57248383

с. 144; 50, с. 63]. С городом Пандждехом отождествляются несколько развалин, расположенных в районе Тахтабазара [170, с. 129]. Хузану соответствует городище Ак-депе у кишлака Ташкепри [101, с. 181]. О Фархаре известно, что он был самым южным из всех селений этого округа. Следовательно, его следует искать где-то в районе государственной границы с Ираном. Дизак Нижний или Дизак Верхний можно сблизить с селением Диза, упомянутым ал-Истахри [266, с. 263], которое локализуется у места впадения Кушки в Мургаб [54, с. 168].

* * *

Западнее Сарахса был расположен город Ниса (GHC) или Наса (GHC), в котором ас-Сам‘ани провел 40 дней. По его словам, город был назван так арабами, которые прибыли для его завоевания. Узнав о том, что в нем нет мужчин, и с ними собираются воевать женщины, арабы воздержались от битвы и решили вернуться сюда в другой раз, когда в городе будут мужчины. Уходя, они сказали: «Мадинат ан-ниса’» ( V€\BZ ءGH€]ا), т.е. «город женщин», и это название закрепилось [280, л. 559а]. Из приведенной ас-Сам‘ани народной этимологии названия города видно, что истинное значение его названия было забыто еще в средние века. Известно, что название Ниса, или Наса, как и сам город, имеет доисламское происхождение, и его история уходит вглубь веков, когда город был столицей Парфянского царства. Ему соответствуют развалины 2-х городищ — Койне-Нусай и Тязе-Нусай, расположенные у селения Багир в 18 км к северо-западу от Ашгабата. По археологическим данным, город был построен во II в. до н.э. [161, с. 16, 55]. В средние века Ниса также была значительным городом с обширным округом, по величине равным Сарахсу или половине Мерва [266, с. 273]. Однако в нем был очень плохой климат, сильные испарения и летом мало кто из его жителей оставался здоровым [276,

с. 103; 128, т. 8, с. 282].

В округе Нисы ас-Сам‘ани называет 9 селений:

Балуз (زJ]GL) – в 3-х или 4-х фарсахах от Нисы. В нем был похоронен имам Абу-л-‘Аббас ал-Балузи (ум. в 303/915-916 г.). ас-Сам‘ани посещал его могилу [14, т. 2, с. 58]. Йакут помещает его в 3-х фарсахах от Нисы, а могилу имама не упоминает [128, т. 2, с. 48].

Райан (نG\ر), Раййан (نG\ر), или Разан (ناذر) [14, т. 6, с. 104, 203]. Йакут добавляет, что в нем была гора, из которой постоянно текла вода [128, т. 4, с. 246, 346].

Рамаран (ناEZار) — в 1 фарсахе от Нисы [14, г. 6, с. 49]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 210].

Симнан (نG€_X) — на берегу большого канала Симнан [14, т. 7, с.

51

148: т. 8, с. 425]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 129].

Симнак (z€_X) — смежное с Симнаном. В нем был рибат Абу-л- Хасана ал-Касима ибн Мухаммада ас-Симнаки [14, т. 7, с. 151; т. 8, с. 426]. Йакут рибат не упоминает [128, т. 5, с. 132].

Тафтазан (نازGdc{) — большое селение в горах [14, т. 3, с. 64]. Йакут помещает его за горами [128, т. 2, с. 395].

Фаруз (زورG^) — в 1,5 фарсахах от Нисы. Ас-Сам‘ани провел в нем две ночи [14, т. 9, с. 220]. У Йакута без указания местоположения

[128, т. 6, с. 328].

Шармагул (لJ•ZEj), а по-персидски Джамгул (لJ•_U) — в 4-х фар- сахах от Нисы. 4 нем была неприступная крепость [14, т. 7, с. 322]. Йакут дает чтение Чамгул [128, т. 5, с. 256].

Шармакан (نGvZEj), или Джармаган (نGcZEU) [14, т. 7, с. 323]. Йакут дает чтение Чармаган [128, т. 5, с. 256], ал-Мукаддаси — Джармакан и Сармакан [285, с. 51, 320].

Следует отметить, что некоторые из этих селений, возможно, находились на территории современного Ирана, поскольку округ средневековой Нисы включал и земли за горами Копет-Дага, где проходит государственная граница с Ираном. Все эти селения упоминает и Йакут, но ничего к данным ас-Сам‘ани не добавляет. Шармакан (Чармаган) описан у ал-Мукаддаси и в «Худуд ал-‘алам». Из этих селений ас-Сам‘ани посещал Балуз и Фаруз. По мнению В.В.Бартольда, оба названия относятся к одному селению, которое находилось на месте нынешнего городка Фирюзы в 20 км к югу от Ашгабата [45, с. 129]. С Райаном, или Разаном, отождествляются развалины Париз-депе в 6 км к юго-западу от Безмеина [148, с. 299]. Тафтазап был расположен в горах Копет-Дага, где-то в районе границы с Ираном или за ней. Точное местоположение остальных селений еще не установлено. По мнению А.А.Рослякова, этим селениям, несомненно, должны соответствовать многочисленные развалины, расположенные вокруг Нисы, такие как Ясы-депе, Джингли-депе и др. [211, с. 94].

* * *

Возникновение рибата Дихистан (نGdHهد) ас-Сам‘ани связывает со строительной деятельностью наместника Хорасана ‘Абдаллаха ибн Тахира (правил в 215 – 230/830 – 844 гг.), но при этом отмечает, что рибат Дихистан был построен при халифе ал-Махди [14, т. 5, с. 378]. Известно, что халиф ал-Махди правил в 158 – 169/775 – 785 гг., а ‘Абдаллах ибн Тахир — при халифах ал-Ма’муне и ал-Му‘тасиме. На это хронологическое несоответствие справедливо указывал еще Йакут [14, т. 4, с. 114]. Имя ал-Махди, по-видимому, является ошибкой ас-

52

Сам‘ани или одного из ранних переписчиков его труда. В других случаях ас-Сам‘ани правильно указывает, что ‘Абдаллах ибн Тахир правил при ал-Ма’муне. Время строительства рибата Дихистан, на наш взгляд, можно отнести приблизительно к 218 – 226/833 – 840 гг., т.е. к периоду правления ‘Абдаллаха ибн Тахира и ал-Му‘тасима, который сменил ал-Ма’муна.

Известно, что округ Дихистан существовал еще в доисламское время, а город был основан парфянами. Рибат стоял у края пустыни, его окружала стена с тремя воротами, внутри которой было несколько мечетей [285, с. 356 – 358]. По ал-Истахри, в нем была соборная мечеть [266, с. 214], которая, согласно ал-Мукаддаси, принадлежала шафи‘итам и находилась за пределами рибата. В ней были деревянные колонны и минарет [285, с. 359]. Ас-Сам‘ани тоже упоминает древнюю мечеть [14, т. 5, с. 378]. По-видимому, эта мечеть находилась на территории древнего Дихистана недалеко от рибата. С риба- том Дихистан отождествляется городище Мешхед-и Мисрийан у кишлака Месториан на юго-западе Туркменистана [162, с. 46].

Средневековый Дихистан имел довольно обширную округу, в которой в X в. насчитывалось около 24 селений [285, с. 356]. Ал-Йа‘куби отмечает, что селений в Дихистане было немного [286, с. 383, 440]. Из них ас-Сам‘ани называет только 6:

Ахур (EF“) — селение или крепость в Дихистане, между Джурджаном и Хорасаном [14, т. 1, с. 96]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 55]. Согласно ал-Мукаддаси, это — городок, расположенный вправо от дороги к рибату Дихистан. В нем был минарет, который виден издалека [285, с. 354, 372].

Барзан (نزEL) — округ, близкий к Дихистану [14, т. 2, с. 147]. В других источниках не упоминается.

Нау (JC) [280, л. 572а]. В других источниках не упоминается.

Фаргул (لJƒE^) [14, т. 9, с. 278]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 365].

Хартир (ES{EF) [14, т. 5, с. 75]. Йакут дает чтение Харратир [128, т.

3, с. 415].

Хабарта (G{Emه) [280, л. 587б], или Хибрасан (نGªEmه) [280, л. 587б]. Йакут дает чтение Хибрасан и Хибзасан [128, т. 8, с. 442].

Из них Барзан и Нау были не известны предшествующим исследователям и вводятся в научный оборот впервые. В других источниках они не упоминаются. Следовательно, данные ас-Сам‘ани о них уникальны. Остальные селения упоминает Йакут, но ничего к сведениям ас-Сам‘ани не добавляет. Ахур, согласно Мукаддаси, был главным городом Дихистана [285, с. 356]. С ним отождествляется городище Мадау в 30 км от Месториана. По археологическим данным,

53

вX в. он уже был не селением, а вполне сформировавшимся городом [162, с. 51]. Селению Хибрасан (или Хабарта), возможно, соответствуют развалины Сорткала в 15 км к юго-востоку от городища Мадау и

в32 км от Мешхед-и Мисрийана [32, с. 23, 42]. Точное местоположение остальных селений неизвестно. По мнению М.Е.Массона, одному из них соответствуют развалины Илянлы (Змеиное), расположенные к северу от кишлака Кызыл-Атрек, у самой границы с Ираном

[162, с. 50].

** *

Ксеверо-западу от Сарахса был расположен город Абивард (درJSLا), который, по данным ас-Сам‘ани, сокращенно назывался Бавард (دروGL),

или Бивард (درJSL) [14, т. 1, с. 128, 235; т. 2, с. 65, 379]. По данным Йакута, он возник в одно время с Сарахсом и был основан неким

дается чтение Бавард и говорится, что его жители были воинственные [276, с. 103]. Ему соответствует городище Пештак, расположенное к северу от Копет-Дага, на землях колхоза «Комсомол» Каахкинского района Ашхабадской области [161, с. 55]. В 6 фарсахах от Абиварда находился городок, или рибат Куфан, который, по данным асСам‘ани, был построен ‘Абдаллахом ибн Тахиром при халифе ал-

Ма’муне [14, т. 10, с. 496] в период между 215/830-31 и 218/833-34 гг.

Эти же сведения приводит Йакут [128, т. 7, с. 295]. Согласно Мукаддаси, рибат был окружен стеной в виде многоугольника, длина которой равнялась 1 фарсаху и имела 4 ворот [285, с. 320]. Ему соответствует городище Чугундер-Баба, расположенное около ж.д. стан-

ции Каахка [161, с. 313].

* * *

Со строительной деятельностью ‘Абдаллаха ибн Тахира при халифе ал-Ма’муне аc-Сам‘ани связывает также возобновление рибата Фурава (ةواE^ طGLر) и рибата Шахрастана (VCGdXE‰j طGLر), расположенных в пограничной области, на пути в Хорезм, недалеко от Наса. К XII в. они разрослись, и были уже небольшими городами (булайда) [14, т. 9, с. 256; т. 7, с. 421]. Рибат Фарава, или Афрава, по данным ал-Мукад- даси, был окружен тремя рядами стен и рвом [285, с. 51]. Согласно алИстахри, он находился у края пустыни, и вокруг него не было ни селений, ни пашен. Внутри рибата был источник, а около него — огороды [266, с. 253, 273]. Йакут помещает его между Нисой, Дихис-

54

таном и Хорезмом [128, т. 6, с. 352]. Ему соответствует городище Парау в 20 км к северо-западу от Кызыл-Арвата (собственно «Красный рабат») у подножия Копет-Дага [161, с. 54]. Рибат Шахристан, или Шахристана, был окружен двумя рядами стен, внутри которых было несколько мечетей. В конце IX в. на него надвигались пески [285, с. 300, 320]. Йакут в 617/1120-21 г. застал его уже разрушенным. Город находился у края пустыни, и вокруг него не было садов. Жители покинули его, спасаясь от монголов [128, т. 5, с. 315]. Ему соответствуют развалины, известные под названием Каахка II в 6 км от кишлака Багир [161, с. 54, 66]. Между Мервом и Гератом ас-Сам‘ани называет город Баг, или Багшур, в котором он был неоднократно [14, т. 2, с. 254]. Йакут в 616/1219-20 г. уже застал его разрушенным [128, т. 2, с. 245]. По данным географов X в., Багшур находился около реки Марварруда [268, с. 429] в округе Кандж-Рустак [266, с. 269], в пустыне, но в нем были колодцы [276, с. 104]. Город локализуется на месте городища, расположенного около ж.д. станции Кала-и Маур

[45, с. 137].

ХОРЕЗМ

В средние века Хорезм был одним из крупнейших центров науки, культуры и торговли, а в нач. XIII в. здесь образуется сильное государство хорезмшахов, которому подчинялись многие страны Востока от Ирака до Китая. В X в. ал-Истахри насчитывал в Хорезме 13 городов [266, с. 299], а ал-Мукаддаси — 30 [285, с. 286]. Ас-Сам‘ани упоминает город (балда), который назывался Хваразм (مزراJF), т.е. Хорезм, и отмечает, что его завоевал Кутайба ибн Муслим ал-Бахили [14, т. 5, с. 193]. Йакут, бывавший в Хорезме в 616/1219-20 г., отмечает, что Хваразм — это название области, а не города и в переводе с хорезмийского означает «рубка мяса». Это была очень густонаселенная область, и ее жители по внешним данным были похожи на тюрков [128, т. 3, с. 474 – 479]. Известно, что в Хорезме не было города с этим названием и, очевидно, ас-Сам‘ани имел в виду домусульманскую столицу Хорезма — город Кас (ثGآ), в котором он провел 14 дней [14, т. 2,

с. 156, 353].

В средневековой арабоязычной литературе было принято именовать столичные города названием всей области или страны. По данным Йакута, Кас был большим городом, расположенным в 20 фарса- хах от Джурджанийи, к востоку от Джайхуна, т.е. Амударьи, в то время как все остальные города Хорезма располагались к западу от реки.

55

Кас в переводе с хорезмийского означает «стена в пустыне», хотя город не был окружен стеной [128, т. 7, с. 203]. Уже в X в. крепость Каса была заброшена, а внутренний город размыт рекой. Соборная мечеть и резиденция хорезмшаха находились за крепостью, а около нее — тюрьма. Базар находился в центре города у канала Джардуришак, некоторые ворота внутреннего города также были разрушены. Длина города равнялась 3-м фарсахам [266, с. 300—304]. По данным ал-Мукаддаси, Кас называли также Шахристаном, и по величине он был равен Нишапуру. Его соборная мечеть располагалась посреди ба- заров [285, с. 285 – 288]. Согласно ал-Йа‘куби, его старая мечеть с колоннами из черного камня была разрушена [286, с. 478 – 480]. В «Худуд ал-‘алам» Кас, или Каж, называется воротами гузов и торговым центром тюрков [276, с. 121].

Древнему Касу соответствуют развалины Шайх Аббас-Вали, расположенные у г. Беруни — районного центра Каракалпакстана [40, с.

155].

Пригород Хорезма, т.е. Каса, по словам ас-Сам‘ани, назывался «бирун» (نوESL), и по нему имели нисбу выходцы из предместья — «фулан бируни хаст» (™Hه wCوESL ن”^) – « такой-то из пригорода», а на языке хорезмийцев «анбизак хаст» (™Hه ك mCا) [14, т. 2, с. 363]. Приводимая ас-Сам‘ани фраза из хорезмийского языка позволяет предполагать, что в его времена хорезмийский язык продолжал существовать хотя бы в реликтовой форме. Из лиц, известных с этой нисбой, асСам‘ани упоминает знаменитого ученого Абу Райхана Беруни [14, т. 2, с. 363], о котором подробнее сказано в главе 4.

Средневековая столица Хорезма город (балда) Гургандж (•CGآEآ), по данным ас-Сам‘ани, называлась также ал-Гурганджийа (VSKCGآEW]ا) [14, т. 10, с. 398]. Йакут отмечает, что в Хорезме было 2 города с названием Гургандж — Большой и Малый, расположенные в 3-х фарсахах друг от друга. Первый из них был столицей хорезмшахов, а второй — крупным и густонаселенным городом с многолюдными базарами. Оба города разрушены в 618/1221-22 г. при монгольском нашествии [128, т. 7, с. 239]. В «Худуд ал-‘алам» Гургандж называется торговым городом отдельным от Хорезма, который состоял из внутреннего и внешнего города [276, с. 122]. Согласно ал-Мукаддаси город имел четверо ворот и интенсивно застраивался [285, с. 292 – 293]. Развалины средневекового Гурганджа, столицы хорезмского государства Ануштегинидов, находятся к югу от г. Куня-Ургенча — районного центра Ташаузской области Туркменистана [262].

В Хорезме ас-Сам‘ани упоминает также город (булайда) Хиву (ةJSF), который он посещал лично [14, т. 3, с. 399]. Йакут дает чтение

56

Хайвак и ппомещает его на расстоянии 15 фарсахов от Каса. В нем была крепость, а его жители были шафи‘итами, в то время как население всех остальных городов Хорезма были ханафитами [128, т. 3, с. 503]. В X в. это был обширный город у края пустыни, на берегу канала, с красивой соборной мечетью [285, с. 287]. Город был окружен стеной [276, с. 122]. Ему соответствует крепость Ичанкала на территории г. Хивы — районного центра Хорезмской области Узбе-

кистана [54, с. 172].

Ас-Сам‘ани называет 9 селений Хорезма и 1 округ:

Марагард (دEƒاEZ) — округ (нахийа) [14, т. 9, с. 145]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 289].

Баркан (نGqEL) — селение в окрестностях Каса. Большая часть его разрушилась и превратилась в пашню [14, т. 2, с. 156]. Йакут добавляет, что оно находилось на восточном берегу Джайхуна, в 2-х днях пути от ал-Джурджанийи [128, т. 2, с. 131].

Баф (فGL) [14, т. 2, с. 47]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 43].

Газиниз (Q€\Qƒ) — в округе Марагард [14, т. 9, с. 145]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 289].

Замахшар (Ek}Zز) — большое селение, похожее на городок (булай- да), ас-Сам‘ани провел в нем 2 ночи, возвращаясь из Хорезма [14, т. 6, с. 297]. Йакут помещает его на окраине Хорезма [128, т. 4, с. 399]. По данным ал-Мукаддаси, это был маленький городок с крепостью и рвом, с железными воротами, подъемными мостами и соборной мечетью посреди базара [285, с. 287]. Ибн ал-Кифти помещает его около (города) Хорезма, т.е. Каса, и отмечает, что впоследствии селение соединилось с разросшимся городом и стало его кварталом [115, т. 3, с. 753]. Ему соответствуют развалины Змухшир, расположенные между Хивой и Куня-Ургенчем [39, с. 203].

Мадра Кас (ثGآ ىرBZ) [14, т. 9, с. 285]. У Йакута Мадра [128, т. 7, с. 415]. Ал-Истахри упоминает Мадра как приток Джайхуна [9, с. 169]. У ал-Мукаддаси упоминается селение Мадамисан, которое, по мнению де Гуе, тождественно с Мадра Касом [285, с. 287].

Савакан (نGآوGX) — около Хазарасба [14, т. 7, с. 19; т. 5, с. 97; т. 3, с. 399]. Йакут был в нем в 617/1220-21 г. и называет его городком, расположенным между Хазарасбом и Хушмисаном. В нем были большой базар, красивая соборная мечеть и минарет [128, т. 5, с. 21].

Фарнифасан (نGŒcSCE^) — в 2 фарсахах от Мадра Каса [14, т. 9, с. 285]. У Йакута без указания местоположения [128, т. 6, с. 370].

Хазарасб (–XاراQه), или Хазарасф (¬XراQه), — в нем была неприступная крепость [280, л. 590а; 14, т. 3, с. 399; т. 7, с. 19]. Йакут был в нем в 614/1217-18 г. и называет его городом с крепостью, окружен-

57

ной рвом. Вход в город был через одни ворота по мосту со стороны Хорезма, т.е. Каса [128, т. 8, с. 462]. Согласно ал-Мукаддаси, эти ворота были деревянными [285, с. 289]. Ал-Истахри помещает его на расстоянии 1 дня пути от Савдара [266, с. 301 – 302]. Ему соответствует городище Див-Салган, расположенное около г. Хазараспа — районного центра Хорезмской области [54, с. 172].

Харур (روEF) — около Савакана [14, т. 5, с. 97]. Так же у Йакута

[128, т. 3, с. 425].

Примечательно, что хотя ас-Сам‘ани и путешествовал по Хорезму, он не называет многие города, которые упоминают географы X в., из чего следует, что к XII в. часть их, возможно, прекратила свое существование или была переименована, поскольку многие населенные пункты, упоминаемые ас-Сам‘ани, отсутствуют в других источниках, кроме Йакута.

ГОРОДА БАССЕЙНА АМУДАРЬИ

В среднем течении Амударьи ас-Сам‘ани называет 4 города и 3 селения:

Амул Джайхуна (نJuSU „Z“), Амуйа (|\JZ“), Амул аш-Шатт (¦k]ا „Z“) – «Береговой», или Амул ал-Муфаза (ةزGc_]ا „Z“) – « Пустынный», — городок (булайда) у края пустыни, на берегу Джайхуна. В нем была крепость, в которой ас-Сам‘ани провел 2 ночи на обратном пути из Бухары в Мерв [14, т. 1, с. 106 – 107; т. 7, с. 10]. Йакут называет его также Амул ал-Ма’ (Водный) и Амул Замма [128, т. 1, с. 63, 65]. По ал-Истахри, он находился в 1 фарсахе от Джайхуна и по величине примерно был равен Замму [266, с. 252, 301]. Ал-Мукаддаси называет его многонаселенным городом у края песков, базары в нем были крытые, а соборная мечеть находилась на высоком месте. Вокруг него было много селений, и вода была в изобилии, так как колодцы в нем были очень мелкие [285, с. 291—292]. Через Амул проходил главный караванный путь с запада на восток, и здесь находилась важнейшая переправа через Амударью. Ему соответствует г. Чарджоу — областной центр Туркменистана [39, с. 126; 166, с. 129]. Название Чарджуй употребляется уже начиная с XV в. у Бабура [106, с. 73]. В китайских источниках упоминается в форме Му [64, т. 2, с. 275].

Напротив Амула на правом берегу Амударьи находился Фарабр (ELE^) – город (балда) на берегу реки Джайхун со стороны Бухары. АсСам‘ани провел в нем несколько дней на обратном пути из Мавераннахра в Мерв [14, т. 9, с. 260]. Ас-Истахри причисляет его к Бухаре и

58

отмечает, что его окружают плодородные и многонаселенные селения [266, с. 314]. Ал-Мукаддаси помещает его на расстоянии 1 фарсаха от реки и отмечает, что в нем были кухандиз, соборная мечеть у ворот внутреннего города со стороны Бухары, праздничное место молитвы (ал-мусалла) за воротами и красивые рибаты, из которых он называет рибат Саманида Насра ибн Ахмада [285, с. 291]. В «Худуд ал-‘алам» дается чтение Фирабр и говорится, что в нем жил управляющий орошением (амир) реки [276, с. 113]. По данным Ибн аш-Шихны, в XI в. в Фарабе была крепость на берегу Джайхуна [120, т. 2, с. 27]. Согласно Наршахи, в половодье расстояние между ним и рекой уменьшалось до 0,5 фарсаха, а иногда река доходила до самого города [185, с. 27— 29]. Йакут называет его «Рибатом Тахира ибн ‘Али» [128, т. 6, с. 353], а Кудама — « селением ‘Али» [287, с. 203]. Беруни дает чтение Барабр [13, с. 470], а Ибн Фадлан — Афирабр [134, с. 122]. Ему соответствует городище, расположенное в урочище Фараб на расстоянии 1 км от берега Амударьи, в 3 км к югу от колхозного центра и в 10 км от ж.д. станции Фараб [166, с. 167]. По мнению М.Е.Массона, слово Фараб, а также Бараб, или Параб, было географическим термином, распространенным в Средней Азии для обозначения местностей, орошаемых с помощью ирригационных каналов [166, с. 163].

Выше по течению Амударьи располагался Замм (مز) – городок (бу- лайда) на берегу реки Джайхун [14, т. 6, с. 302], в другом месте асСам‘ани называет его «селением» в Хорасане [14, т. 6, с. 303]. По алИстахри, Замм был почти равен Амулу по величине, но уступал ему по числу жителей, хотя здесь находилась важная переправа из Хорасана в Мавераннахр. Водой Амударьи в целях орошения пользовались только около Замма [266, с. 281, 297]. Согласно ал-Мукаддаси, его соборная мечеть находилась посреди базаров, которые были все крытыми. Во время жатвы вода из Джайхуна доходила до середины города [285, с. 291], а переправа Замма называлась Каркух ан-Нахр (ср. совр. Керки). Ибн Хаукал отмечает, что Замм административно был объединен в одну область с городом Ахсисаком, расположенным на противоположном, т.е. восточном, берегу Джайхуна [268, с. 477]. Ибн Хордадбех относит его к Тохаристану [267, с. 36]. Йакут утверждает, что первоначально город по-персидски назывался Зам, без ташдида [128, т. 4, с. 405]. Ему соответствует нынешний г. Керки, расположенный на левом берегу Амударьи в Туркменистане [39, с.

131].

На берегу реки Джайхун со стороны Термеза, т.е. на правом берегу, ас-Сам‘ани упоминает крепость Баткар (EW{GL) [14, т. 3, с. 102]. Йакут дает чтение Батикру и отмечает, что в этой крепости была соборная

59

мечеть [128, т. 2, с. 22]. Ал-Мукаддаси упоминает переправу через Джайхун, которая называлась Баткар (чтение предположительное) и помещает его около переправы Замма [285, с. 292]. Ат-Табари сообщает о крепости в Замме, которая называлась Базкар [269, II, с. 1567, 1585]. А.Б.Халидов и О.Г.Большаков отождествляет эту крепость с местом переправы, упомянутым ал-Мукаддаси [124, с. 375]. В.В.Бартольд, принимая чтение Банкар или Байкар, считает, что она была расположена на правом берегу реки против Керкуха, т.е. Замма [39, с. 131]. Таким образом, крепость Баткар, упомянутая ас-Сам‘ани, по всей вероятности, тождественна с крепостью Замма. Это подтверждается и словами Йакута, который отмечает в ней соборную мечеть. АлИстахри указывает, что из 2-х городов, Замма и Ахсисака, составляющих одну область, соборная мечеть находилась именно в Замме [266,

с. 298].

На берегу реки Джайхун на расстоянии 18 фарсахах от Балха асСам‘ани помещает Калиф (¬]Gآ) — неприступную крепость, похожую на городок (булайда) [14, т. 10, с. 331]. Следует отметить, что из всех средневековых авторов домонгольского периода только ас-Сам‘ани указывает точное местоположение этого города. Эти же сведения приводит Йакут [128, т. 7, с. 209]. По данным ал-Мукаддаси, Калиф был единственным городом на Амударье, который расположен на обоих берегах реки. На западном берегу стоял рибат Зу-л-карнайна, в котором была мечеть, а на восточном — рибат Зу-л-кифла. Здесь же находилась переправа через реку [285, с. 291, 333]. Ибн Хаукал дает чтение Килиф [268, с. 429]. Ал-Мас‘уди отмечает, что даже Джайхун иногда назывался рекой Калифа [281, с. 64]. Байхаки помещает рибат Зу-л-карнайна, т.е. Александра Македонского значительно ближе к Термезу [16, с. 317]. По В.В.Бартольду, название этих рибатов связано с культом домусульманских пророков, упоминаемых в Коране. Культ Зу-л-кифла был впоследствии перенесен из Калифа в Термез [41, с. 204]. Главная часть Калифа с рибатом Зу-л-карнайна и соборной мечетью была расположена на левом берегу реки. В.В.Бартольд отождествляет этот рибат с крепостью, упомянутой ас-Сам‘ани, и отмечает, что она существовала еще в нач. XVIII в. [39, с. 130 – 131]. Развалины этой крепости находятся на выступающей скале на левом берегу, южнее ж.д. станции Калиф [200, с. 90]. На берегу Амударьи ас-Сам‘ани перечисляет также селения: Кабир, которое по-персидски называлось Дех-и бузурк, на бухарской стороне реки [14, т. 10, с. 349]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 214].

Маймарг (غE_\GZ) — место у Джайхуна [280, л. 505а]. У Йакута — Майамург — городок у Джайхуна [128, т. 7, с. 377].

60