57248383

с текстом факсимиле рукописи Британской Национальной библиотеки и текстом ленинградской рукописи «Китаб ал-ансаб», которыми пользовался В.В.Бартольд, оказалось, что указанное слово в обеих рукописях написано неясно и без точек. Сличить его с текстами других рукописей «Китаб ал-ансаб» нам не удалось из-за отсутствия их копий. Поэтому, опираясь на критический текст «Китаб ал-ансаб», мы сделали вывод о том, что В.В.Бартольд, возможно, принял неверное чтение «хан ханов», вследствие чего пришел к ошибочному заключению.

СТРОИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЦ

«Китаб ал-ансаб» содержит ценные сведения о различных ремеслах, дипломатических связях между правителями, данные по истории администрации Средней Азии и т.д. Из них особое значение имеют сведения о строительной деятельности отдельных лиц в разные времена на территории региона. Это краткие сообщения о строительстве крепостей, городских кварталов, улиц, мечетей, минаретов и др. Среди них значительное место занимают сведения о строительстве риба-

тов.

Первоначально рибаты, по словам ас-Сам‘ани, предназначались для содержания коней завоевателей в пограничных областях мусульман [14, т. 6, с. 70]. Позже, как известно, рибаты выполняли функцию сторожевых пунктов и предназначались для защиты от набегов кочевников. В последующие века, с завершением завоевательных войн, рибаты использовались в качестве караван-сараев и гостиниц. Они могли быть государственными и частными. Большинство рибатов строилось на средства частных лиц или религиозных организаций, потому что это считалось выгодным помещением капитала и для этого даже требовалось разрешение государственной власти. По археологическим данным, вокруг рибатов обычно возникали небольшие поселения, жители которых занимались обслуживанием караванной торговли. Особенно это характерно для рибатов, расположенных в пустыне [197, с. 93]. Как правило, рибаты назывались именем того знатного лица, на средства которого они строились.

По данным ас-Сам‘ани, в начале утверждения ислама некий Абу Ахмад Муса ал-Мутавви‘и ас-Самарканди построил в пустыне Катаван в 7 фарсахах от Самарканда рибат, который назывался его именем [14. т. 7, с. 163]. Известный суфий, законовед и хадисовед Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдаллах ибн ал-Мубарак ал-Марвази (118 – 181/736

– 797) построил рибат на южной окраине Мерва, за кладбищем Тан-

141

нургаран, который назывался его именем и был известен еще в XI в. [14, т. 6, с. 72; т. 8, с. 348]. Дочь халифа Джа‘фара ибн ал-Мансура Зубайда в VIII в. построила в Бадахшане рибат и крепость удивительной красоты [14. т. 2, с. 113]. По данным Низам ал-Мулка, Зубайда — жена Харуна ар-Рашида — основала город Бадахшан. В благотворительных целях она выделила средства для строительства укрепленных городов и рибатов на рубежах мусульманских владений халифата. Один из таких городов находился на границе с Кашгаром (как и несколько рибатов) и был назван Бадахшаном [223, с. 149]. Ас-Сам- ‘ани отмечает, что суфийский шайх Абу ‘Абд ар-Рахман Му‘аз ибн Йа‘куб ан-Насафи из селения Касан в области Насафа в 219/834 г. на свои средства возвел в Насафе соборную мечеть и рядом с ней рибат, а также соорудил источник воды с местом для совершения омовения. Улица, на которой были построены эти сооружения, вначале называлась его именем, а в XII в. была переименована в улицу аз-Зуххад (Отшельников), так же, как мечеть и рибат [14, т. 10, с. 322].

Возникновение городов Фуравы (Афравы), Шахристана (Шахристаны): Дихистана и Куфана, которые первоначально были рибатами, ас-Сам‘ани связывает со строительной деятельностью наместника Хорасана ‘Абдаллаха ибн Тахира (правил в 215 – 230/830 – 844 гг.) при халифе ал-Ма’муне [14, т. 5, с. 379; т. 7, с. 421; 7. 9, с. 256; т. 10, с. 496]. Первоначально это были рибаты, впоследствии они разрослись и превратились в небольшие города, остатки которых отождествлены с конкретными развалинами. Дихистан, как известно, имеет более древнее происхождение — существовал еще в парфянское время. АсСам‘ани отмечает, что рибат Дихистан был построен ‘Абдаллахом ибн Тахиром при халифе ал-Махди, который, как известно, правил в 158 – 169/775 – 785 гг., т.е. за 50—60 лет до ‘Абдаллаха ибн Тахира. На это несоответствие указывал еще Йакут [128, т. 4, с. 114]. Вместо слова ал-Махди, очевидно, следует читать ал-Му‘тасим, которое несколько схоже в написании с первым и, по-видимому, является ошибкой самого ас-Сам‘ани или одного из ранних переписчиков его труда. Халиф ал-Му‘тасим правил в 218 – 277/833 – 842 гг., т.е. сразу после ал-Ма’муна. В таком случае время строительства рибата Дихистан следует отнести приблизительно к 833—842 гг., а рибатов Фурава, Куфан и Шахристан — к 830—833 гг.

Житель Мерва Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Са‘ид ар-Рибати (ум. после 243/857-58 г.) построил в Мерве рибат для сохранения вакфа [14, т. 6, с. 71]. При Саманиде Исма‘иле ибн Ахмаде (правил в 260 – 295/874 – 907 гг.). Абу Ибрахим Исхак ибн Исма‘ил ал-Бабкисси (ум. в 259/872-73 г.) управлял строительством рибата ал-Мурабба‘а в Са-

142

марканде [14, т. 2, с. 12]. Абу-л-Хасан А‘йан ибн Джа‘фар ас-Самар- канди ал-Джахзани (ум. в 354/965 г.) из селения Джахзан в 3-х фарса- хах от Самарканда построил рибат и несколько усадеб у перевала на дороге в Кеш. По его словам, он создал также другие красивые памят-

ники [14, т. 3, с. 196].

Приведенные данные свидетельствуют о том, что наиболее интенсивное строительство рибатов на территории Средней Азии приходится на IX в. Рибаты строились как в городе, так и в сельской местности, горах и пустынях, преимущественно на караванных путях.

Для истории строительного дела немаловажное значение имеют также сведения о строительстве мечетей, минаретов и других культовых сооружений. В начале проникновения ислама в Мавераннахр под мечети, как правило, приспосабливали бывшие культовые здания зороастрийцев, буддистов и христиан. Так, по данным ас-Сам‘ани, житель Бухары, огнепоклонник по имени Мах, принял ислам и превратил свой дом в мечеть, которая называлась его именем [280, л. 499а]. Мечеть Маха отождествляется с более поздней мечетью Магок- и Аттори, сохранившейся до настоящего времени. По археологическим данным, она была построена на месте домусульманского культового здания [253]. Мах, по-видимому, был главным священником храма зороастрийцев, который ас-Сам‘ани называет его домом. Наршахи называет Маха правителем Бухары, трон которого в доисламское время стоял на месте этой мечети [185, с. 84]. Возможно, в то время одно лицо выполняло одновременно две обязанности.

Первые мечети на территории Средней Азии были построены в Мерве. Ас-Сам‘ани упоминает о строительстве мечети с бассейном неким Абу Ризамом ал-Мутавви‘и ар-Ризами (ум. в 179/795-96 г.), который был последователем известного ученого и путешественника ‘Абдаллаха ибн ал-Мубарака ал-Марвази (ум. в 181/797-98 г.). Впоследствии на том месте возник большой квартал, который в XII в. назывался Хауд Ризам (Бассейн Ризама) [14, т. 6, с. 109]. Из данных ас-Сам‘ани следует, что мечеть Ризама была построена за пределами домусульманского Мерва (Гяур-калы), к западу от него, на территории средневекового Мерва (Султан-калы). Постройка мечети за пределами города, вероятно, была связана с постепенным запустением старого домусульманского и перенесением городской жизни в его новый пригород к западу от него. Приблизительно в это время, около 132/749-50 г., по приказу Абу Муслима в центр рибата были перенесены соборная мечеть, торговые ряды и дом правительства, которые ранее были расположены у западных ворот домусульманского Мерва [266, с. 259]. Ас-Сам‘ани отмечает, что минарет соборной мечети,

143

расположенной у ворот внутреннего города (т.е. Гяур-калы) Мерва, построил и укрепил житель крепости Синдж в 7 фарсахах от Мерва поэт Абу-ал-‘Аббас Ахмад ас-Синджи ат-Таййан, который воздвиг также минарет соборной мечети Синджа [14, т. 8, с. 286].

Житель Насафа Абу Наср Мухаммад ибн Йа‘куб ас-Салами (ум. после 430/1038-39 г.) построил в стене рабада башню (бурдж), которая называлась его именем — Бурдж ас-Салами [14, т. 7, с. 210]. По археологическим данным, в северо-западной части городища Шуллюктепа, соответствующего средневековому Насафу, есть бугор высотой 25 м, который, по мнению исследователей, является остатком большой башни [167, с. 45]. Возможно, он и является развалинами башни, построенной имамом ас-Салами в XI в.

Имам Абу Музахим Сиба‘ ибн ан-Надр ал-Вазари (ум. в 269/882-83 г.) построил соборную мечеть в своем родном селении Вазар в 4-х фарсахах от Самарканда [280, л. 579а].

Все эти данные являются уникальными, поскольку в других известных источниках отсутствуют.

ИСТОРИЯ АДМИНИСТРАЦИИ

«Китаб ал-ансаб» содержит также ценные сведения по истории администрации Средней Азии. Так, из первых наместников Хорасана ас-Сам‘ани упоминает ал-Хакама ибн ‘Амра ал-Гифари (ум. в 50/670 г.), который был сподвижником пророка Мухаммада. Ал-Хакам из-за разногласий с сыном халифа Йазида ибн Му‘авии — Зийадом был смещен, брошен в тюрьму и умер, закованный в цепи [14, т. 9, с. 165—166]. Ибн ал-Асир уточняет, что ал-Гифари был отстранен от власти халифом Му‘авией (правил в 35 – 60/656 – 680 гг.) за то, что отказался поделить награбленное в Хорасане золото и серебро между людьми халифа и его сыном Зийадом [112, т. 3, с. 237]. По сведениям ас-Сам‘ани, ал-Гифари перед смертью завещал, чтобы его тело было похоронено вместе с цепями, что было исполнено. Его могила на кладбище Таннургаран была известна и почиталась людьми и в XII в. [14, т. 9, с. 166]. Остатки ее сохранились до наших дней в южной части городища Султан-калы, в 15 м от могилы другого сподвижника Мухаммада — Бурайды ибн ал-Хусайба ал-Аслами (ум. в 61/680-81 г.). В XV в. над их могилами были воздвигнуты монументальные мавзолеи, сохранившиеся до сих пор [205, с. 400—402].

Другой наместник Хорасана, ал-Мухаллаб ибн Абу Сафра ал-Азди ал-‘Атаки, по данным ас-Сам‘ани, умер в зу-л-хиджжа 82/январе 702

144

г. в селении Загул округа Пандждех и похоронен там же [14, т. 6, с. 288]. Ат-Табари [183, т. 8, с. 17] и Ибн ал-Асир [112, т. 4, с. 228] отме-

чают, что он скончался в Марварруде. Таким образом, ас-Сам‘ани уточняет их сведения, называя селение, в котором умер и был похоронен ал-Мухаллаб. В средние века это селение так же, как и весь округ Пандждех, относилось к Марварруду.

Из других наместников Хорасана ас-Сам‘ани упоминает Насра ибн Саййара (правил в 121 – 130/739 – 748 гг.) [14, т. 3, с. 409], Абу Муслима (130 – 137/748 – 755 гг.) [14, т. 7, с. 368], его второго преемника

‘Абд ал-Джаббара ибн ‘Абд ар-Рахмана ал-Азди (140 – 142/757 – 759

гг.) [14, т. 9, с. 339], ал-Мусаййаба ибн Зухайра (163/779-80 г. или 166/ 782-83 г.) [14, т. 6, с. 212], Гитрифа ибн Ал-‘Ата’ ал-Кинди (правил в 175/791-92 гг.) [14, т. 9, с. 161]. Данные ас-Сам‘ани о них ничего нового к сведениям других источников не добавляют.

Абу-л-Хайсам Халид ибн Ахмад аз-Зухли (ум. в 269/882-83 г.), по словам ас-Сам‘ани, некоторое время являлся правителем Герата, а затем был назначен наместником Хорасана до ал-Лайса и жил в Бухаре, где построил много красивых памятников. Он был в плохих отношениях с известным хадисоведом Мухаммадом ибн Исма‘илом ал-Бу- хари (ум. в 256/869-70 г.) и изгнал его из Бухары, что вызвало раздражение Тахиридов. Они добились свержения наместника, и он примкнул к восстанию Йа‘куба ибн ал-Лайса в Сеистане. Когда аз-Зухли приехал в Багдад для совершения паломничества, он был схвачен по приказу халифа и брошен в тюрьму, где и умер [14, т. 6, с. 30—32].

По данным аз-Зирикли, он был схвачен по приказу халифа ал-Му‘та-

мида [246, т. 2, с. 334].

Особый интерес представляют данные ас-Сам‘ани о родословной династии Саманидов, которые он заимствовал через посредство Абу- л-‘Аббаса ал-Мустагфири из не дошедшей до нас «Истории Бухары» Абу ‘Абдаллаха Мухаммада ибн Ахмада ал-Бухари по прозванию Гунджар (ум. в 412/1021-22 г.). Ценность этих сведений заключается в том, что автором источника являлся современник последних Саманидов и авторитетный ученый, исторический труд которого считался самым лучшим из всех, написанных когда-либо по истории Бухары. Даты кончины большинства представителей этой династии, приведенные ас-Сам‘ани, по признанию В.В.Бартольда, являются более точными по сравнению с другими источниками.

Первое поколение Саманидов — четверо сыновей Асада ибн Самана, правивших в различных городах Средней Азии, — представлено у ас-Сам‘ани полностью. Нух, по словам ас-Сам‘ани, умер в 227/841-42 г., Ахмад — в шаввале 250/ноябре 864 г, в Фергане, Илйас — в 242/

145

856-57 г. в Герате. Что касается Йахйи, то ас-Сам‘ани приводит точную дату его смерти — четверг, за 5 дней до конца месяца раби‘ II 241/14 сентября 855 [14, т. 7, с. 13]. В других источниках эти данные не приводятся.

Из 7 сыновей Ахмада ибн Асада ас-Сам‘ани упоминает только 3-х

— Насра, Исма‘ила и Исхака. Даты смерти первых 2-х, которые указывает ас-Сам‘ани, ценности не представляют, поскольку более точно указаны у Наршахи [185, с. 108, 115] и в вакфной грамоте Саманида Исма‘ила ибн Ахмада [174, с. 227]. Исхак, по сведениям ас-Сам‘ани, ведал разбором жалоб в Бухаре и кончил свои дни в бухарской тюрьме за 9 дней до конца месяца сафар 301/27 сентября 913 г. [14, т. 7, с. 13]. В других источниках дата его смерти не приводится. Что касается занимаемой им должности, то, по мнению В.В.Бартольда, разбором жалоб жителей Бухары мог заниматься только правитель или лица, принадлежавшие к царской фамилии [39, с. 291]. Однако при исследовании критического издания «Китаб ал-ансаб» выяснилось, что эту должность могли занимать также и лица, не имевшие отношения к царскому роду. Эта должность существовала не только в столице — Бухаре, но и в других городах Хорасана и Мавераннахра. Ас-Сам‘ани упоминает еще 3 лица, занимавшихся разбором жалоб. В Насафе эту должность совмещал верховный судья города Абу Хамид Ахмад ибн Мухаммад ал-Камидади (ум. в 291/903-04 г.) [14, т. 10, с. 334], в аш-

Шаше — Абу ‘Али Мухаммад ибн ал-Хасан ат-Таммар ар-Рази (ум. в 345/95758 г.) [14, т. 3, с. 76], в Бухаре — Абу Бакр ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ал-Абхари (ум. в 342/954-55 г.) [14, т. 1, с. 126]. Даты кончин остальных Саманидов, указанные ас-Сам‘ани, признаны более точными, чем у других авторов. Так, сын Исма‘ила — Ахмад, по словам ас-Сам‘ани, был убит слугами в Фарабре на берегу Амударьи в ночь на понедельник за 7 дней до конца месяца джумада II 301/23 января 914 г. [14, т. 7, с. 14]. По данным Наршахи, он погиб в четверг

11 дня месяца джумада II 301/3 января 914 г. [185, с. 117]. Ибн ал-

Асир также называет этот день четвергом [112, т. 8, с. 29]. В.В.Бартольд полагал, что дата, указанная ас-Сам‘ани, более верна [39, с.

298].

Сын Ахмада — Наср, по ас-Сам‘ани, правил 30 лет, 1 месяц и 4 дня и умер в ночь на четверг за 3 дня до конца месяца раджаб 331/6 апреля 943 г. [14, т. 7, с. 14]. По данным Наршахи, он правил 31 год и умер в нач. месяца ша‘бана 331/сер. апреля 943 г. [185, с. 119]. Ибн ал-Асир указывает только месяц и год — раджаб 331/март-апрель 943 г. [112, т. 8, с. 29]. В.В.Бартольд считал дату, указанную ас-Сам‘ани, более точной [39, с. 304].

146

Сын Насра — Нух, по ас-Сам‘ани, умер в понедельник за 5 дней до конца раби‘ II 343/28 августа 954 г. [14, т. 7, с. 14]. По данным Наршахи — во вторник в раби‘ I 343/22 августа 954 г. [185, с. 120]. Ибн ал-Асир указывает только месяц и год — раби‘ II 343/август 954 г. [112, т. 8, с. 201]. В.В.Бартольд полагал, что дата, указанная ас-Сам‘а- ни, более точна [39, с. 309].

Сын Нуха — ‘ Абд ал-Малик, по ас-Сам‘ани, умер в среду последней четверти месяца шаввал 350/5—10 декабря 961 г. [14, т. 7, с. 141,

по данным Наршахи, — 8 шавваля 350/21 ноября 961 г. [185, с. 121],

по данным Ибн ал-Асира, — 11 шавваля 350/24 ноября 961 г. [112, т. 8, с. 211]. Точная дата его смерти остается неизвестной.

Второй сын Нуха — Мансур, по ас-Сам‘ани, с детства был отдан на воспитание халифу, а впоследствии правил в различных городах Мавераннахра около 40 лет. Став преемником своего брата, умер в шав- вале 365/июне 976 г. [14, т. 7, с. 141. По данным Наршахи, он умер в воскресенье в 16-день месяца мухаррам 365/26 октября 975 г. [185, с. 122]. Ибн ал-Асир указывает середину шавваля 366/июнь 977 г., но при этом добавляет, что Мансур правил 15 лет, тем самым подтверждая время, указанное ас-Сам‘ани [112, т. 8, с. 243]. Ал-‘Утби приводит точную дату его смерти — 12 шавваля 365/13 июня 976 г. [39, с. 312].

К этому списку ас-Сам‘ани добавляет, что сын Мансура— Нух правил 21 год и почти 9 месяцев, и умер в четверг, в 8-части 1-декады месяца раджаб 387/18 июля 997 г. Его сыну Мансуру была принесена присяга в месяце зу-л-ка‘да и прочитана хутба с его именем в Насафе в пятницу во 2-декаде месяца зу-л-ка‘да 387/19 ноября 997 г., т.е. через 3 месяца после смерти Нуха [14, т. 7, с. 14]. Ибн ал-Асир указывает только месяц и год кончины Нуха, а дату принесения присяги его сыну Мансуру и день чтения хутбы с его именем не упоминает [112, т. 9, с. 53]. Эти данные в других источниках не зафиксированы.

Таким образом, большая часть данных ас-Сам‘ани о датах кончин представителей династии Саманидов является более точной и достоверной по сравнению с другими источниками, а некоторые из них уникальны.

Из правителей династии Караханидов ас-Сам‘ани упоминает ал- хакана Ибрахима ибн Насра Тамгачхана (правил в 444 – 460/1052 – 1068 гг.) [14, т. 2, с. 163; т. 10, с. 487], его сына и преемника Насра ибн Ибрахима по прозванию Шамс ал-Мулк (правил в 460 – 472/1068 – 1080 гг.) [14, т. 8, с. 77], его брата и преемника Абу Шуджа‘ ал-Хидра ибн Ибрахима (472 – 482/1080 – 1089 гг.) [14, т. 10, с. 320], его сына и преемника Ахмадхана ибн ал-Хидра (правил в 482 – 488/1089 – 1095 гг.) [14, т. 10, с. 320] и ал-хакана Мухаммада ибн Сулаймана ибн

147

Давуда Арсланхана (496 – 524/1102 – 1130 гг.) [14, т. 4, с. 192; т. 5, с. 398]. О последнем ас-Сам‘ани сообщает, что он происходил из селения Масвас, расположенного в 7 фарсахах от Мерва, умер и похоронен в Мерве [280, л. 530б]. Данные ас-Сам‘ани об остальных Караханидах ценности не представляют, так как ничего нового к сведениям других источников не добавляют. Интересны фрагментарные сведения ас-Сам‘ани об имевших место при Караханидах противоречиях между отдельными правителями и деятелями религии. Так, в 461/1069-69 г. Шамс ал-Мулк казнил в Бухаре имама Абу Ибрахима Исма‘ила ибн Абу Насра ас-Саффара за то, что он «побуждал хана исполнять предписания религии и удерживал его от запрещенного» [14, т. 8, с. 77]. Его сын Абу Исхак Ибрахим ибн Исма‘ил ас-Саффар, подобно своему отцу, по выражению ас-Сам‘ани, «избегал притворства, обличал султанов и предъявлял требования к правителям». Ради спокойствия в стране султан Санджар был вынужден переселить его в Мерв [14, т. 8, с. 77]. В правление Ахмадхана ибн ал-Хидра был казнен вазир Абу Наср Ахмад ибн Сулайман ал-Касани, который ранее занимал должность верховного судьи Самарканда [14, т. 10, с. 320]. По мнению В.В. Бартольда, эти казни привели к еще большему обострению вражды между Караханидами и духовенством, которая кончилась падением династии [39, с. 378—379]. В других источниках эти сведения отсутствуют.

Ас-Сам‘ани приводит также сведения о дипломатических связях между отдельными правителями в различные времена. Так, по его данным, в 385/995-96 г. в Нишапур приехал Абу ‘Абдаллах ал-Хусайн ибн ал-Хасан ал-Халими (338 – 403/949 – 1013) послом от правителя Бухары [14, т. 4, с. 198]; в 389/998-99 г. он был направлен послом в Джурджан к правителю Кабусу ибн Вушмагиру [14, т. 4, с. 199]. В первом случае правителем Бухары, столицы Саманидов, был Нух ибн Мансур, во втором — его сын и преемник Мансур ибн Нух. В 548/ 1153-54 г. хорезмшах Атсыз направил послом в Бухару поэта Йа‘куба ибн Ширина ал-Джанди [14, т. 3, с. 319]. Учитель ас-Сам‘ани Абу Са‘д ибн ‘Али ал-Хулвани (ум. в 520/1126-27 г.) приезжал к Караханиду Мухаммаду ибн Сулайману Арсланхану в Самарканд послом от халифа ал-Мустаршида [14, т. 4, с. 192]. Арсланхан, в свою очередь, направил к халифу Абу ‘Али ал-Хусайна ибн ‘Али ал-Ламиши (ум. в 522/1028 г.), который был его приближенным лицом и «не боялся говорить правителям в лицо истину» [280, л. 595б].

Эти данные свидетельствуют о том, что роль послов часто выполняли ученые, поэты и религиозные деятели из числа приближенных лиц правителей.

148

Представляют интерес сведения ас-Сам‘ани о некоторых вазирах Саманидов и Караханидов. Так, он приводит точную дату кончины Абу-л-Фадла Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха ал-Бал‘ами (вазира Саманида Исма‘ила ибн Ахмада): ночь на 10 сафара 329/1 ноября 940 г. [14, т. 2, с. 292]. По словам ас-Сам‘ани, один из предков вазира прибыл в Хорасан с войском Кутайбы ибн Муслима (ум. в 96/714-15 г.), обосновался в местечке по названию Бал‘аман около селения Балашджирд в области Мерва и имел нисбу по нему [14, т. 2, с. 291—292].

Ценность этих сведений заключается в том, что они заимствованы асСам‘ани из не дошедшей до нас «Истории Мерва» Абу-л-‘Аббаса Ахмада ибн Са‘ида ал-Ма‘дани (X в.). В других источниках эти сведения отсутствуют.

Вазиром Саманида Нуха ибн Насра был известный законовед Абу- л-Фадл Мухаммад ибн Мухаммад ал-Марвази ас-Сулами (ум. в 334/ 945-46 г.), который имел прозвание ал-Хаким ал-Вазир аш-Шахид (Вазир-Мученик). Прежде он был верховным судьей Бухары и преподавал Нуху фикх. По словам ас-Сам‘ани, он был очень набожным, все свои дни проводил в молитвах и чтении богословских книг и лишь ничтожную часть своего времени отводил государственным делам. Новый вазир, назначенный вместо умершего ал-Джайхани, был обвинен в задержке жалованья войску, и убит мятежными воинами в палатке у городских ворот Мерва [14, т. 7, с. 424—426] в раби‘ II 334/ноябре 945 г. Правительство выслало отряд в защиту вазира, но он был оттеснен мятежниками. По данным Ибн ал-Асира, вазир был убит по приказу самого Нуха в джумада I 335/ноябре 946 г. [112, т. 6, с. 164—165]. В.В.Бартольд считал верным год, указанный Ибн алАсиром [39, с. 307]. Однако в литературе принято считать точной дату смерти, указанную ас-Сам‘ани [270, с. 174; 284, т. 1, с. 443]. Согласно аз-Зирикли, он был убит в Рее [246, т. 7, с. 242].

Вазиром Тамгачхана Ибрахима, по словам ас-Сам‘ани, был филолог и поэт родом из Хорезма Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад алБараки по прозванию Шараф ар-Ру’аса’ [14, т. 2, с. 162—163], который ранее был судьей Бухары. В других источниках этот вазир не упоминается.

В правление Караханида Ахмадхана вазиром был назначен верховный судья Самарканда Абу Наср Ахмад ибн Сулайман ал-Касани, который был казнен в самом начале вступления в должность [14, т. 10,

с. 320].

Ас-Сам‘ани упоминает также некоторых правителей (хакимов), правивших в разное время в городах Средней Азии. В.В.Бартольд трактовал слово «хаким» как провинциальный вазир [39, с. 291]. Так,

149

известный военачальник Абу ‘Уйайна Муса ибн Ка‘б аш-Шаввали из селения Шаввал в области Мерва при Абу Муслиме был правителем Сарахса, а затем Нисы [14, т. 7, с. 405]. В VIII в. Бухарой правил некий Йаман ал-Джу‘фи [14, т. 3, с. 268]. По данным Ибн Халликана, его звали Са‘идом ибн Джа‘фаром [118, т. 1, с. 455], а по данным Ф. Сезгина, Исма‘илом [284, т. 1, с. 116]. Из правителей Насафа при Саманидах ас-Сам‘ани называет Абу ‘Али Мухаммада ибн Джа‘фара ал- Ва-зари (ум. в 290/902-03 г.) [280, л. 579а], Абу Исхака ибн Мухаммада ал-Мастини, который был на этой должности в 307/919-20 г. [280, л. 501а], и Абу Бакра Мухаммада ибн Суфйана ал-Усбаникаси

(ум. в 375/985-86 г.) [14, т. 1, с. 210]. В XI в. Бухарой правил Абу

‘Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад ал-Бараки ал-Хорезми, который до того был вазиром Тамгачхана Ибрахима и верховным судьей Бухары [14, т. 2, с. 162—163]. Правителем Амула был некий Абу-л-Хасан

‘Али ибн ‘Абд ар-Рахман ал-Махмуди [280, л. 512б], а Нисы — Абу Бакр ибн Абу-л-Хасан Мухаммад ал-Насави [280, л. 559б].

В других источниках эти данные не встречаются.

Из известных военачальников ас-Сам‘ани упоминает Абу ‘Уйайну Мусу ибн Ка‘ба аш-Шаввали ( V I I I в.), который был одним из 12 накибов Абу Муслима [14, т. 7, с. 405]. Накибами назывались военачальники, занимавшиеся вопросами устройства, снаряжения и дислокации войск во время походов, передвижений и войн [220, с. 140]. Еще один из 12 накибов Абу Давуд Сулайман ибн Касир ас-Сика- занджи из селения Сиказандж был главным лицом в Мерве до прибытия Абу Муслима в 130/747-48 г. Сулайман ибн Касир враждебно встретил Абу Муслима и оскорбил его. Затем он пытался примириться с ним, но Абу Муслим приказал его казнить [14, т. 7, с. 225—226].

Другой военачальник Абу-л-Хакам ‘Иса ибн ал-Фаннини из селения Фаннин в области Мерва был командующим накибами при Абу Муслиме, а его брат Будайа ал-Фаннини — хранителем казны ши‘итов, отправлявшим послов и агитаторов в другие области [14, т. 9, с. 338— 339]. Еще один из 12 накибов Абу Сахл ал-Касм ибн ал-Муджаши‘ алНаранабази из селения Наранабаз в области Мерва был судьей в последнем лагере Абу Муслима в селении Махуван в 3-х фарсахах от Мерва. Затем он сопровождал Абу Муслима в Багдад в 137/754-55 г. Там он просил халифа ал-Мансура разрешить ему вернуться в Мерв и ему было разрешено. Позже он был убит в Мерве при ‘Абд ал-Джаб- баре [280, л. 550б]. Эти данные позволяют предположить, что ан-На- ранабази мог быть подослан к Абу Муслиму людьми халифа и убит вторым преемником Абу Муслима, который, как известно, являлся приверженцем Абу Муслима. Из других накибов ас-Сам‘ани упоми-

150