Учебное пособие 800415

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

качествами, свойственными человеку) [2**]. Лексема man употребляется также в форме множественного числа – men (люди), что является проявлением признака социоцентричности как характеристики образа человека в дискурсе Ф. Бэкона.

Отметим, что собирательные существительные, репрезентирующие искомый концепт

(Aristotle (Аристотель), Pythagoras (Пифагор), Anaxagoras (Анаксагор) и др.), номинируют представителей периода Античности – времени, философии которого Ф. Бэкон уделял большое внимание. Обилие имен греческих мыслителей в тексте Ф. Бэкона также не случайно. Известно, что в эпоху Возрождения в научном мире вновь возник интерес к философии Античности, в связи с чем сочинения греческих ученых подверглись глубокому критическому анализу, им пытались придать иное прочтение, рассмотреть их в ракурсе возрождения новых идей в науке, проанализировать их с позиции зародившегося нового взгляда на человечество, религию, социум и т.д.

Частотность употребления в текстах Ф. Бэкона имен античных философов свидетельствует об их значимости в понимании ученого, близости и общности их воззрений. В частности, Ф. Бэкон активно апеллирует к учению Цезия, признавая его важность и основополагающее значение для возникновения других философских систем (Celsus candidly and wisely confesses as much, when he observes that experiments were first discovered in medicine, and that men afterwards built their philosophical systems upon them [The New Organon]-

Цельсий открыто и мудро убеждает нас в том, что эксперименты им в начале были обнаружены в медицине, на чем в последствии строились другие философские системы

(перевод наш)). Ф Бэкон также обращает внимание читателя на учение Аристотеля, ставшего источником последующих античных философских направлений (в частности,

учения платоников) (ср. That the notion of other ancient systems having ceased after the publication of the works of Aristotle is false, for the works of the ancient philosophers subsisted long after that event [1*] – Само представление о том, что античные философские системы утратили свою значимость после появления работ Аристотеля, неверно, напротив, труды философов древности существовали еще очень долго (перевод И.Ю.).

Интересно отметить, что по большей части обращение Ф. Бэкона к именам ученых и ключевым аспектам их философских воззрений вызвано его стремлением более доказательно и убедительно выразить собственное критически неприемлемое отношение к некоторым аспектам их философии. Ф. Бэкон считал некоторые философские воззрения недостаточно доказательными для человека, апеллирующими абстрактными теориями, отсылающими людей к миру «языческому» миру античности. Так, философ критически высказывается об учении греков (пифагорейцев, платоников). Однако в сравнении с его критикой греческой философии и философии Платона, можно констатировать в большей степени уважительное и одобрительное отношение Ф. Бэкона к древнегреческому учению и в целом к древнегреческим материалистам, нежели чем к школе Платона (ср. The disputatious and sophistic school entraps the understanding, whilst the fanciful, bombastic, and, as it were, poetical school rather flatters it. There is a clear example of this among the Greeks, especially in Pythagoras, where, however, the superstition is coarse and overcharged, but it is more dangerous and refined in Plato and his school [1*] - Вечно спорящие последователи софистской школы своим учением затуманивают понимание, в то время как полная причудливых фантазий и неточностей поэтическая школа льстит ему. Хороший пример тому – греки, особенно сочинение Пифагора, суеверные представления в котором грубы и преувеличены. В учении Платона и его последователей они более опасны и изощрены (перевод И.Ю.).

В примере, представленном выше, Ф. Бэкон подвергает критическому осмыслению два философских учения: Пифагора и Платона. Учение Пифагора, как представителя более ранней древнегреческой школы, по мнению Ф. Бэкона, препятствует объективной работе сознания, однако характеризуется автором как менее опасное для человека по сравнению со школой Платона, более изысканно уводящей разум человека с истинного пути.

Анализ вышеприведенных вербальных репрезентантов феномена «человек» /“man” показал, что в большей степени они передают признаки, характеризующие человека в целом¸

67

как представителя человеческой расы без какой-либо конкретизации и ассоциативных связей с конкретным индивидуумом. Кроме того, выявленное употребление номинантов отдельных личностей носит высоко обусловленный характер: апеллирование к ономастическим номинантам конкретных людей - ключевых фигур фундаментальных философских направлений Античности - идеологически обусловлено и выполняет функцию передачи и аргументирования идей Ф. Бэкона относительно его критического отношения к их философским воззрениям.

Можно утверждать, что признаки концепта «человек» /“man” в философском дискурсе Ф. Бэкона представляют собой две группы: признаки одной характеризуют человека как безликое и несколько апокрифичное создание, в то время как признаки другой группы представляют человека определенных взглядов, философа с определенной и широко известной идеологией и мировоззренческими установками, имеющго (возможно в предшествующий исторический период) авторитетное влияние в социуме.

Следующий этап исследования состоял в контекстуальном анализе философских текстов Ф. Бэкона, в которых содержатся вербальные репрезентанты антропологического концепта «человек» /“man”. Критериями анализа послужили комбинаторные связи выявленных лексем, определение их контекстуального окружения, толкование фрагментов текста, описывающих концепт «человек» /“man” и содержащих соответствующий языковой номинант.

В ходе проведения контекстуального анализа в содержании концепта «человек» /“man” было выявлено три области, объединяющие сходные по семантическому составу признаки. Данные совокупности признаков образуют фреймы концепта «человек» /“man”.

Отметим, что под ф р е й м о м в данном исследовании понимается совокупность признаков объекта (понятия) действительности, которые характеризуются общностью семантических критериев, релевантных для определенного феномена (концепта). Данное определение фрейма соотносится с описанием фрейма М. Минского: «Фрейм является структурой данных для представления стереотипной ситуации» [14].

Как показал проведенный контекстуальный анализ, в составе концепта «человек» /“man” было выделено 3 фрейма:

1 . с в о й с т в а ч е л о в е к а 2 . ф ун к ц и и ч е л о в е к а 3 . с ущ н о с т ь ч е л о в е к а

Принимая во внимание вышеприведенную дефиницию фрейма, необходимо пояснить критерии, послужившие основой для выделения данных фреймов в структуре концепта «человек»/”man”. Фрейм «с в о й с т в а ч е л о в е к а » раскрывает признаки естественных, природных способностей человека мыслить, чувствовать, проявлять самосознание. Фрейм «ф ун к ц и и ч е л о в е к а » был выявлен в соответствии с характером деятельности, которую осуществляет человек. Фрейм «с ущ н о с т ь ч е л о в е к а » включает признаки социальных условий жизни человека, определяемых в зависимости от принадлежности и человек членом общества, части природы, либо рассмотрению его как отдельной личности.

Наиболее объемным по количеству выявленных примеров, репрезентирующих концепт «человек» /“man”, является фрейм «с в о й с т в а ч е л о в е к а ». Из всего перечня свойств, свойственных природе человека и вербализованных в дискурсе Ф. Бэкона, большее внимание уделяется интеллектуальным способностям человека. Рассмотрим пример:

The human understanding, from its peculiar nature, easily supposes a greater degree of order and equality in things than it really finds; and although many things in nature be sui generis, and most irregular, will yet invent parallels and conjugates, and relatives where no such thing is [1*]. – Особенность человеческого понимания состоит в том, что оно легко принимает положения об упорядоченности и равенстве вещей, без внешних доказательств этого, и, хотя многие вещи в природе уникальны и не могут быть

68

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

описаны единообразно, понимание будет искать параллели и общие закономерности там, где их не может быть (перевод И.Ю.).

В данном примере демонстрируется характер функционирования человеческого понимания, состоящий в стремлении выявить логические связи и закономерности существования вещей. Такая закономерность работы понимания идет вразрез с устройством окружающего мира, природа которого гораздо сложнее и разнообразнее устоявшихся формул. Примечательно, что в данном примере склонность понимания к поиску причинноследственных связей и нахождению общности вещей приводится без его какой-либо квалитативной характеристики, констатируется как факт, данность, устоявшийся принцип его работы. Данный тип концепта «человек» /“man”инкорпорирует такие признаки как «устремленность познания к системности и порядку», «причинно-следственная организованность».

Помимо описания свойств человека, в дискурсе Ф. Бэкона отдельно рассматривается экстравертная составляющая человека, а именно, человек в ракурсе его отношения с окружающим миром. Признаки данного воздействия содержатся в составе фрейма «ф ун к ц и и ч е л о в е к а ». Отметим, что содержание признаков, представленных в составе данного фрейма, в той или иной степени раскрывает способности и устремления человека к познанию. Рассмотрим пример:

Another considerable evil is, that men in their systems and contemplations bestow their labour upon the investigation and discussion of the principles of things and the extreme limits of nature, although all utility and means of action consist in the intermediate objects [1*]. – Еще одним большим злом является то, что люди в системе своих закономерностей и размышлений тратят свои силы на исследования и обсуждения основ вещей и максимальных возможностей природы, в то время как вся польза и смысл действий состоит в объектах промежуточного порядка (перевод И.Ю.).

(Смысл данного высказывания заключается в том, что неверно уделять внимание буквальным и экстремальным природным явлениям, а присматриваться к частным, нестандартным явлениям, так как именно в них содержатся истинные знания (примечание автора)).

Из данного примера можно заключить, что Ф. Бэкон повествует о существовании утвержденных и регламентированных взаимоотношений между человеком и окружающим миром, выраженных в форме закономерностей (systems) и размышлений (contemplations). Автор критикует данные закономерности как несущие зло (Another considerable evil – еще одно существенное зло), утверждая при этом ошибочность выбора человеком объекта своего исследования, безуспешное приложение его усилий (bestow their labour upon the investigation and discussion – растрачивают свой труд на исследования и обсуждения). Отметим, что,

несмотря на свойственную философии Ф. Бэкона критику направления и сущности исследовательской деятельности человека, очевидно признание автором существования созданной человеком прочной системы знаний, основанной на интеллектуальных усилиях, что собственно и дает основание для выявления таких признаков в содержании искомого концепта, как «устремленность (человека) к познанию», «деятельность (человека) по поиску истинны», структурирующих область концепта «человек».

Концепт «человек» /“man” в философском дискурсе Ф. Бэкона также инкорпорирует признаки человека в зависимости от его с ущ н о с т и (материальности-духовности) и условий её пребывания (человек – индивид, либо часть социума). Отметим, что по результатам квантитативного анализа большая часть примеров иллюстрирует признаки фрейма «с ущ н о с т ь ч е л о в е к а », связанные с его социально обусловленной природой. Приведем пример:

69

m a n , which we call idols of the market, from the commerce and association of men with each other. For men converse by means of language; but words are formed at the will of the generality; … [1*]. – Также есть идолы, возникшие в результате взаимного общения людей в обществе, которые мы назовем «идолами рынка», по аналогии с общением людей во время торговых отношений. Люди общаются на языке, слова в котором образуются по некой общей договоренности (перевод И.Ю.).

Вышеприведенный пример иллюстрирует человека в дискурсе Ф. Бэкона как существо общественное (society of man with man, association of men with each other), связанное с другими членами общества торговыми отношениями (from the commerce), вербальным взаимодействием (men converse), а также общими конвенциональными правилами и нормами

(words are formed at the will of the generality). Отметим, что несмотря на обусловленность социального взаимодействия людей, фундаментальность декларируемых автором общественных связей, прослеживается их пейоративная оценка (There are also idols formed …). Социальные взаимоотношения характеризуются как необъективные, обманные, не представляющие истинную ценность и не подходящие в качестве основы социума.

Выводы

Как показали результаты проведенного исследования, в философских текстах Ф. Бэкона понятие «человек» /“man” характеризуется особой спецификой. Демонстрируется сущность человека с позиций философских воззрений эпохи Возрождения, уделяется особое внимание его значимости как человека мыслящего крепко стоящего на позициях разума.

Концепт «человек» /“man” в философской картине мира Ф. Бэкона репрезентирован широким спектром лексем, что демонстрирует неоднозначность и многокомпонентность его содержания. Семантические признаки искомого концепта варьируются в отношении социоцентричности-индивидуализации, а также его абстрактности – конкретности. В квантитативном соотношении номинантов исследуемого концепта наблюдается дуализм: в подавляющем большинстве случаев человек рассматривается как некая абстрактная сущность, по масштабам и значимости сопоставимая с Вселенной, космосом, и конкретная историческая личность – основоположник мировой идеологии, значение философского учения которого характеризуется высокой значимостью и масштабностью влияния. К признакам, репрезентированным посредством вербальных экспликаторов концепта «человек» /“man” и принадлежащим к ядерным областям его когнитивной структуры, относятся: «соотнесенность с человеческой расой, родом», «обладание разумом», «персонифицированность», «обладание высокими моральными качествами», «приверженность конкретным философским воззрениям».

Доминирующим в квантитативном отношении репрезентантом концепта «человек» /“man” выступает лексема «human», передающая признак обобщенности, рассматривающего человеческий род в целом, во всем его величии и масштабе способностей, человек предстает как некая космологическая, планетарная величина. Присутствие в составе вербальных экспликаторов концепта «человек» /“man” имен собственных свидетельствует о неразрывной ассоциативной параллели между образом человека в целом и исторически значимой личностью, которой свойственны определенные идеалогические настроения, намерения и ценности.

Внутренняя структура концепта «человек» /“man” в философской картине мира характеризуется дискретным когнитивным содержанием. Критериями выделения структуры концепта послужили онтологические, утилитарные и квалитативные показатели. Базовыми когнитивными областями, образующими фреймы когнитивного содержания концепта

«человек» /“man”, являются: свойства человека, функции человека, сущность человека.

Большая часть выявленных признаков соотносится с областью концепта, передающая свойства природы человека, что характеризует человека в антропологии Ф. Бэкона как мыслящую сущность, устремленную к пониманию закономерностей и причинно-

70

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

следственных связей, лежащих в основе природы. Функциональная сторона природы человека заключатся в осуществлении деятельности для постижения истинности природы, познания мира. Признаком, лежащим в основе фрейма «сущность» человека, является его склонность к социализации, взаимодействию, организованности своей жизнедеятельности.

Отметим, что все выявленные фреймы концепта «человек» «человек» /“man”, тесно взаимосвязаны. В основе их взаимосвязи находится способность человека к мыслительной, интеллектуальной деятельности. Именно познавательная способность человека реализует его возможность к саморефлексии, критическому осмыслению своей деятельности, самосовершенствованию, поиску истины, определению нужного вектора развития, стремлению к собственной реализации через взаимодействие, общение, социализацию.

Выявленная комплексность когнитивной структуры концепта «человек» /“man”, а также специфика признаков его когнитивной структуры, демонстрирует тот факт, что понятие ч е л о в е к в философской картине мира Ф. Бэкона является одним из ключевых объектов размышлений философа, что характеризует дискурс автора как «антропологический». Образ человека в дискурсе Ф. Бэкона является зеркалом его собственных мировоззренческий установок, отражающего ключевые компоненты собственного бэконовского мировосприятия. В философском дискурс Ф. Бэкона образ человека носит высоко научный характер, выступающий в роли детерминанты нескольких срезов жизни: интеллектуального развития общества, результата его деятельности, роли эксперимента, опыта, уровня морально-этического общественного развития, эффективности профессиональной деятельности людей.

Образ человека в философии Ф. Бэкона позволяет запечатлеть антропологический портрет эпохи Возрождения и вместе с тем транслирует идеал человека будущего, предел авторских устремлений. Ф. Бэкон остается до конца верным своей философской традиции: критика человека в его трудах продиктована высокими гуманистическими устремлениями философа, верой в возможность усовершенствования природы людей на благо Человечества.

Библиографический список

[1]Платон Теэтет. Перевод с греческого, и примечания В. Сережникова М.-Л.: СОЦЭКГИЗ, 1936.-. 192 с.

[2]Динамика концепта «человек» в истории философии, URL: https://cyberleninka.ru/article/v/dinamika-kontsepta-chelovek-v-istorii-filosofii (время обращения

-07.08. 2019.

[3]Фихте И.Г. Назначение человека / Пер. с нем. В.М. Брадиса и Т.В. Поссе // Фихте И.Г. Соч.: в 2 т. Т. 2. СПб., 1993. С. 9–224, Фихте И.Г. О достоинстве человека / Пер. с нем. Б.В. Яковенко // Фихте И.Г. Соч.: в 2 т. Т. 1. СПб., 1993. С. 435–441.

[4]Длугач Тамара Борисовна Человек в системе философии И. Г. Фихте // Философский журнал. 2015. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-v-sisteme-

[5]Фомина З.Е., Чечетка В.И. Концепты «Мужчина» и «женщина» в древнегерманской картине мире [текст]: монография / З.Е.Фомина, В.И. Чечетка. – Воронеж: ВГПУ, 2009.

[6]Лавриненко И.Ю. Специфика архитектоники концепта «Garden/Сад» в философском дискурсе (на материале трактата Ф. Бэкона «The Essays») / И.Ю. Лавриненко// Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования».

–2018. – вып. 3 (39). – С. 32-47.

[7]Лавриненко И.Ю. Концепт Truth (Правда) в философском дискурсе Ф. Бэкона / И.Ю. Лавриненко // Научный журнал «Современные лингвистические и методикодидактические исследования»– 2017. – вып. 2 (34). – С. 56-69.

[8]Субботин А. Л. Ф. Бэкон / А. Л. Субботин. – Москва : Мысль, 1974. – 175 с.

71

[9]Литвинова Е. Ф. Ф. Бэкон : Его жизнь, научные труды и общественная деятельность / Е. Ф. Литвинова. – Санкт-Петербург, 1891. – 82 с.

[10]Лукоянов В. В. Фрэнсис Бэкон и идеологические предпосылки английской буржуазной революции : автореф. дис. … канд. филос. наук / В. В. Лукоянов. – Горький, 1981. – 16 с.

[11]Потебня А.А. Слово и миф. М., Издательство «Правда», 1989, c. 155-156.

[12]Попова З..Д., Стернин И.А., Понятие «концепт» в лингвистических исследованиях.

–Воронеж, 1999. – с. 4-5.

[13]Антон Кузнецов Мастет Тантра Джоитиша, URL: http://vedavrat.org/tantra- jyotish/15553/word-man-as-human-etymology-meaning-slovo-chelovek-etimologiya-i- znachenie/(дата обращения: 28.11.2019).

[14]Marvin Minsky, A Framework for Representing Knowledge, in: Patrick Henry Winston (ed.), The Psychology of Computer Vision. McGraw-Hill, New York (U. S.A.), 1975.

Список анализируемых источников

[ 1*] Bacon F. The New Organon. – URL: http://www.constitution.org/bacon/nov_org.htm (дата обращения: 12.11.19).

Список словарей

[ 1**] Большой энциклопедический словарь, URL: gufo. me/dict/bes/ЧЕЛОВЕК, время

webster.com/dictionary/mankind, (время обращения – 08.08.2019).

References

[1]Platon Tejetet. Perevod s grecheskogo, i primechanija V. Serezhnikova M.-L.: SOCJeKGIZ, 1936.-. 192 s.

[2]Dinamika koncepta «chelovek» v istorii filosofii, URL: https://cyberleninka.ru/article/v/dinamika-kontsepta-chelovek-v-istorii-filosofii (vremja obrashhenija - 07.08. 2019.

[3]Fihte I.G. Naznachenie cheloveka / Per. s nem. V.M. Bradisa i T.V. Posse // Fihte I.G. Soch.: v 2 t. T. 2. SPb., 1993. S. 9–224, Fihte I.G. O dostoinstve cheloveka / Per. s nem. B.V. Jakovenko // Fihte I.G. Soch.: v 2 t. T. 1. SPb., 1993. S. 435–441.

[4]Dlugach Tamara Borisovna Chelovek v sisteme filosofii I. G. Fihte // Filosofskij zhurnal. 2015. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-v-sisteme-filosofii-i-g-fihte (data obrashhenija: 08.11.2019). KiberLeninka: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-v- sisteme-filosofii-i-g-fihte.

[5]Fomina Z.E., Chechetka V.I. Koncepty «Muzhchina» i «zhenshhina» v drevnegermanskoj kartine mire [tekst]: monografija / Z.E.Fomina, V.I. Chechetka. – Voronezh: VGPU, 2009.

[6]Lavrinenko I.Ju. Specifika arhitektoniki koncepta «Garden/Sad» v filosofskom diskurse (na materiale traktata F. Bjekona «The Essays») / I.Ju. Lavrinenko// Nauchnyj zhurnal «Sovremennye lingvisticheskie i metodiko-didakticheskie issledovanija». – 2018. – vyp. 3 (39). – S. 32-47.

[7]Lavrinenko I.Ju. Koncept Truth (Pravda) v filosofskom diskurse F. Bjekona / I.Ju.

Lavrinenko // Nauchnyj zhurnal «Sovremennye lingvisticheskie i metodiko-didakticheskie issledovanija»– 2017. – vyp. 2 (34). – S. 56-69.

[8]Subbotin A. L. F. Bjekon / A. L. Subbotin. – Moskva : Mysl', 1974. – 175 s.

[9]Litvinova E. F. F. Bjekon : Ego zhizn', nauchnye trudy i obshhestvennaja dejatel'nost' / E. F. Litvinova. – Sankt-Peterburg, 1891. – 82 s.

72

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

[10]Lukojanov V. V. Frjensis Bjekon i ideologicheskie predposylki anglijskoj burzhuaznoj revoljucii : avtoref. dis. … kand. filos. nauk / V. V. Lukojanov. – Gor'kij, 1981. – 16 s.

[11]Potebnja A.A. Slovo i mif. M., Izdatel'stvo «Pravda», 1989, c. 155-156.

[12]Popova Z..D., Sternin I.A., Ponjatie «koncept» v lingvisticheskih issledovanijah. –

Voronezh, 1999. – s. 4-5.

[13]Anton Kuznecov Mastet Tantra Dzhoitisha, URL: http://vedavrat.org/tantra- jyotish/15553/word-man-as-human-etymology-meaning-slovo-chelovek-etimologiya-i- znachenie/(data obrashhenija: 28.11.2019).

[14]Marvin Minsky, A Framework for Representing Knowledge, in: Patrick Henry Winston (ed.), The Psychology of Computer Vision. McGraw-Hill, New York (U. S.A.), 1975.

LINGUISTIC REPRESENTATION OF THE CONCEPT «MAN»

IN THE PHILOSOPHICAL TEXTS OF F. BACON

I.Yu. Lavrinenko

________________________________________________________________________________

Voronezh State Technical University,

PhD in Philology, Associate Professor of the Department of Foreign Languages and Technology of Translation

Irina Yuryevna Lavrinenko e-mail: Lavrinirina1@yandex.ru

________________________________________________________________________________

Problem statement. The article presents the analysis of the concept “man” in the philosophical discourse of F. Bacon.

Linguistic representatives of the concept with the help of semantic-and-cognitive analysis are determined, their quantitative analyses is carried out, basic features of the cognitive structure of the concept “man” are revealed.

Contextual analysis of the philosophical discourse is carried out to determine contents and structural components of the cognitive structure of the concept “man”.

Results. In the result of the conducted experiment set of verbal explicators of the concept “man” was analyzed and classified. The features of the concept are based on the following parameters: individual nature – social nature, specificity – abstractness. Frame structure of the concept with its basic components: “features”, “functions”, “nature” of man is determined.

Conclusion. Complex character of the concept “man” in the philosophical discourse of F. Bacon demonstrates high degree of anthropocentrism of his philosophy. Basic structure determining components of the concept reveal the rationality of man`s nature, that is its connection with intellectual activity, endeavour to reach understanding and get knowledge, to conduct experiment, to get an insight of cause and effect regulations, his inclination to socialization and communication with the world. This fact demonstrates humanism of F. Bacon`s discourse, where science, knowledge and intellect act as basic prolegomena of man`s nature.

Key words: concept, man, intellect, semantic-and-cognitive analysis, linguistic representatives, philosophical discourse, F. Bacon, frame, cognitive structure, sociocentricity, anthropocentrism.

73

МЕТОДИКА И ДИДАКТИКА

METHODS AND DIDACTICS

DOI 10.25987/VSTU.2019.79.40.005 УДК 372.881.111.1

ПРИЕМЫ УЧЕТА КЛИПОВОГО МЫШЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ ПРИ ОБУЧЕНИИ АНГЛИЙСКОЙ ГРАММАТИКЕ

(НА ПРИМЕРЕ РАБОТЫ С ГРАММАТИЧЕСКИМ ПРАВИЛОМ)

Л.А. Антонова, И.А. Бахметьева, О.Н. Анисимова

________________________________________________________________________________

Воронежский государственный педагогический университет, кандидат филологических наук, доцент кафедры английского языка Людмила Анатольевна Антонова e-mail: luantono@mail.ru

Воронежский государственный педагогический университет, кандидат филологических наук, доцент кафедры английского языка Ирина Александровна Бахметьева e-mail: irbakh@mail.ru

Воронежский государственный педагогический университет, старший преподаватель кафедры английского языка Ольга Николаевна Анисимова e-mail: olga58628889@yandex.ru

________________________________________________________________________________

Постановка задачи. В статье рассматриваются возможности учета особенностей клипового мышления в процессе обучения грамматике английского языка, в частности, при работе с текстом правила. Предпринимается попытка использования характеристик данного типа мышления, которые могут оказывать и часто оказывают отрицательное влияние на результаты работы с текстом, для совершенствования учебного процесса. Внимание уделяется, в частности, приемам работы, соотносимым с принципами гипертекстуальности в организации учебного материала.

Результаты. Авторами устанавливается соотношение между такими признаками клипового мышления, как фрагментарность, неупорядоченность, мозаичность, навык быстрого переключения при восприятии информации и т.д. со способами подачи и обработки учебной информации при работе с текстом правил в ходе обучения английской грамматике на факультете иностранных языков. Подчеркивается необходимость использования виртуальной среды (интернет-источников информации и красочного иллюстративного материала) и средств мультимедиа (гиперссылок, учебных гипертекстов, программного обеспечения типа PAINT и т.п.) в процессе обработки учебной информации с носителями анализируемых особенностей мышления. Разработка приемов работы с текстовой информацией проводится с учетом фактических предпочтений обучающихся и результатов тестирования. Отмечается повышение эффективности работы с текстом грамматического правила при опоре на особенности клипового мышления обучающихся.

Выводы. Эффективность обучения и учения при работе с грамматическим правилом повышается за счет организации видов деятельности, соотносимых с особенностями клипового мышления. Студентам предоставляется возможность в соответствии с индивидуальными познавательными предпочтениями и навыками клипового мышления осуществлять фрагментирование текста до получения минимальных дискретных единиц, использовать мозаичные структуры при воспроизведении правила, работать в

__________________________________________________

© Антонова Л.А., Бахметьева И.А., Анисимова О.Н., 2019

74

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

мультимедийной среде с привлечением импонирующей им яркой наглядности, реализовать свободу навигации при передвижении по тексту. При этом разработку способов обработки текста грамматического правила с учетом клипового мышления следует сочетать с приемами совершенствования логического мышления. Соблюдение принципа гипертекстуальности, характерного для клипового мышления, позволяет повысить мотивацию и избежать крайне быстрого переключения эмоционального настроя и ухода от решения учебных задач.

Ключевые слова: клиповое мышление, фрагментарность, дискретность, мозаичность, гипертекстуальность, нелинейное прочтение текста, свобода навигации, индивидуальная траектория познавательной деятельности.

Введение

Внастоящее время термин «клиповый» всё чаще применяется по отношению не только

копределенным особенностям мышления или познавательных процессов личности, но и к культуре определенных социальных групп или же поколения в целом [1; 2; 3 и другие], что заставляет принимать во внимание характеристики клипового сознания и, в частности, учитывать их в сфере образования, как бы отрицательно ни оценивалось порой их влияние на учебный процесс. Недостаточность или отсутствие необходимых навыков самостоятельной интеллектуальной, мыслительной и аналитической деятельности при обработке информации (прежде всего, текстовой) говорит о подкрепляемой опытом привычке видеть или отражать отдельные свойства многоаспектных объектов без учета связей между ними. Это порой приводит к получению, хранению и использованию разрозненных компонентов исходного информационного потока, алогичности в их восприятии и подаче, полной разнородности хранимых в сознании компонентов знаний, или даже к полному разрыву текстовой информации. Для логичной организации текстовой информации предлагается, в частности, метод интеллектуальных карт [4].

Исследователи подчеркивают, что представителям клипового мышления крайне сложно самостоятельно выстраивать логику изложения или элементарного научного исследования; соответственно, у них проявляется и тенденция заимствовать чужой материал, и использовать его с готовыми логическими связями, в связи с чем порой делаются выводы о интеллектуальной лени [1]. Вероятно, более значимым для совершенствования процесса обучения можно считать вопрос о том, какие возможности открываются перед обучающимися такого типа в случае изменения форм и методов подачи и переработки информации [5, c. 40]. Исследователи указывают на необходимость выявления и учета индивидуальных когнитивных стилей, предъявления различных требований к обработке учебного материала, в частности, например, иного способа членения учебного материала для учета особенностей клипового мышления [1, c. 7].

Вклиповом типе мышления выделяют такие аспекты, как фрагментарность, дискретность, мозаичность, предельное или излишнее упрощение, отсутствие логических связей или их недостаточное количество, множественность, семантическую неопределенность, быстроту (даже поспешность) смены объектов восприятия, беспрестанное переключение, иррациональность и спонтанность, на основании чего данный тип называют также альтернационным [8, c. 33]. Стереотипность, стремление к получению яркой, наглядной и при этом готовой картинки как характеристики клипового мышления рассматриваются в связи с тенденцией воспроизводить готовые блоки информации с готовыми логическими связями между ними, если воспроизводится более одного блока. Иногда указывают на то, что при подобном восприятии текста характер мышления вступает в конфликт с текстовой культурой. Феномен клипового мышления проявляется также в замене смысла картинкой, кадром, образом, плоскостным изображением, вырванным из контекста [5, c. 42].

Перескакивая от одного звена сюжета к другому, от одной точки дискурса к другой, читатель с таким типом мышления выстраивает свой собственный текст, внутренне подвижный и открытый для интерпретационного плюрализма. Подобное происходит фактически при чтении гипертекста в виртуальной среде. Впрочем, гипертекстуальность можно рассматривать как имманентную текстовую характеристику, которая варьируется от текста к тексту «в зависимости от а) степени актуализации, б) характера элементов текста,

75

гипертекста или гипертекстуального образования, в) степени выраженности» [8]. Проблемы клипового мышления ставят перед гуманитарными дисциплинами вопрос о необходимости «построения определенной образовательной парадигмы, целью которой будет изменение форм и методов подачи информации в условиях информационного общества» [5, с. 44]. Одновременно встает вопрос и о потребности в специальном обучении логической организации информации в условиях распространенности клипового характера когнитивных процессов. Имеются лишь отдельные исследования, занимающиеся проблемой учета особенностей клипового мышления обучающихся при изучении иностранных языков и, в частности, английского языка [8 и другие], однако данную проблему вряд ли можно считать достаточно исследованной.

Актуальность. Рассмотрение возможностей учета клипового мышления в сфере образования и совершенствования на этой основе логического мышления можно считать актуальным как в связи с недостаточной изученностью вопроса, так и с количеством проблем, которые данный тип мышления создает в процессе обучении и, в первую очередь, при работе с текстом.

Объектом данного исследования являются проявления клипового мышления обучающихся в процессе изучения английской грамматики (прежде всего при работе с текстом грамматического правила).

Предмет исследования составляют закономерные соотношения между естественными проявлениями характеристик клипового мышления в процессе работы с текстом грамматического правила и способами использования данных проявлений в целях совершенствования обработки информации при обучении носителей клипового мышления приемам обработки текста иноязычного грамматического правила.

Цель работы заключается в разработке основных направлений и базовых приемов обработки учебной грамматической информации на основе учета особенностей клипового мышления и их проявлений в учебном процессе. В соответствии с данной целью в исследовании ставились и решались следующие задачи:

выявление наиболее частотных проявлений особенностей клипового мышления при работе с правилами английской грамматики;

установление соотношения между типичными проявлениями клипового мышления при работе с текстом правила и способами подачи и обработки грамматической информации;

разработка приемов работы с текстом английского грамматического правила на основе учета базовых особенностей клипового мышления и их проявлений в учебном процессе при обработке грамматического правила.

Методология исследования

Помимо принятых в педагогике и теории обучения методов наблюдения, беседы, опроса, а также тестирования результатов формирования определенных компетенций на уровне знаний и навыков, в данном исследовании использовались некоторые приемы логической обработки информации в ходе познавательной деятельности (операции сравнения, обобщения, выявления причинно-следственных отношений, интегрирования и дедукции, установления одномерных и многомерных взаимосвязей и т.п.)

Материалом исследования послужили тесты правил в современных аутентичных учебниках английской грамматики; записи фрагментов занятий по практической английской грамматике и курса иностранного языка, ориентированного на коррекцию грамматических ошибок, в Воронежском государственном педагогическом университете; задания по обработке правила, выполненные студентами на электронных носителях, а также результаты текущего тестирования.

Результаты исследования

Прежде всего попробуем кратко изложить причины постановки проблемы и рабочую гипотезу, положенную в основу исследования. Опыт работы с аутентичными учебниками по английской грамматике [1*; 2*; 3* и другими] показывает, что текст правила часто не воспринимается студентами второго и третьего курсов факультета иностранных языков не

76