Zarema_Kipkeeva_-_Severny_Kavkaz_v_Rossiyskoy_imperii_narody_migratsii_territorii

291 моста на Кубани, но вскоре был оттуда изгнан за разбои12. В 1843 г.

Атажукинский аул («Хадаужук кабак») находился в низовьях Теберды и представлял собой разбойничье гнездо. Вместе с карачаевцем Салпы Баппучу улу Салпагаровым кабардинский князь водил «хищнические» партии в Пятигорье, в Караногай и на Среднюю Кубань. В 1846 г. Джамбулата убили его кровники – бесленеевские князья Кануковы, когда тот с шестью товарищами возвращался с угнанным скотом мимо их аула. Об этой истории карачаевцы сложили песню, сохранившуюся в народной памяти до сих пор13.

Генерал Засс использовал беглых кабардинских князей в своих интересах, стремясь с их помощью дестабилизировать обстановку в Карачае и перевести его в ведение войск Правого фланга. Неожиданно он встретил препятствие со стороны офицера Генерального штаба Шаховского, в 1834 г. прибывшего на Кабардинскую линию и встретившегося с кабардинцами, карачаевцами и балкарцами. Шаховский обратил внимание, что «сии последние, а в особенности карачаевцы, не только прежде, но и теперь, народ зажиточный»14. В этом, видимо, и была причина давления на них Вельяминова и Засса, но они не нашли повода для военной экспедиции в Карачай.

Командующий Кавказской областью Вельяминов решил вопрос с экспроприацией скота просто: на всех карачаевцев наложили штраф в размере 10 тыс. овец за бегство части карачаевцев со стадами на южные склоны Кавказского хребта в 1833 г.15. Вельяминов игнорировал российское подданство карачаевцев, так как договор, заключённый с ними Эмануелем в 1828 г., не предполагал никаких повинностей и налогов и оставлял внутреннее управление владетельным князьям Крымшамхаловым.

Заметим, что в это время на Кабардинской линии побывал офицер Генерального штаба Бларамберг, и в его очерке нет ни слова о покорении Карачая в 1828 г. Хотя, возможно, это связано с тем, автор некритически использовал для своей работы только старые издания. Так, отмечая привилегии кабардинцев в пользовании пастбищами на Кабардинской линии, Бларамберг писал, что в Большой Кабарде отправляют табуны лошадей и

291

292 стада овец к истокам Малки и Подкумка, «где они содержатся на пастбищах в течение всего летнего сезона»16.

Зимой же, когда горцы перегоняли скот на равнинные пастбища, кабардинские владельцы требовали с них плату. Бларамберг писал, что балкарцы на зиму «отгоняют свой скот в Кабарду, что ставит их в зависимость от кабардинских князей», а чегемцы «вынуждены платить налог кабардинцам за право пасти скот в их долинах»17. Однако в 1830-е годы на Кабардинской линии предгорные пастбища баксанских и чегемских карачаевцев были изъяты в казну и отданы на льготных условиях кабардинским князьям за верную службу. Пользуясь этим, Атажукины давали ложные сведения русским чиновникам о якобы подвластности им карачаевцев.

Бларамберг писал о горских народах с их слов, цитировал Клапрота и Ногмова, но сам не встречался со здешними карачаевцами, поэтому его сведения столь противоречивы: «Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом, можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что, благодаря своему мягкому нраву, они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей. Они высказывают исключительное смирение и уважение своим владыкам – князьям Кабарды. Их приказы они выполняют с готовностью и точностью. Они помогают бедным всем, чем могут. Богатые одалживают бедным быков, дают им работу и хорошо за неё платят, чтобы обеспечить им достойное существование. Они не так увлекаются разбоем, как их соседи черкесы и абхазы; у них редко можно услышать о воровстве и обмане. Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом сельским хозяйством»18. По логике автора, «владыками» богатых карачаевцев были и их бедняки, потому что они и к ним относились уважительно, отношения регламентировались обычным правом (адатом).

292

293 Вообще склонность русских авторов видеть во взаимоотношениях горских

народов «покорность» там, где её не было, вытекала из концепции российской политики выделить князей наиболее покорного народа и сделать их посредниками в связях с другими. Кабардинские князья, имевшие долгий опыт в служении России, пользовались этим и охотно «рисовали» картину своего якобы могущества на Кавказе. Однако всё их преимущество заключалось в пастбищах, контролируемых российскими войсками. Ближайшие соседи – баксанские карачаевцы, переселённые Ермоловым на Малку, попали к ним в поземельную собственность, но не в личную, так как представляли собой свободное «узденское» общество. По горским адатам кабардинские князья стремились «привязать к себе узденей, которые являются источником их богатства и политической значимости и которые могут покинуть своего князя в случае недовольства им»19.

Здесь надо отметить, что кабардинские князья, особенно Атажукины, были в ближайшем кровном родстве с владетельными князьями Карачая Крымшамхаловыми и Дудовыми, и взаимный переход их подвластных узденей не представлял ничего исключительного. Тем более это касалось баксанских карачаевцев, неподвластных князьям Карачая. Их земли по рекам Нальчик, Ак-суу (Белая речка), Баксан и Малка изымались в казну, а привилегии в пользовании предоставлялись кабардинским князьям – верным посредникам и информаторам властей.

Бларамберг писал о кабардинцах: «Благодаря стараниям русского правительства их нравы начинают смягчаться; дети князей и узденей воспитываются в России, затем поступают на службу, где начинают понимать все прелести и преимущества цивилизации»20. Так же как и Бларамберг, Шаховский попал под влияние Пирятинского и Мисоста Атажукина, в доме которого он жил, и через их посредство ознакомился с бытом закубанцев, карачаевцев, чегемцев, хуламцев, безенгиевцев и балкарцев.

Пирятинский был заинтересован в том, чтобы богатые горские народы и Карачай оставались в его ведении. Ещё больше этого хотел Мисост Атажукин,

293

294 который и убедил Шаховского, что «Кабардинцы были одним из сильнейших

народов Кавказа, управлялись всегда князьями, которые разновременно завоевали Осетинские племена: Карачай, Уруспи, Чегем, Хулам, Безенги и Малкар, и пользовались от них данью, но в начале XIX века появилась чума и, свирепствуя 14 лет сряду, истребила более пяти шестых оного, а поход ген. Ермолова в 1822 г. разорил и рассеял почти всю Кабарду, так что в настоящее время осталось их не более 10 тыс. душ, почему и влияние Кабардинцев на Осетинские племена весьма ослабло»21. Мисост участвовал в переписи кабардинцев в 1825 г. по приказу Ермолова, поэтому хорошо знал численные данные. Другим информатором Шаховского стал царский чиновник Ш. Ногмов, с которым он встречался в 1835 г.22.

Горские народы пострадали от чумы не меньше, но остались «зажиточными», и Атажукин очень хотел получить над ними «надзор». Шаховский пошёл у него наповоду и в своих рапортах показал горские народы недостаточно «покорными». Он писал, что карачаевцы «не так уже предприимчивы в хищничествах и в настоящее время начинают обращать некоторое внимание на хозяйство, но весьма далеки от мирной жизни, на коей желательно их видеть», а народы Балкарии и Дигории «смотрят на нас, как на временных владык своих»23.

Кабардинцев Шаховский оправдывал тем, что «жители плоскостей, не понимая цели правительства, страшатся строгих мер, ими прежде испытанных, и от того, не смея заниматься устройством прочного хозяйства, не предпринимают и твёрдого водворения, имея в виду то, чтобы, в случае действия наших войск, подобно 1822 года, они без сожаления могли бы оставить свои плетнёвые мазанки и удалиться к немирным народам»24.

Бедность кабардинцев так растрогала Шаховского, что он рекомендовал властям не препятствовать их набегам и «слабо наблюдать или даже не обращать внимания на хищничества их в непокорных нам племенах». Видимо, он хорошо знал методы «приласкания» кабардинцев П.С. Потёмкина и

294

295 находил их всё ещё актуальными, так как иначе на верность кабардинцев российские власти не рассчитывали.

Более проницательный и опытный генерал Вельяминов на предположение подполковника Бюрно об искренности кабардинских князей заметил: «Какой народ был когда-либо расположен способствовать водворению в земле своей чуждого владычества? И это расположение г. Бюрно приписывает кабардинским князьям! Нет сомнения, что они были бы весьма довольны, если бы мы, дав им способы покорить соседственные с ними народы, не требовали от них, в свою очередь, той же покорности»25.

По предложению Шаховского старшего князя Большой Кабарды Докшукина как «совершенно бесполезного» российские власти отпустили в паломничество в Мекку, и на его место поставили Мисоста Атажукина, «известного своей преданностью к нашему правительству и пользующегося общим уважением»26. Сороколетний Мисост был, видимо, ещё молод, чтобы стать старшим князем всей Кабарды27. Поэтому он тоже отправился в Мекку, что дало ему почётное звание «хаджи» и прибавило авторитета в народе.

Шаховский высказался за оставление Карачая, как и других горских народов Центра Кавказской линии, в ведении командующего Кабардинской линии. И главным мотивом было то, что карачаевцам, как народу мирному и зажиточному, «однообразно строгое правление, вместо пользы, приносит вред, ибо ненависть заступает место любви и преданность поддерживается штыком, а не благодарностью. Если же взять во внимание, что народ зажиточный и обеспеченный в необходимых потребностях жизни (по сему не имея нужды прибегать к разбоям) сроден более к мирной жизни, то руководим быть должен мерами кроткими, при неусыпном наблюдении со стороны начальства, а страх полезен только для бедных племён, коих хищничество есть одно достояние и кои по справедливости должны подвергаться строгости правосудия»28. А в ведении Кубанской линии он предлагал оставить только «бедные племена», так как там шли военные

295

296 действия, и «всё начальство Кавказской Линии, не думая о преобразовании

народа, старается одним страхом удержать его в повиновении»29.

Большой Карачай временно оставили в ведении Кабардинской линии. Воспользовавшись присутствием Шаховского, владетельный князь Карачая Ислам Крымшамхалов лично прибыл в Нальчик, чтобы опротестовать взысканный Вельяминовым штраф и подтвердить присягу. Он сказал Шаховскому: «Генерал обвинял карачаевцев в том… будто мы пропускаем через свою землю абреков, и называл нас изменниками: мы указывали ему на то, что даже русские войска, которые заняты единственно охранением линии, даже они не всегда могут укараулить хищников, так есть ли возможность удержать их небольшому карачаевскому обществу; но как мы не оправдывались, нам не внимали, но смотрели на нас, как на бунтовщиков. Вот и теперь полковник Засс прислал сказать, что он нас истребит, если мы к нему не явимся; а как нам к нему явиться, когда нами заведует полковник Пирятинский? Мы просто не знаем, что и делать»30.

Шаховский убедил Крымшамхалова заключить новый договор с российскими властями, и 24 сентября 1834 г. главнокомандующий на Кавказе Розен доложил военному министру о возобновлении присяги карачаевцев, обещавших содержать караулы от вершин Кавказских гор до Каменного моста на Кубани и удерживать хищнические партии, не превышающие тысячи человек, если же их будет больше, то оповещать ближайшие воинские посты. Однако карачаевские князья опять отказались быть осведомителями и выдавать гостей из Закубанья, что являлось самым позорным на Кавказе нарушением законов гостеприимства – «куначества».

Кроме того, партиями закубанцев предводительствовали князья, и по общему горскому адату (обычному праву), поднять на князя руку мог только князь, но не выставленные в караул простые горцы. Поэтому Крымшамхалов согласился принять приставом в Карачай одного из преданных властям кабардинских князей, «дабы при проходе хищнических партий с Закубанскими князьями народ карачаевский мог поднимать оружие на

296

297 княжеские роды, ибо по существующему у некоторых горцев древнему

обычаю простой народ не может сражаться с князьями, не имея на то приказание от равных им родом»31. На эту роль назначили Атажуку Касаевича Атажукина, а Крымшамхалов согласился на требование Вельяминова, «если правительство признает нужным ввести в карачаевские земли войска… по возможности оказывать помощь».

Этим он спас карачаевских аманатов, в том числе своего сына. Розен обратился к императору с просьбой вернуть карачаевских аманатов, и осенью 1834 г. они были уже в Ставрополе32. 19 ноября Розен велел управляющему Кавказской областью Таубе отправить их «прямо к Командующему Кабардинскою Линиею полковнику Пирятинскому, чтобы он сих Аманатов передал карачаевцам»33. Это подтверждает, что Большой Карачай в 1834 г. формально остался в ведении Кабардинской линии, но ненадолго.

Командующий Кубанской линией Г.Х. Засс по-прежнему стремился перевести Большой Карачай в своё ведение, так как Западный Карачай от Теберды до Большой Лабы находился в зоне военных действий его войск. Здесь карачаевские коши были в пределах досягаемости враждебных партий. Поэтому, когда в 1834 г. цебельдинские князья Маршания в горной Абхазии вступали в российское подданство, Розен поставил им условие: «Прекратить все хищничества, разбои, грабежи и набеги в Абхазии и в Мингрелии и быть в дружбе со всеми покорными правительству народами, как-то: с мингрельцами, абхазцами, сванетами, карачаевцами и пр.»34.

В основном плане «успокоения Кавказа», принятом Николаем I в начале 1834 г., покорению Закубанья отводилось первое место. Военные действия активизировались, «горцы не давали покоя нашим войскам и нападали на них непрерывно в различных местах почти по всей линии, но в то же время пространство между Кубанью и Лабой заселялось покорившимися нам горцами»35, - писал П.И. Ковалевский.

За Лабой поставленные в безвыходное положение беспрерывными экспедициями русских войск беглые кабардинцы, бесленеевцы, баговцы и

297

298 медовеевцы просили Засса о мире, выдавали аманатов и переселялись на

указанные им равнинные местности36. По сведениям П. Зубова, в 1834-1835 гг. бесленеевцы обитали от устья Малой Лабы до устья Ходзи, а также по левому берегу Урупа37. По другим сведениям, в 1834 г. Засс «занялся бесленеевцами на р. Белой, Пшехе и Курджипсе»38.

Засс «очистил» от неприятеля все пространство между Кубанью и Лабою и между низовьями Лабы и Белой. Затем вынудил к переселению из горных укрытий значительное число кабардинских, бесленеевских, ногайских и абазинских «абреков» и водворил их вблизи русских укреплений на правобережье Лабы; покорил часть залабинских абадзехов, махошей, абазиншкарауа; взял много пленных и добычи у неприятелей; и, как он сам писал, успел «озлобить и разорить наших врагов, расстроить связи их с покорными нам народами и приготовить средства к дальнейшим успехам нашего оружия»39.

В 1834 г. Засс поселил на левом берегу Верхней Кубани беглых абазиналтыкесеков князя Дударукова, так «аул после долгих скитаний поселился напротив ст. Баталпашинской»40. Это был первый абазинский аул (ныне с. Псыж), основанный на территории современной Карачаево-Черкесии. Торнау определял численность Дударуковского аула в 1700 человек41. Очевидно, часть из них всё же бежала, так как в 1840 г. в ауле осталось 840 жителей42.

Дударуковцев не возвратили в Пятигорье, а поселили на левобережье Кубани для охраны ст. Баталпашинской от враждебных партий. Кроме того, Пятигорье развивалось как курортная местность, а кумских ногайцев и абазин власти хотели переселить за черту Кисловодской линии, чтобы уберечь от набегов Минеральные воды. В 1832 г. в окрестных проходах, по которым «хищнические» партии пробирались из-за Кубани, расположили небольшие наблюдательные отряды. Как писал Розен, эта мера «совершенно оправдалась последствиями, почему в 1833 и 1834 годах было возобновлено то же самое распоряжение, и близ Вод не случилось ни одного замечательного происшествия»43.

298

299 Для перемещения кумских абазин из Пятигорья власти использовали их

владельцев. Князья Аслан-Гирей, Эдыг и Маммат-Гирей Лоовы, бежавшие с Кумы в 1828 г., скрывались на Большом Зеленчуке: «Они бежали в горы с довольно большим числом преданных узденей и более 4 уже лет тревожили нашу границу своими частыми и весьма удачными набегами»44, - писал Ф. Торнау. В 1835 г. Лоовы получили прощение и вернулись на Куму, в свои владельческие аулы. Оказалось, что властям Кавказской области нужно было, чтобы Лоовы увели из Пятигорья на Баталпашинский участок Кубанской линии эти аулы, в которых было 1800 жителей45.

Однако абазины свободного сословия не хотели добровольно покидать свои места, и Лоовы просили помощи у властей, жалуясь «на непослушание им их собственных вольноотпущенников и нежелание последних следовать за своими хозяевами»46. При помощи военных в 1839 г. Лоовы переселили кумские аулы к Учкуль-горе на Верхней Кубани47. Объединившись, они составили второй абазинский аул на территории Карачаево-Черкесии – Лоовско-Кубанский (ныне с. Кубина). При этом значительная часть абазин всё ещё оставалась в Пятигорье.

Беглые кабардинцы, стремясь освободиться от русского надзора, опять разбежались во все стороны: «Уруп опустел, а за Кубанью появилось несколько тысяч самых неутомимых абреков, тревоживших день и ночь наши пределы»48. В 1835 г. кабардинцы скрывались у абадзехов и шапсугов, как писал Торнау, «кабардинские абреки находились в чужой стороне, занимая земли, уступленные им абадзехами, посреди которых они составляли отдельные общества, управляемые по их собственным обычаям»49.

Записки очевидца рисуют картину ужасающей нищеты даже в среде кабардинской знати, существовавшей за счёт воровства скота и продажи девушек. Заняться хозяйством не было возможности, они постоянно перемещались с речных долин в горные леса, укрываясь от русских войск. Поэтому часть кабардинских владельцев перешла на сторону русских, и одним из первых стал Исмаил Касаев, расположивший свой аул на Урупе. В

299

300 1835 г. году Торнау сам видел на берегу Большого Тегеня, левого притока

Урупа, дома, которые Касаев начинал тогда строить для себя50.

По сведениям Волковой, в 30-х годах всех беглых кабардинцев насчитывалось около 2 тыс. человек, и они обитали в верховьях Большого и Малого Зеленчука, по рекам Большой и Малый Тегень и частично среди абадзехов на р. Белой51. По свидетельству же Торнау, на Лабе и Тегенях жили только бесленеевцы, численностью около 8 тыс. жителей, а беглые кабардинцы, численностью 4-5 тысяч, были расселены в низовьях Урупа и на «Тегенях»52.

Торнау не видел беглых кабардинцев на Зеленчуках, а сведения офицераразведчика всё же вызывают большее доверие, тем более, что он был лично знаком с Исмаилом Касаевым и описал его: «Касаев, хромой, с лицом, выражавшим его монгольское происхождение, считался одним из первых молодцов, привыкших бить с седла коз и оленей». Касаев проводил Торнау до ст. Баталпашинской, оттуда разведчик поехал на Кавказские Минеральные воды, и «гостил в Тохтамыше у генерала Султан Азамат-Гирея, потомка крымских ханов, и на Куме у своего приятеля Лоова»53. Итак, в 1835 г. беглые кабардинцы, покорившиеся Зассу, поселились на Средней Кубани и на Урупе, остальные укрывались на Лабе у бесленеевцев и на Белой у абадзехов.

Башильбаевцы, часть абазин-шкарауа, занимали северо-восточную покатость гор между Урупом и Белой. «Колыбель их племени находилась, бесспорно, в Абхазии, из которой они выселились в давние времена за Гагры и на северную сторону гор по недостатку земли и по причине внутренних раздоров»54, – писал Торнау. Абазины-шкарауа в 1835 г. обитали в верховьях Лабы: «Горные селения Башилбай, Там, Кызылбек, Шегирей, Баг и Баракай занимали полукругом, против самого Прочного Окопа, тесные ущелья и высоты лесных отрогов главного хребта, между Урупом и Сагуашею (р. Белой. – З.К.)»55.

Торнау перешёл с проводниками Кавказский хребет из Абхазии в Западный Карачай между истоками Бзыби и Большого Зеленчука потайной

300