть [276, с. 112].

Худиманкан (RW€_\BF) — в 2-х фарсахах от Карманийи. В нем была соборная мечеть шафи‘итов [14, т. 5, с. 61]. У Йакута соборная мечеть не упоминается [128, т. 3, с. 405]. Согласно ал-Истахри оно находилось на расстоянии 1 фарсаха от Карминийи в стороне Согда, на расстоянии полета стрелы (галва — 0,25 км) влево от дороги [266, с. 313 – 314]. На карте крупного масштаба 1940 г. отмечен пункт Худиманкан в 16 км к востоку от ж.д. станции Кермине.

Хар‘анкас (®WCGnEF) — без указания местоположения [14, т. 5, с. 85]. Йакут дает также чтение Харганкат и помещает его на расстоянии 1 фарсаха от Карминийи, за рекой [128, т. 3, с. 421]. По ал-Истахри, он был расположен напротив Худиманкана и Мизйамиджкаса и был равнен им по величине [266, с. 314]. В «Худуд ал-‘алам» дается чтение Харджанкас и упоминается в нем соборная мечеть [276, с. 112]. На карте крупного масштаба 1940 г. отмечен пункт Харганкат в 13 км к северу от ж.д. станции Кермине, в 6 км к северо-северо-востоку от городища Карминийи.

В области Бухары без указания местоположения ас-Сам‘ани называет более 100 селений:

Агазун (نوQƒ“) [14, т. 1, с. 102], Агзун (نو ƒا) [14, т. 1, с. 320], или Агзун (نوQƒا) [14, т. 1, с. 321]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 59,

294, 295].

Амдиза (ŠQ\BZا) [14, т. 1, с. 348]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 333].

Ал-Мукаддаси называет его крепостью к западу от Байканда, у края пустыни [285, с. 282].

Анбардуван (ناودEmCا) [14, т. 1, с. 357]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 342]. Упоминается также в вакфных документах XIV в. и помещается около селения Ширин [248, с. 148].

71

Анджафирин (R\E^GKCا) [14, т. 1, с. 358], или Анджуфарин (R\رGcKCا) [14, т. 1, с. 359]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 343]. В вакфных доку-

ментах XVII в. упоминается селение Анджирфагане [96, с. 230], которое, возможно, является тем же селением, но с несколько измененным названием.

Анисун (نJHSCا) [14, т. 1, с. 377]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 364].

Аудана (|Cدوا) — у канала Хутфар [14, т. 1, с. 380]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 329]. Упоминается также у ал-Мукаддаси [285, с. 267].

Баба (|LGL) [14, т. 2, с. 15], или Ббаба (|LGL) – с ташдидом первой буквы «ба» [14, т. 2, с. 16]. Йакут дает только чтение Баба [128, т. 2, с. 22]. В вакфных документах XVII в. упоминается селение Баба Йуз-

беги [96, с. 229].

Бабиш (•LGL) [14, т. 2, с. 11]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 16].

Возможно, оно тождественно с предыдущим.

Байдара (ةرBSL) [14, т. 2, с. 360]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 327].

Бадан (ندGL) [14, т. 2, с. 23], а в другом месте Тазан (نذG{) [14, т. 3, с. 11]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 29, 352] — два разных селения, но, вероятно, тождественных.

Бакибун (نJmWL) — около Байканда [14, т. 2, с. 271]. Йакут дает чте-

ние Бакийун [128, т. 2, с. 256].

Бамиджкас (®WK_L) с вариантом Намиджкас (®WK_C) — в нем были мечеть и большой базар [14, т. 2, с. 304—305; т. 5, с. 70, 464; т. 7, с. 94]. По данным Йакута, Бамиджкас, или Бумиджкас, — старое название Бухары или селение, расположенное в 4-х фарсахах от Бухары, слева по пути в Тававис, в 0,5 фарсаха от дороги [128, т. 2, с. 285]. АлИстахри называет старым названием Бухары Нумиджкас [266, с. 313], а селение в 4-х фарсахах от Бухары — Бумиджкас [266, с. 315]. Наршахи приводит чтение Нумучкат [185, с. 88], а ал-Мукаддаси — Бамиджкас [285, с. 267].

Банаб (–CGL) [14, т. 2, с. 62; т. 8, с. 230]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 49]. Ал-Истахри располагает его в нижнем течении канала Арван [266,

с. 311].

Бардиза (ŠQ\درG\) — в культурной полосе [14, т. 2, с. 28]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 32].

Баркад (BآEL) [14, т. 2, с. 163]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 149].

Наршахи упоминает большое и древнее селение с крепостью Баркад-и ‘Алавийан и сообщает, что его купил амир Исма‘ил ибн Ахмад асСамани и обратил в вакф в пользу потомков ‘Али [185, с. 24, 102]. Отсюда и название Баркад-и ‘Алавийан, т.е. Баркад ‘Алидов. В вакфных документах X I I I в. оно отмечено в форме Паркад и Фаркад

[83, с. 49 – 51, 53].

72

Барфашх (£k^EL) [14, т. 2, с. 156]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 129]. Басба (|mHL) [14, т. 2, с. 205]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 169].

Баскайир (E\GWHL) [14, т. 2, с. 218]. Так же у Йакута [128, т. 2, с.

Баскас (سGWHL) [14, т. 2, с. 217]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 181]. Бирмас (¡ZESL) [14, т. 2, с. 361]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 328].

В вакфных документах XVII в. упоминается селение Пирмас, или Пирмаст [96, с. 225].

Вазвин (R\وزو) [280, л. 583а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 420]. Ванандун (نوB€Cو) — у канала Харамкам (مGWZاEF). Ас-Сам‘ани

останавливался в нем на обратном пути из ал-Барранийи в Бухару

[280, л. 586а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 435].

Вануфаг (غG^JCو) — около Тавависа [280, л. 586а], или Вануфах [280, л. 586б]. У Йакута [128, т. 8, с. 435] — два разных селения. В.В.Бартольд отождествляет [39, с. 167] с ним селение Нубаг ал-амир, которое упоминает ал-Истахри [266, с. 311].

Варзан (ناذرو), или Вардана (VCادرو) [280, л. 5806] — два разных селения. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 414], но они тождественны, по данным Наршахи, Вардана — большая крепость с еженедельным базаром, древнее Бухары. В старые времена в ней жили правители [185, с. 12, 24]. Ал-Истахри помещает это селение у канала Сафара [266, с. 310], а ал-Мукаддаси дает чтение Аварзана [285, с. 267]. Упоминается также у Ибн ал-Факиха [277, с. 325].

Вибауд (دJm\و) [280, л. 587а]. Йакут дает чтение Вайбаузи [128, т. 8.

с. 437].

Газана (VCا ƒ) [14, т. 9, с. 129]. Йакут дает чтение Гадан [128, т. 6, с.

269].

Гишата (…dkSƒ) [14, т. 9, с. 202], Гишти (wdkƒ), или Гашид (BSkƒ) [14,

т. 9, с. 154]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 317, 294] — два разных селения, но они тождественны. В вакфных документах XVI—XVII вв. упоминается селение Гишти [96, с. 262; 121, с. 261, 296].

Гузашфардар (ردEcj ƒ) [14, т. 9, с. 130]. Йакут дает чтение Гудашфард [128, т. 6, с. 269].

Джаджан (RUGU) [14, т. 3, с. 154]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 34].

Ал-Джадида — новое селение с округом. В нем обосновалось племя, похожее на туркмен из Джанда [14, т. 3, с. 319]. В других источниках не упоминается.

Джирахишт (™kFاESU) [14, т. 3, с. 407]. Йакут дает чтение Джира-

хашт [128, т. 2, с. 188].

Дахфандун (نوB€cFد) [14, т. 5, с. 288]. У Йакута — Дахфандаун [128,

73

т. 4, с. 44], Наршахи — Раджфандаун, он отмечает, что так называли селение Фарахша [185, с. 26—27].

Забагдуван (ناوB•Lز), или Сабагдуван (ناوB•mX) [14, т. 6, с. 244]. Йакут дает чтение Забагдуван [128, т. 4, с. 375].

Зандаримисан (RŒSZرBCز) [14, т. 6, с. 312]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 410]. Ал-Мукаддаси упоминает крепость Зармисан, в центре которой была соборная мечеть [285, с. 267, 282].

Занд (BCز) [14, т. 6, с. 315]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 409].

Возможно, тождественно с предыдущим.

Зар‘айна (|€Snرذ) [14, т. 6, с. 13]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 193]. Заранджари (يEKCرز), или Зарангари (يEWCرز) [14, т. 6, с. 270]. Йакут дает чтение Заранджара и Зарангара и помещает его в 5 фарсахах от Бухары [128, т. 4, с. 386]. С ним можно сблизить название селения Зар-и хорре, упоминаемого в вакфных документах XVII в.

[96, с. 223].

Зарахш (•Fرز) [14, т. 6, с. 264]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 383].

Зибадуван (ناوBm\ذ) [14, т. 6, с. 33]. У Йакута — Зибадван [128, т. 4,

с. 201].

Зимлика (…v`Zز) [14, т. 6, с. 299]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 403].

Зуш (شوز) — около ан-Нура [14, т. 6, с. 323]. Так же у Йакута [128,

т. 4, с. 417].

Йухасун (نJHFJ\) [280, л. 602б[. Йакут дает чтение Йухашун [128, т. 8, с. 530]. Ал-Мукаддаси упоминает селение Бахсун [285, с. 267]. В вакфных документах XVII в. описываются селение Йуксун [96, с. 224] и крепость Вахсун [96, с. 261 [.

Кайашкан (RWk\Gآ) [14, т. 10, с. 338]. Йакут дает чтение Кашкан [128,

т. 7, с. 208].

Какан (RآGآ) [14, т. 10, с. 330]. В других источниках не упоминается. Вероятно, тождественно с предыдущим.

Камидад (دBZGآ), или Камидаз (زBZGآ) [14, т. 10, с. 333]. Йакут дает только чтение Камидаз [128, т. 7, с. 210].

Камари (يرG_آ) [14, т. 10, т. 467], или Камара (ةE_آ) [14, т. 10, с. 469].

Так же у Йакута [128, т. 7, с. 279] — два разных селения, но они, вероятно, тождественны.

Кандасарван (ناوEXB€آ) [14, т. 10, с. 484]. Так же у Йакута [128, т. 7,

с. 284].

Кафсисаван (ناJHSHcآ) [14, т. 10, с. 450]. Йакут дает также чтение Кафшишиван [128, т. 7, с. 268]. В вакфных документах XV — XVII вв. упоминается селение Кафшувон [249, с. 148; 96, с. 228].

Кахуштуван (ناJdkFGآ) — в нем был рибат, который назывался Рибат Кахуштуван (ناJdkFGآ طGLر) [14, т. 10, с. 312]. Йакут дает чтение

74

Гахуштуван, но рибат не упоминает [128, т. 7, с. 203]. Ал-Истахри называет его рустаком [266, с. 309], т.е. сельским районом. В вакфных документах XVII в. упоминается селение Каштувон [96, с.

75].

Куфин (RScآ) – селение в области Бухары, или местность в Бухаре

[14, т. 10, с. 450]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 203]. По данным В.В.Бартольда, это была крепость около Карминийи [39, с. 178]. Селение Куфин упоминается и в вакфных документах XVII в. [96, с.

309].

Мадждун (نوBKZ), или Мардун (نودEZ) [280, л. 508б]. Йакут дает чтение Мадждун и Мидждун [128, т. 7, с. 388].

Маджубс (¡mUGZ), или Маджубсат (™HmUGZ) [280, л. 508а]. Йакут дает чтение Маджбас и Маджбаст [128, т. 7, с. 387].

Мазранкан (RWCر Z) [280, л. 526а]. У Йакута Мазранкан, или Мазранджан [128, т. 8, с. 46]. Селение Мазранджан упоминается также в вакфных документах XVII в. [96, с. 222].

Маргийун (نJSƒEZ) [280, л. 521б]. Йакут дает чтение Маргбун [128, т. 8, с. 27]. В вакфных документах X I II в. числится селение Маргасун

[83, с. 50, 85].

Мастин (RSdXGZ), или Масти (wdXGZ) — на пути в Хорасан, не доезжая Хунбуна. Ас-Сам‘ани проезжал через него неоднократно. Оно было отрезано от воды и разрушено [280, л. 501а]. У Йакута — без указания направления [128, т. 7, с. 364]. Наршахи дает чтение Мамастин, помещает его на расстоянии 1,5 фарсахов от Бухары, и отмечает, что оно древнее Бухары [185, с. 13]. Упоминается также у Ибн Хордадбеха

[267, с 25, 203].

Миг (¯SZ) [280, л. 548б]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 226]. В

вакфных документах XVII в. упоминается селение Мулк-и Миг [96, с.

314].

Мугкан (نGW•Z), или Магкан (نGW•Z) [14, т. 2, с. 114; т. 10, с. 356; 280,

л. 538а]. Йакут помещает его на расстоянии 5 фарсахов от Бухары, в 3-х фарсахах справа от дороги, ведущей в Байканд [128, т. 8, с. 104]. Так же у ал-Истахри [266, с. 313]. По Мукаддаси, в нем были крепость и соборная мечеть [285, с. 267, 345]. Так же в «Худуд ал-‘алам» [276, с. 112]. В вакфных документах XVII в. упоминается селение Муганак [96, с. 223], название которого можно сблизить с Мугканом.

Мудйанкас (®WCG\BZ) [280, л. 516а], или Музйанкан (RWCG\ Z) [280, л. 518а]. У Йакута Мадйанкас [128, т. 7, с. 417] и Мазйанкан — за рекой Согда [128, т. 7, с. 436] — два разных селения, но они тождественны.

Мурзин (R\زEZ) [280, л. 521а]. У Йакута Мазрин [128, т. 8, с. 46]. Накабун (نJmvC) [280, л. 567а], или Накабун (نJmWC) [280, л. 568а]. У

75

Йакута — Накбун и Накбун [128, т. 8, с. 307, 314].

Наршах (£jEC) — около Вабканы [280, л. 558а]. Наршахи дает также чтение Нарджак [185, с. 88, 91]. У Йакута не упоминается.

Науджабаз (ذGLGUJC) [280, л. 570а], или Наузабаз (ذGLازJC) [280, л. 5706]. У Йакута — Нуджабаз [128, т. 8, с. 324] и Нузабаз [128, т. 8, с.

325].

Наухас (¡FJC) [280, л. 570б]. У Йакута — Нухас [128, т. 8, с. 324].

Наухас упоминается также в вакфных документах XIV и XVII вв.

[248, с. 217; 96, с. 154].

Нахл („}C) [280, л. 555а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 270].

Рамисана (V€ŒSZار), или Армисана (V€ŒSZرا) [14, т. 6, с. 53]. Йакут дает также чтения Замисан и Замисана [128, т. 4, с. 213, 370]. Ал-Истахри помещает его в нижнем течении канала Рамисана [266, с. 311]. По Наршахи, Рамтин, или Рамитан, — крепость с храмом огнепоклонников, древнее Бухары. В ней находилась резиденция бухар-худатов [185, с. 24 – 25]. Ал-Мукаддаси дает также чтение Арйамисан [285, с.

282].

Рамуш (•Zار) — в культурной полосе [14, т. 6, с. 51]. Йакут дает также чтение Рамиш [128, т. 4, с. 210]. По данным Наршахи, Рамуш был расположен напротив Рамтина и древнее Бухары. В нем был храм огнепоклонников [185, с. 25]. Рамиш упоминается в вакфном доку-

менте XIII в. [83, с. 186].

Риварсун (نJªرJ\ر) [14, т. 6, с. 210]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 353]. Упоминается также в вакфных документах XVII в. [96, с. 309].

Риуди (يدJ\ر) [14, т. 6, с. 209]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 353].

Сабира (ىESmX), Исбира (ةESmXا), Сибари (يرGmX) [14, т. 7, с. 22], Сабира (ىESmX) [14, т. 7, с. 38], или Сийаза (ةزGSX) – в культурной полосе [14, т. 7, с. 214]. У Йакута Сабира, Сибара и Сайара [128, т. 5, с. 32, 25, 189] — 3 разных селения, но тождественных.

Сакбийан (نGSmWX) — около Намиджкаса [14, т. 7, с. 94]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 97].

Сардара (ىردEX) [14, т. 7, с. 71]. У Йакута — Сардар [128, т. 5, с.

67].

Сарикун (نJآرGX) — в культурной полосе [14, т. 7, с. 7]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 8].

Субизугук (zƒ SmX) [14, т. 7, с. 35]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 32]. Сутикан (RWSdX) [14, т. 6, с. 42]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 35]. Сутифагн (V€•cSdX) [14, т. 7, с. 41]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 35]. Сутхан (R}{JX) [14, т. 7, с. 184]. У Йакута Сутахан [128, т. 5, с. 166]. Суфрадан (نادEcX) [14, т. 7, с. 87]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 88].

В вакфных документах XVII в. упоминается селение Сафарман [96, с.

76

227], которое, возможно, тождественно с ним.

Тагама (…ZG•~) — в культурной полосе [14, т. 8, с. 242]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 49].

Тадиза (ةQ\دG{) [14, т. 3, с. 11]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 352]. Тараб (بارG~), или Тараб (بارG{) — около Хунбуна [14, т. 8, с. 172].

У Йакута без указания ориентира [128, т. 6, с. 4]. Наршахи упоминает его в форме Таравджа [185, с. 12, 60].

Турнаваз (ذوGCE{) [14, т. 3, с. 48]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 383].

Тусан (RXJ~) [14, т. 8, с. 263]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 72].

Фагандиза (ŠQ\BCG•^) [14, т. 9, с. 318]. У Йакута Фагандиз [128, т. 6, с. 387]. В вакфных документах XIII в. упоминается селение Фаганийа

[83, с. 49].

Фагдин (R\B•^) [14, т. 9, с. 319], или Фагдир (E\B•^) [13, т. 9, с. 318]. У Йакута — Фигдин, или Фигдиз [128, т. 6, с. 387] — два разных селения, но они, вероятно, тождественны.

Фагитусин (RSXJ‹S•^), или Фагитисин (RSHS‹S•^) [14, т. 9, с. 320]. Йакут дает только чтение Фагитусин [128, т. 6, с. 387]. В вакфных документах XIV в. Фагитасин помещается на берегу канала [248, с.

150].

Фамин (RSZG^) [14, т. 9, с. 234]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 336].

Фашна (V€k^) [14, т. 9, с. 309]. Йакут дает чтение Фашана [128, т. 6, с. 385]. Возможно, с ним тождественно селение Афшана, упоминаемое у ал-Мукаддаси [285, с. 267, 282].

Фашидайза (ŠQ\BSk^) [14, т. 9, с. 309]. У Йакута Фашидиза [128, т. 6, с. 385]. Ал-Истахри упоминает канал Фашидиза [266, с. 307].

Фашук (قJjG^) [14, т. 9, с. 228]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 332].

Ал-Мукаддаси дает чтение Фашун [285, с. 331]. Селение Фашун упоминается в вакфных документах XIV в. [248, с. 121].

Фуйазсун (نJXذGS^) [14, т. 9, с. 356]. Йакут дает чтение Фуйадасун [128, т. 6, с. 407]. В вакфных документах XVI в. упоминается селение Фийасун [121, с. 282].

Хажван (ناو±F) [14, т. 5, с. 113]. Йакут дает чтение Хазван [128, т. 3,

с. 436].

Харрадин (R\داEF) [14, т. 5, с. 65]. Так же у Йакута [121, т. 3, с. 407]. Худжади (يدGKF) — большое селение с соборной мечетью шафи‘и- тов [14, т. 5, с. 52]. Йакут дает также чтение Джухада, но без соборной мечети [128, т. 3, с. 402]. Ал-Истахри помещает его на расстоянии 3-х фарсахов от Бухары, в 1 фарсахе от дороги, ведущей в Байканд [266, с. 313]. По ал-Мукаддаси, в нем были крепость и соборная мечеть [285, с. 267]. В «Худуд ал-‘алам» дается в форме Худжадак [276, с.

112].

77

Хуканджа (|K€WF) — местность между Байкандом и Фарабром. В нем происходила битва мусульман с тюрками в шаввале 272/марте 886 г. [14, т. 6, с. 347]. Йакут дает чтение Хаканджа, но про битву не упоминает [128, т. 3, с. 452].

Хумхисара (ىEHS}_F) — недалеко от квартала (дарб) ар-Риу [14, т. 5, с. 175]. Йакут дает чтение Хумхайсара [128, т. 3, с. 464].

Хунамата (wdZG€F) [14, т. 5, с. 184]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 368]. Хурмисан (RŒSZEF) [14, т. 5, с. 95]. Йакут дает чтение Хурмайсан [128, т. 3, с. 424]. По ал-Истахри, Хармайсан — селение в нижнем течении канала Наджжар-Джифар (ср. канал Хутфар у ас-Сам‘ани),

вытекающего из реки Согда [266, с. 310].

Шарафдан (نB^Ej) [14, т. 7, с. 314]. Йакут приводит чтение Шираф-

дан [128, т. 5, с. 253].

Шикан (نGWj) [14, т. 7, с. 373]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 285].

Шираван (ناوESj) — около Бамиджкаса [14, т. 7, с. 464]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 324]. Ширван упоминается в вакфных документах

XVI в. [121, с. 273 – 277].

Ширагавшун (نJjوGƒESj) [14, т. 7, с. 460]. У Йакута – Ширагавашун

[128, т. 5, с. 323].

Из всех перечисленных селений ал-Карийа ал-Джадида было неизвестно предшествующим исследователям. В других известных источниках оно не упоминается. Следовательно, данные ас-Сам‘ани являются уникальными. Остальные селения упоминает Йакут, который в основном повторяет сведения ас-Сам‘ани, а данные о местоположении селений Бамиджкас, Заранджара, Мугкан и Хар‘анкас заимствует у ал-Истахри. Часть этих селений упоминается и в других средневековых географических и исторических источниках. Так, у арабских географов IX—X вв. упоминаются селения Амдиза, Аудана, Бамиджкас, Банаб, Вардана, Зандаримисан (в форме Зармисан), Йухасун — в форме Бахсун, Кахуштуван, Мастин, Мизйамаджкас, Мугкан, Рамисана, Фашна — в форме Афшана, Фашидиза, Фашун, Хар‘анкас, Худжада и Хурмисан. У Наршахи упоминаются селения Арфуд — в форме Аркуд, Бамиджкас, Баркад, Вардана, Дахфандун — в форме Раджфандун, Мастин, Наршах, Рамитан, Рамуш, Тараб, Фарахша. В «Худуд ал- ‘алам» — селения Мазйамаджкас, Харганкас, Худжада и Мугкан. В вакфных документах XIII в. упоминаются селения Баркад (Паркад), Маргасун, Рамиш и Фагандиза (Фаганийа); в вакфных документах XIV в. — селения Анбардуван, Наухас, Фагитасин и Фашун; в вакфных документах XV в. — селение Кафсисаван (Кафшувон); в вакфных документах XVI—XVII вв. — селения Анджафирин (Анджирфагане), Баба (Баба Йузбеги), Басканир (Паскари), Бирмас (Пирмас), Гишти,

78

Заранджари (Зар-и хорре), Йухасун (Йуксун), Кафсисаван (Кафшувон), Кахуштуван (Каштуван), Куфин, Мазранкан (Мазранджан), Миг, Мугкан (Муганак), Наухас, Риварсун, Суфрадан (Сафарман), Фуйадсун (Фийасун) и Ширван.

Говоря о том или ином селении, ас-Сам‘ани приводит дополнительные сведения о некоторых из них, не упоминающиеся в других источниках. Так, по словам ас-Сам‘ани, в Кахуштуване был рибат, в Худжаде — соборная мечеть шафи‘итов, в Бамиджкасе — большой базар и мечеть, в местности Хуканджа в 272/885-86 г. произошла битва между мусульманами и тюрками, а в селении ал-Джадида обосновалось туркменское племя из Джанда. Из всех перечисленных селений ас-Сам‘ани посещал Ванандун и Мастин, которое было при нем отрезано от воды и разрушено.

С некоторыми из этих селений отождествляются конкретные городища и развалины, а часть из них приблизительно локализуется. Так, домусульманской столице области Рамисану соответствует городище, расположенное в 25 км к северо-западу от Бухары, в 10 км западнее районного центра Ромитана, влево от дороги Бухара— Газли [46, с. 378; 54, с. 186]. По археологическим данным, самые нижние слои городища Ромитана датируются III—IV вв. н.э., а его территория обживалась вплоть до нач. XX в. [230, с. 125].

Селению Рамуш, в котором был храм огнепоклонников, и раз в год справлялся главный религиозный праздник зороастрийцев, соответствуют развалины, расположенные в северной части кишлака Рамиш в Ромитанском районе, в 17 км к северо-северо-западу от Бухары. По археологическим данным, Рамуш был одним из крупнейших селений Бухарской области, а его территория обживалась непрерывно, начиная с конца IV в. до н.э. до XV в. н.э. [231, с. 64].

Баркад (Паркад) существовал еще в нач. XX в. приблизительно в 27—30 км от Бухары по дороге в Газли [83, с. 53, 85].

Бамиджкас, который в VIII в. был одним из центров приверженцев ал-Муканна‘, локализуется в 3—4 км от правого берега Зарафшана, у истока Шахруда, в 5 км к востоко-юго-востоку от Вабкента [54, с.

185].

Маргибун, упоминаемый в вакфной грамоте XIII в. в форме Маргасун, сохранил свое название до наших дней. Он расположен в 25 км к северо-северо-западу от Бухары, севернее городища Ромитана [83, с.

49—50].

Из селений, упомянутых в вакфных документах XIV в., Анбардуван локализуется в 20 км к северу от Бухары [248, с. 224], Наухас — на берегу одноименного канала к югу от Бухары [248, с. 217, 219],

79

Фашук (Фашун) — на берегу канала, вытекавшего из Шахруда, в 5 км к югу от Каршинских ворот [248, с. 221], Фагитусин — на берегу одноименного канала в местности к югу от Бухары [248, с. 150, 225], Кафсисавану (Кафшишавану) соответствует кишлак Кошван (Кафшувон) в 8 км от Гиждувана [248, с. 224].

Из селений, упомянутых в вакфных документах XVI—XVII вв., Паскари по сей день находится в районе Гиждувана у канала Кулджабар [96, с. 269], Пирмас — в 7 км от районного центра Ленинского района Бухарской области [96, с. 263], Гишти — в 11 км к северовостоку от Гиждувана, на правом берегу Зарафшана [96, с. 261], Йуксун — на берегу одноименного канала в Ленинском районе [96, с. 260], Сафарман — также в Ленинском районе [96, с. 262].

На карте крупного масштаба 1940 г. отмечены некоторые кишлаки, которые тождественны с селениями, упомянутыми ас-Сам‘ани. Так, согласно этой карте, Бамиджкас находился в 29 км к северо-востоку от Бухары, Мастин — в 13 км к западу от Бухары, Худжада — в 18,5 км к западу от Бухары, Зармитан (Зандарамисан) — в 32 км к северовостоку от Бухары, Амдиза — в 51 км к юго-западу от Бухары и в 5 км к северу от Каракуля, Вардана — в 16 км к северу от Бухары, а Варданзи — в 41 км к северу от Бухары, Хурмисан — в 45 км к северо-северо-западу от Бухары, Субидгук (Суббук) — в 38 км к северо-западу от Бухары.

С названием селения ал-Джадида, в котором обосновалось туркменское племя из Джанда, можно сблизить название квартала Турк-и Джанди, который назывался так еще в нач. XX в. и был расположен в южной части Бухары [235, с. 83]. Следует отметить, что, по археологическим данным, этот квартал находился за пределами городской стены X—XII вв., отчего ас-Сам‘ани мог назвать его селением. В вакфной грамоте XIV в. упоминается селение Туркмандиза на берегу одноименного канала к югу от Бухары [248, с. 220], которое также можно сблизить с селением ал-Джадида, упомянутым ас-Сам‘ани.

Канал Фашидиза, вытекавший в средние века из главного городского канала, выходил из Бухары в южном направлении [54, с. 243]. Следовательно, если селение Фашидиза (Фашидайза), упомянутое асСам‘ани, было расположено на берегу этого канала, его следует искать в местности к югу от Бухары.

Аудана локализуется приблизительно в районе Гиждувана [54, с. 184], а Куфин, по В.В.Бартольду, сохранил свое название до сих пор [39, с. 178]. Точное местоположение остальных селений еще не установлено.

В области Бухары с указанием местоположения ас-Сам‘ани упоми-

80