- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л, с. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь,
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготскип
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •'Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л с выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский«
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Мышление и речь
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по Психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Л. С. Выготский
- •Лекция 6
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л с выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Л. С. Выготский
- •Лекции по психологии
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •,Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •Послесловие
- •1. Работа опубликована в 1934 г. Это наиболее известное произведение л. С. Выготского, в котором он подвел итоги своему научному творчеству и однопременно наметил новые перспективы.
- •Комментарии
- •Комментарии
- •Комментарии
- •Лекции по психологии
Л. С. Выготский
Развивая эту идею дальше, Пиаже в заключение всех четырех томов ставит вопрос об отношении логики к реальности. «Опыт, — говорит он, — формирует разум, и разум формирует опыт. Между реальным и разумным есть взаимная зависимость. Эта проблема об отношении логики к реальности прежде всего принадлежит к теории познания, но с генетической точки зрения она существует и внутри психологии или, во всяком случае, существует проблема, близкая к ней, которую можно формулировать в следующем виде: эволюция логики определяет реальные категории причинности и т. д. или наоборот» (Ж. Пиаже, 1932, с. 337).
Ж. Пиаже ограничивается указанием на то, что между развитием реальных категорий и категорий формальной логики существует сходство и даже известный параллелизм. По его мнению, существует не только логический эгоцентризм, но и онтологический эгоцентризм — логические и онтологические категории ребенка эволюционируют параллельно.
Мы не станем прослеживать этот параллелизм хотя бы схематически. Обратимся прямо к конечному выводу Пиаже. «Установив этот параллелизм, — говорит он, — мы должны себя спросить, каков механизм тех фактов, которые его определяют: содержание ли реальной мысли определяет логические формы или наоборот?
В такой форме вопрос не имеет никакого смысла, но если вопрос о логических формах заменить вопросом о формах психических, то вопрос приобретает возможность положительного решения, однако остережемся, — заключает Пиаже, — предсказать это решение» (там же, с. 342).
Таким образом, Пиаже сознательно остается на грани идеализма и материализма, желая сохранить позицию агностика, на деле же отрицая объективное значение логических категорий и разделяя точку зрения Маха.
9
Если бы мы хотели в заключение обобщить то центральное и основное, что определяет всю концепцию Пиаже, мы должны были бы сказать, что это те два момента, отсутствие которых дало уже себя почувствовать при рассмотрении узкого вопроса относительно эгоцентрической речи. Отсутствие действительности и отношение ребенка к этой действительности, т. е. отсутствие практической деятельности ребенка,— вот что является в данном случае основным. Самая социализация детского мышления рассматривается Пиаже вне практики, в отрыве от действительности как чистое общение душ, которое приводит к развитию мысли. Познание истины и логические формы, с помощью
74
Мышление и речь
которых становится возможным это познание, возникают не в процессе практического овладения действительностью, но в процессе приспособления одних мыслей к другим. Истина есть социально организованный опыт, как бы повторяет Пиаже бог-дановское положение, ибо вещи, действительность не толкают ум ребенка по пути развития. Они сами обрабатываются умом. Предоставленный самому себе, ребенок пришел бы к развитию бреда. Действительность его никогда не научила бы логике.
Вот эта попытка вывести логическое мышление ребенка и его развитие из чистого общения сознаний в полном отрыве от действительности, без всякого учета общественной практики ребенка, направленной на овладение действительностью, и составляет центральный пункт всего построения Пиаже.
В замечаниях к «Логике» Гегеля В. И. Ленин говорит по поводу аналогичного, широко распространенного в идеалистической философии и психологии взгляда следующее:
«Когда Гегель старается — иногда даже: тщится и пыжится — подвести целесообразную деятельность человека под категории логики, говоря, что эта деятельность есть «заключение» (Schluss), что субъект (человек) играет роль такого-то «члена» в логической «фигуре» «заключения» и т.п.,—ТО ЭТО НЕ ТОЛЬКО НАТЯЖКА, НЕ ТОЛЬКО ИГРА. ТУТ ЕСТЬ ОЧЕНЬ ГЛУБОКОЕ СОДЕРЖАНИЕ, ЧИСТО МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ. НАДО ПЕРЕВЕРНУТЬ: ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА МИЛЛИАРДЫ РАЗ ДОЛЖНА БЫЛА ПРИВОДИТЬ СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ПОВТОРЕНИЮ РАЗНЫХ ЛОГИЧЕСКИХ ФИГУР, ДАБЫ ЭТИ ФИГУРЫ МОГЛИ ПОЛУЧИТЬ ЗНАЧЕНИЕ АКСИОМ...» (т. 29, с. 172). «...Практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики. Фигуры эти имеют прочность предрассудка, аксиоматический характер именно (и только) в силу этого миллиардного повторения» (там же, с. 198).
Не удивительно поэтому, что Пиаже устанавливает факт, заключающийся в том, что отвлеченная вербальная мысль непонятна ребенку. Разговор без действия непонятен. Дети не понимают друг друга. К этому приходит Пиаже. «Конечно, — говорит он, — когда дети играют, когда они вместе перебирают руками какой-нибудь материал, они понимают друг друга, ибо, хотя их язык и эллиптичен, он сопровождается жестами, мимикой, представляющей начало действия и служащей наглядным примером для собеседника. Но можно спросить себя: понимают ли дети вербальную мысль и самый язык друг друга? Иначе говоря: понимают ли друг друга дети, когда говорят, не действуя? Это капитальная проблема, ибо как раз в этой словесной плоскости ребенок осуществляет свое главное усилие приспосо-
75