57248383

на толченый сахар. Иногда в нисбе к нему пишут «джим» вместо «нун» – аз-Замиджи (wKSZاQ]ا) [14, т. 6, с. 223]. Йакут отмечает, что город назывался также Сабза, и в нем было много рибатов [128, т. 4, с. 370]. В X в. Замин был вторым по величине городом области и находился на торговом пути из Ферганы в Согд [266, с. 337—338]. В «Худуд ал-‘алам» говорится, что в нем была сильная крепость [276, с. 115]. Средневековый Замин локализуется на месте г. Замина — районного центра Джизакской области [39, с. 224].

Сабат (طGLGX) — известный город (балда) в 20 фарсахах от Самарканда, около Усрушаны [14, т. 5, с. 307; т. 7, с. 1]. Йакут дает также расстояние от Худжанда — 10 фарсахов [128, т. 5, с. 2]. По алИстахри, он находился на расстоянии 3-х фарсахов от Замина [266, с. 326], а по Ибн Хордадбеху — 2- х [267, с. 29].

По мнению археолога Л.М.Сверчкова, Сабат можно отождествить с городищем Культепа, расположенным в 3-х или 4-х км к юго-западу от кишлака Сават, на левом берегу Ходжамушкентсая [Грицина 1992:

29].

Хавас (سوGF), или Хавус (صوGF), — городок (булайда) и округ (‘амал) в Усрушане, одного из городов Востока, между реками Джайхун и Сайхун, выше Самарканда [14, т. 5, с. 33]. Йакут дает только чтение Хавас [128, т. 3, с. 394]. Ибн Хордадбех упоминает Хавус и помещает его на расстоянии 6 фарсахов от Замина [267, с. 27; Kodama: 204]. Так же у ал-Истахри [266, с. 337, 343]. Средневековому Хавасу, или Хавусу, соответствует городище, расположенное на окраине ж.д. станции Хаваст к югу от Янгиера в Сырдарьинской области Узбекистана [39, с. 223].

В Усрушане ас-Сам‘ани называет 1 округ и 8 селений.

Баркас (®آرGL) — раньше относилось к Усрушане, потом перешло к Самарканду [14, т. 2, с. 32]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 33]. Ал-Ис- тахри дает также чтение Абаркас и называет его главным городом округа Бузмаджан [266, с. 322].

Йаркас (®آرG\) [280, л. 596а]. Упоминается и в IX—X вв. [266, с. 322; 267, с. 203]. Возможно, тождественно с предыдущим.

Бузмаджан (RUGZQL) – округ (‘амал) в области Самарканда [14, т. 6,

с. 269].

Дизак (قزB]ا), или Дизак-ва-Сабат (طGLGX و قزد), — большое селение на пути в аш-Шаш, выше Самарканда [14, т. 5, с. 307]. Йакут помещает его между Замином и Самаркандом [128, т. 4, с. 58]. По ал-Истахри, он был 3-м по величине городом Усрушаны и в нем располагалось много рибатов, в т.ч. и рибат, построенный Бадром ибн Кушайром, в котором имелся источник [266, с. 326]. Согласно «Худуд ал-‘алам»,

111

около Дизака было место Марасманда, где каждый год проводилась большая ярмарка [276, с. 115].

Заргаран (ناEآرز) — в области Самарканда, в округе (‘амал) Бузмаджан (RUGZQL) [14, т. 6, с. 269]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 380]. Упоминается также в вакфных документах XV—XVI вв. [249, с. 391].

Санджуфин (RScK€X) — в Усрушане, недалеко от Самарканда [14, т. 7, с. 164]. Йакут дает чтение Санджафин [128, т. 5, с. 147].

Сурхакат (™WFEX) – селение в Усрушане. В округе (нахийа) Хузар (راQF) было селение с таким же названием. Поэтому служащие дивана для различения писали Сурхакат Усрушаны через букву «сад» – Сурхакат (™WFEy) [14, т. 7, с. 70]. В других источниках не упоминается.

Худисар (EH\BF) — округ (‘амал) на границе Самарканда и Усрушаны [14, т. 5, с. 61]. Йакут называет его «городом» [128, т. 1. с. 224]. Согласно Ибн Хаукалу, это был рибат, расположенный на расстоянии 2-х фарсахов от Дизака. Его построил Афшин. Внутри него имелся источник [268, с. 504—505].

аш-Шиблийа (VS`mk]ا) [14, т. 7, с. 282]. Согласно Йакуту, оно было названо по имени Шибла вулд Асада [128, т. 5, с. 233].

Из всех этих селений Сурхакас был неизвестен предыдущим исследователям. В области Самарканда в Гарджистане ас-Сам‘ани упоминает городок Сурхакас, который, возможно, тождествен с Сурхакасом Усрушаны. Остальные селения отмечает Йакут, который повторяет сведения ас-Сам‘ани. Некоторые из них встречаются и в других источниках. Так, географы IX—X вв. перечисляют селения Баркас (Абаркас), Дизак, Худисар. В вакфных документах XV—XVI вв. упоминается Заргаран, в «Худуд ал-‘алам» — Дизак.

Средневековому Дизаку соответствует г. Джизак — областной центр Узбекистана [39, с. 222], Баркасу — городище Актепа у киш- лака Актепамитан, расположенного к северо-востоку от Самарканда [54, с. 187]. Заргаран находился в северо-восточных окрестностях Каттакургана, и уже в XV в. от него осталось только кладбище [249, с. 391]. Шиблийа локализуется в местности к юго-востоку от Шахристана, а Санджуфин — к югу от Бурнамаза [189, с. 40]. Местоположение остальных селений пока не установлено.

НАСАФ И ЕГО ОБЛАСТЬ

Сведения ас-Сам‘ани о городе Насаф (¬HC) или Нахшаб (–k}C), представляют большую ценность, поскольку автор, кроме личных наблюдений, пользовался также не дошедшей до нас двухтомной

112

«Историей Насафа и Кашша» известного историка Абу-л-‘Аббаса Джа‘фара ибн Мухаммaда ан-Насафи ал-Мустагфири (ум. в 432/1040-

41г.).

История Насафа уходит вглубь веков. Он был одним из главных

городов в долине Кашкадарьи. По данным ал-Истахри, его рабад окружала стена, в которой имелось 4 ворот: Самаркандские, Кешские, Наджжарийа и Губдин [266, с. 316]. Согласно ал-Мукаддаси, его кухандиз был разрушен, а населенный рабад находился на возвышенности. Город пересекала река, на берегу которой располагался дом правительства. Соборная мечеть находилась в рабаде около базаров [285, с. 282—283]. По Ибн Хаукалу, базары Насафа располагались в одном месте — около Губдинских ворот, между соборной мечетью и домом правительства [268, с. 503]. В китайских источниках он называется Нашеболо, или Нашебо [64, т. 2, с. 264, 316]. Древнее название города было Нахшаб [14, т. 7, с. 179; т. 10, с. 331, 429], а упрощенное название Насаф было введено в употреление арабами.

Домусульманская столица долины Кашкадарьи возникла в IV в. до н.э. С ней отождествляется городище Еркурган, расположенное в 10 км к северо-западу от городища Шуллюктепа [167, с. 12]. Раннесредневековому Нахшабу соответствует городище Кала-и Захок-и Марон, расположенное в 7 км к юго-западу от Карши [167, с. 21]. Средневековому Насафу соответствует городище Шуллюктепа, расположенное в 8 км к северо-западу от Карши. По археологическим данным, наибольшего расцвета город достиг в X—XII вв. [154, с. 23; 138, с. 501; 109, с. 4—5]. Насаф был разрушен во время монгольского нашествия и в XIV в. построен на новом месте. Ему соответствует современный г. Карши. Город получил свое новое название от дворца, построенного в XIV в. Кебекханом: слово «карши» по-монгольски означает «дворец» [172, с. 79]. Однако Бабур отмечает, что монгольское слово «карши» означает «кладбище» [106, с. 64].

Всего ас-Сам‘ани называет в Насафе 14 пунктов (3 квартала, 4 улицы, 2 мечети, 2 хана, 1 рибат, 1 ворота и 1 башню).

Байан (نG\GL VWX) — улица или квартал, в котором останавливался имам Мухаммад ибн Исма‘ил ал-Бухари. Ас-Сам‘ани специально ходил туда, чтобы помолиться в мечети, в которой молился ал-Бухари [14, т. 2, с. 69]. Йакут о мечети не упоминает [128, т. 2, с. 53].

ал-Баззазин (R\زاQm]ا نGF) — хан торговцев тканями [14, т. 1, с. 217]. В других источниках не упоминается.

ал-Вассаф (فGyJ]ا برد) — квартал (дарб) Насафа [280, л. 504б]. Йакут называет Вассаф «улицей» [128, т. 8, с. 425].

ал-Джаубак ([LJK]ا) или Джубак ([LJU) — место, похожее на хан, в

113

котором собирались люди. В нем был рибат, который назывался Рибат ал-Джаубак ([LJK]ا طGLر) [14, т. 3, с. 345, 346; т. 10, с. 444]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 160].

Джувайбар (رGm\JU VWX) — улица или квартал в Насафе, ас-Сам‘ани был в нем [14, т. 3, с. 381]. Йакут называет его «улицей» [128, т. 3, с.

179].

Джувик (z\JU) — улица в Насафе [14, т. 3, с. 384]. Так же у Йакута

[128, т. 3, с. 180].

аз-Зуххад (دGهQ]ا JWX) — улица Отшельников. Первоначально она называлась домом (дар) Абу ‘Абд ар-Рахмана Му‘аза ибн Йа‘куба алКасани, который в 219/834-35 г. построил соборную мечеть, рибат и источник воды с местом для омовения. Ас-Сам‘ани посещал его могилу и видел построенную им мечеть, которая в его время называлась старой [14, т. 10, с. 322]. В других источниках не упоминается.

ал-Максура (ةرJTv_]ا بGL) — ворота (баб) в Насафе [14, т. 1, с. 217]. ас-Сага (VƒGT]ا VWX) — улица Ювелиров [14, т. 8, с. 28].

Бурдж ас-Салами (wZ”H]ا جEL) — башня в стене рабада. Ее построил имам Абу Наср Мухаммад ибн Йа‘куб ас-Салами ан-Насафи (ум. пос-

ле 430/1038-39 г.) [14, т. 7, с. 210].

Рибат на улице аз-Зуххад (دGهQ]ا VWX w^ طGLE]ا) [14, т. 10, с. 322]. Мечеть аз-Зуххад (دGهQ]ا BKHZ) или старая соборная мечеть на улице

аз-Зуххад (دGهQ]ا VWX w^ [Sdo]ا eZGK]ا BKH_]ا) [14, т. 10, с. 322; т. 1, с. 367]. Мечеть в квартале Байан (نG\GL VWX w^ BKH_]ا), в которой молился

имам Мухаммад ибн Исма‘ил ал-Бухари, когда был в Насафе [14, т. 2,

с. 69].

Шаргийан (نGSƒEj), или Ку-и Джаргийан (نGSƒEU يJآ), — известная улица, на которой жили выходцы из селения Шарг (Джарг, Чарг), в 5 фарсахах от Бухары [14, т. 7, с. 313]. Так же у Йакута [128, т. 5, с.

253].

Из всех этих топонимов предыдущим исследователям были неизвестны 5: ворота ал-Максура, улица ас-Сага (Ювелиров), хан торговцев тканями ал-Баззазин, башня (бурдж) ас-Салами в стене рабада и мечеть квартала Байан, в которой молился Мухаммад ибн Исма‘ил алБухари, когда жил в Насафе. Эти топонимы не упоминаются в других источниках, так же, как и улица Отшельников (аз-Зуххад) с рибатом и соборной мечетью. Следовательно, данные ас-Сам‘ани о них являются уникальными. Остальные названия встречаются у Йакута, который ничего нового к данным ас-Сам‘ани не добавляет. В других источниках упоминается только соборная мечеть.

Улицу аз-Зуххад, на которой были расположены соборная мечеть и рибат суфиев. М.Е.Массон локализует около ворот внутреннего горо-

114

да ан-Наджжарийа (или Бухарских), упомянутых ал-Истахри, которые находились в северо-западной части города [266, с. 47]. Однако, по данным Ибн Хаукала, соборная мечеть Насафа находилась около Губдинских ворот [268, с. 503]. Следовательно, там же была и улица азЗуххад.

Квартал (дарб) ал-Вассаф, по мнению М.Е.Массона, находился у ворот Вассаф, которые, возможно, были устроены в новой внешней стене, построенной вокруг города [167, с. 39].

Ворота (баб) ал-Максура, вероятно, были встроены в стену внутреннего города, поскольку термин «баб» употреблялся применительно к воротам шахристанов, а для образования ворот внешних стен использовался термин «дарб». Среди ворот, упомянутых Истахри, эти не значатся. Возможно, что они тождественны с воротами Губдин, около которых была расположена соборная мечеть. Название ворот ал-Максура говорит об их связи с соборной мечетью. Известно, что «максура» была только в соборных мечетях и в средние века служила местом хранения документов и государственной казны, местом производства суда и других функций государственной власти [50, с. 352]. Губдинские ворота выходили, очевидно, на восток, поскольку в 2-х фарсахах к востоку от Насафа находилось селение Губдин, от которого эти ворота и получили свое название.

Башню (бурдж) ас-Салами, вероятно, следует отождествить с оплывшим бугром высотой в 25 м в северо-западной части городища Шуллюктепа, который является остатком большой башни. По мнению М.Е.Массона, эта башня служила наблюдательным пунктом и обеспечивала достаточную видимость во все стороны долины [167, с. 45].

Точное местоположение остальных пунктов неизвестно.

Вобласти Насафа (Нахшаба) без указания местоположения ас-Сам-

‘ани называет 42 пункта (40 селений, 1 округ и 1 замок):

Андада (ىدBCا) [14, т. 1, с. 361]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 345].

Аншамисан (RŒS_kCا) [14, т. 1, с. 367]. Так же у Йакута [128, т. 1, с.

352].

Батхудан (ناB}dL), или Бутхазан (نا }dL), — в рустаке Гувайзин (R\Q\Jƒ) [14, т. 2, с. 74; т. 9, с. 310]. Йакут дает чтение Бутхазан без указания ориентира [128, т. 2, с. 55].

Баштан (نGdkL) [14, т. 2, с. 224]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 185]. Бузгам (مGƒQL) [14, т. 2, с. 196]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 164].

Вазгаджан (RKƒزو) [280, л. 583а], или Варагджан (RKƒرو) [280, л. 581а]. Йакут дает чтения Вараджан и Вазгаджан [128, т. 8, с. 415].

Вана (|Cو), или Ванадж (•Cو), — в нем был рибат [280, л. 586а]. Йакут рибат не упоминает [128, т. 8, с. 434].

115

Варазан (نازارو) [280, л. 579б]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 412]. В XV в. его называли также Джубари, или Джу-и Барин [249, с. 277].

Варсин (RSXرو) [280, л. 580б]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 414]. Дириздах (Šدزرد) [14, т. 5, с. 297]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 52].

Ал-Мукаддаси помещает его на пути из Самарканда в Кеш [285, с.

342, 345].

Дуджакан (RآGUد) [14, т. 5, с. 282]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 37]. Занданийа (GSCBCز) [14, т. 6, с. 314]. Йакут дает чтение Зандина [128,

т. 4, с. 411].

Зикун (نJW\ز) [14, т. 6, с. 348]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 425]. Йагна [280, л. 601а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 510].

Йуз (ذJ\), или Йуза (ŠذJ\), — в нижней части области Насафа за рекой [280, л. 602б]. У Йакута — без указания ориентира [128, т. 8, с.

530].

Камсара (ةEH_آ), или Камасра (ةEH_آ), — около Хузара, недалеко от Тубана [14, т. 3, с. 99]. В других источниках не упоминается.

Кармуджин (RSKZEآ) [14, т. 10, с. 405]. Йакут дает чтение Кармад-

жин [128, т. 7, с. 244].

Касан (RXGآ) – одно из селений Нахшаба [14, т. 10, с. 321]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 207]. Упоминается в вакфных документах XV—

XVI вв. [249, с. 392].

Кубинда Ма‘кил („voZ ةB€mآ) [14, т. 10, с. 343]. Йакут дает чтение Кабанда Ма‘кал [128, т. 7, с. 213].

Маймург (غE_\GZ) — большое и красивое селение на пути в Бухару. Ас-Сам‘ани был в нем проездом 1 день [280, л. 505а]. Йакут причисляет его к области Бухары [128, т. 7, с. 377]. Ал-Истахри помещает его в 1 переходе от Насафа, у канала Кашна [266, с. 309]. Ибн Хаукал относит его к области Кеша [268, с. 502, 517].

Мудждуван (ناوBKZ) — в XII в. было разрушено [280, л. 503б]. Йакут дает чтение Мадждуван [128, т. 7, с. 388]. В вакфных документах XVI—XVII вв. упоминается селение Мидждуван [121, с. 325].

Миснан (نG€HZ) [280, л. 544а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 57]. Муван (ناJZ) [280, л. 544а]. В других источниках не упоминается. Наукад Сава (ŠوGX BqJC) [280, л. 571б]. Йакут дает чтение Наукад Саза

[128, т. 8, с. 328].

Наукад Хурахар (EFاEF BqJC) или Хурд (دEF) [280, л. 571б]. У Йакута

—Наукад Хурдахуна [128, т. 8, с. 327].

Падйана (|CG\BL) [14, т. 2, с. 107]. Йакут дает чтение Будйана [128, т.

2, с. 91].

Тадйана (V€\B{) [14, т. 3, с. 33]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 372]. Возможно, тождественно с предыдущим.

116

Сакдиза (ŠQ\د zX) [14, т. 3, с. 99]. В других источниках не упоминается.

Сакабадйаз (زG\BmآGX) [14, т. 7, с. 11]. Йакут дает чтение Сакабдийаз

[128, т. 5, с. 11].

Санджан (RKCGX) [14, т. 7, с. 17]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 20]. Сувадиза (ةQ\داJX) – одно из селений Нахшаба [14, т. 7, с. 179]. Так

же у Йакута [128, т. 5, с. 164].

Сурхакат (™WFEX) — в округе (нахийа) Хузар [14, т. 7, с. 70]. В других источниках не упоминается.

Тубан (نGm{) — около Субаха, в округе (нахийа) Хузар [14, т. 3, с. 20]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 358].

Тубан (RLJ{) [14, т. 3, с. 99]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 424]. Вероятно, тождественно с предыдущим.

Утшунд (B€k{ا) [14, т. 1, с. 131]. Йакут дает чтение Утшанд [128, т. 1,

с. 103].

Фанкад (BW€^) — ас-Сам‘ани полагал, что проезжал через него, но не был уверен [14, т. 9, с. 336]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 402].

Фару (ورG^) [14, т. 9, с. 222]. В других источниках не упоминается. Фиджакас (®WKS^) [14, т. 9, с. 358]. Так же у Йакута [128 т 6, с. 408]. Хашйандиза (ŠQ\B€SkF) [14, т. 5, с. 134]. Так же у Йакута [128 т. 3, с.

443].

Хузар (راQF) — округ (нахийа) в Ма вара’ ан-нахре, недалеко от Насафа [14, т. 5, с. 102; т. 3, с. 20, 99; т. 7, с. 70, 183]. Йакут связывает этимологию его названия со словом «хазар», что означает узость глаз

[128, т. 3, с. 489].

Хузийан (نG\زJF) — замок (каср) в рустаке Губдин (R\BLJƒ) [14, т. 5, с. 206 – 207]. У Йакута — без указания округа [128, т. 3, с. 489).

Шаухаран (ناEFوGj) – ранее было обжитым, а теперь разрушено, и от него остались только следы [14, т. 7, с. 274]. Йакут дает чтение Шавахран [128 т. 5, с. 223].

Ширакас (®آESj) [14, т. 7, с. 461]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 323]. Ал-Мукаддаси дает чтение Сиракас [285, с. 49].

Из всех этих селений предшествующим исследователям были неизвестны Варазан, Сурхакас, Сакдиза, Фару, Йуза и Камсара, Муван. В других источниках они также не упоминаются. Данные ас-Сам‘ани о них являются уникальными. Остальные селения называет Йакут, который дает несколько иные чтения, но ничего нового к данным асСам‘ани не добавляет. Некоторые из этих селений называются и в других источниках. Так, арабские географы IX—X вв. упоминают селения Дириздах, Маймург и Ширакас (Сиракас), в вакфных документах XV—XVII вв. — селения Варазан, Касан, Мидждуван.

117

Ас-Сам‘ани был проездом в Маймурге и, возможно, в Фанкаде и Шаухаране, а Мудждуван при нем был разрушен. В селении Вана (Ванадж) ас-Сам‘ани упоминает рибат.

Касану соответствуют развалины, расположенные на южной окраине районного центра Касан в 25 км к северо-западу от Карши. По археологическим данным, древний Касан возник в I – II вв. н.э. и существовал до XII в. После периода запустения жизнь в нем возобновилась в XVII в. [242, с. 469]. Однако о селении Касан говорится в вакфной грамоте XV в. [249, с. 392], из чего следует, что его территория, возможно, обживалась и в указанное время.

СБаштаном отождествляются развалины Каттакургантепа, которые называются также Паштантепа и расположены близ кишлака Паштан в Бухарской области [140, с. 553].

Дириздах локализуется приблизительно в местности к югу от Зарафшанских гор [39, с. 191].

СКармуджином можно сблизить название кишлака Каучин в 3 км от Карабага.

Округ Хузар в X в. причислялся к Кешу, который был крупнее Насафа. В XII в. стал процветать Насаф, бывший до этого менее значительным городом, вместо пришедшего в упадок Кеша. Поэтому, очевидно, многие пункты, в т.ч. и селения округа Хузар, относившиеся в X в. к Кешу, в XII в. ас-Сам‘ани причисляет к Насафу. С другой стороны, это можно объяснить еще и тем, что ас-Сам‘ани жил долгое время в Насафе, а в Кеше провел только 12 дней. Название округа Хузар сохранилось в районном центре Гузар Кашкадарьинской области Узбекистана.

Замку Хузийан, возможно, соответствуют расположенные у киш- лака Тезоб развалины крупного замка феодала, вокруг которого сохранились остатки нескольких средневековых селений — Сурнайтепа, Сандалыктепа, Карнайтепа, Харамтепа, Киндыктепа, Пахалтепа и Гурджаб [154, с. 41; 153, с. 460].

Точное местоположение остальных пунктов неизвестно.

Суказанием местоположения в области Насафа ас-Сам‘ани называет 11 селений.

Афуран (ناE^“) — в 1 фарсахе от Насафа [14, т. 1, с. 103]. Йакут помещает его в 2,5 фарсахах от Насафа [128, т. 1, с. 59].

Афран (ناE^ا) [14, т. 9, с. 301]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 299].

Вероятно, тождественно с предыдущим. В вакфных документах XV— XVII вв. упоминается селение Абран [249, с. 120].

Базда (ةدQL) — неприступная крепость в 6 фарсахах от Насафа, на пути в Бухару [14, т. 2, с. 188, 194]. Йакут дает также чтение Баздава

118

[128, т. 2, с. 163]. По ал-Истахри, в Базде находилась соборная мечеть [266, с. 297]. В «Худуд ал-‘алам» говорится о том, что город пересекало сухое русло реки, по которому в определеннее время года текла вода [276, с. 119].

Губдин (R\BLJƒ) с вариантом Гувайзин (R\Q\Jƒ) — селение и рустак

в 2-х фарсахах от Насафа [14, т. 9, с. 186, 310; т. 5, с. 207]. Йакут дает чтение Губадин и помещает его на расстоянии 1 фарсаха от Насафа [128, т. 6, с. 310], а в другом месте дает чтение Фувайдин [128, т. 6, с. 406]. Ал-Истахри называет только ворота Губдин [266, с. 325]. Селение Губдин упоминается также в вакфных документах XV – XVII вв.

[249, с. 33; 121, с. 324].

Ибсан (RHm\ا) — в 1 фарсахе от Насафа [14, т. 1, с. 396]. Йакут дает чтение Ибасн [128, т. 1, с. 384].

Каджар (EUGآ) — в 2-х фарсахах от Насафа [14, т. 10, с. 309]. У Йакута — без указания местоположения [128, т. 7, с. 203].

Касба (VmHآ) — в 4-х фарсахах от Насафа, с соборной мечетью

[14, т. 9, с. 54; т. 10, с. 425]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 250]. Ал-

Истахри помещает ее ниже дороги, ведущей из Насафа в Кеш в сторону Бухары [266, с. 343]. По ал-Мукаддаси, Касба была по величине больше Насафа [285, с. 283]. В армянских источниках Касба упоминается в форме Казбион [238, с. 58]. Упоминается также у Махмуда ибн Вали [172, с. 80] и в вакфных докуменетах XVII вв. [121, с. 324].

Наукад Курайш (•\Eq BqJC) — в 6 фарсахах от Насафа [280, л. 571б]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 327]. Ал-Истахри помещает его на расстоянии 5 фарсахов от Кеша [266, с. 343]. Ал-Мукаддаси относит его к области Кеша [285, с. 268]. В «Худуд ал-‘алам» дается чтение Наукат-и Курайш [276, с. 114]. Упоминается также в вакфных доку-

ментах XV—XVI вв. [249, с. 254].

Рагсарсана (V€XEHƒار) — в 0,5 фарсаха от Насафа [14, т. 6, с. 47]. У Йакута — без указания местоположения [128, т. 4, с. 20].

Загарсарсан (RXEXEƒاز) – в области Самарканда или Насафа [14, т. 6, с. 220]. Йакут дает чтение Загарсаусан [128, т. 4, с. 368]. Вероятно, тождественно с предыдущим.

Субах (£LJX) — в 6 фарсахах от Насафа, в округе Хузар [14, т. 3 с. 20; т. 7, с. 183] У Йакута – без указания местоположения [128, т. 5, с. 166]. Ал-Истахри дает чтение Сунадж, и помещает его на расстоянии 1 перехода от Насафа и 2-х переходов от Кеша [266, с. 337, 343]. Согласно Наршахи, в VIII в. жители Субаха первыми присоединились к восстанию ал-Муканна‘ [185, с. 86—87].

Устугдадиза (ةQ\داB•dXا) – в 4-х фарсахах от Насафа, ас-Сама‘ани проезжал через него по пути из Насафа в Бухары [14, т. 1, с. 219]. Так

119

же у Йакута [128, т. 1, с. 225].

Фархуздиза (ŠQ\دزJFE^) — в 2-х фарсахах от Насафа, в верхней части области, ас-Сам‘ани провел в нем 1 ночь [14, т. 9, с. 266]. Йакут дает чтение Фархурдиза и помещает его на расстоянии 1 фарсаха от Насафа [128, т. 6, с. 355].

Все эти селения упоминает и Йакут, но ничего к данным ас-Сам- ‘ани не добавляет. Некоторые из них упоминаются и в других источниках. Так, у арабских географов IX—X вв. — селения Базда, Касба, Наукад-Курайш, Субах (Сунадж); в «Худуд ал-‘алам» — Базда, Касба, Наукад-Курайш и Субах; у Наршахи — Субах, а в вакфных документах XV—XVII вв. — Афуран (Абран), Губдин и Наукад-Курайш.

Из этих селений ас-Сам‘ани был проездом в Устугдадизе и Фархуздизе. В Базде он отмечает крепость, а в Касбе — соборную мечеть.

Из них Субаху соответствует городище Улюктепа в 8 км к северозападу от Гузара, в 3 км от ж.д. станции Гузар, в 58 км к юго-востоку от Карши. Развалины занимают территорию около 100 га, что подтверждает мысль о существовании здесь города [167, с. 33].

С Наукад-Курайшем отождествляется городище Камайтепа у киш- лака Чим [169, с. 60—61] или городище Алтынтепа у кишлака Каучин, на землях колхоза «Фергана» в 3 км от Карабага [154, с. 39]. Последнее, по археологическим данным, возникло в виде поселения еще до арабского завоевания, в X—XI вв. достигло наибольшего расцвета, а к XII пришло в упадок [154, с. 39].

Сселением Губдин отождествляется городище Таллисортепа у кишлака Губдин к югу от Карши [141, с. 526]. Такое же название носит и старый арык, протекающий в 5 км южнее Карши [167, с. 36]. По мнению М.Е.Массона, существовало 2 селения с названием Губдин — первое в 1 фарсахе от города, а второе — в 2-х [167, с. 36], что, по-видимому, не соответствует действительности. На самом деле, Губдином назывались селение и отдельный рустак (округ).

Касбе, которая в X в. была по величине больше Насафа, соответствует городище, расположенное у кишлака Касби в 35 км к западу от Карши [167, с. 34]. По археологическим данным, это был город, который возник на остатках раннесредневековой крепости и селения [154, с. 23]. В VI в. эта крепость называлась Казбион и была форпостом Сасанидов на границе с Согдом [167, с. 34].

Развалины крепости Базда (Пазда) известны с различными названиями: Бабакент, Чардара, Кунха-Фазли, и расположены к югу от кишлака Каучин. По археологическим данным, это был крупный торговый центр [154, с. 24].

САфураном отождествляются развалины Хайбартепа, расположен-

120