- •Источники кпзс: общ харак-ка
- •Кпзс как наука: понятие и предмет. Основные этапы становления и развития.
- •Кпзсуч дисциплина
- •Конституция сша – читать ее лекцию! Стр-ра, сод-ие, процед внесения поправок.
- •Зв сша: порядок форм-я, стр-ра, комп-я.
- •8. Правовое рег-иепп. Партийная система сша.
- •9.Президент сша: порядок избрания, полномочия, ответственность.
- •10. Судебная система сша: общ хар-ка.
- •13. Конституция италии:1947 г.Общхар, особенности, порядок изм-я.
- •15. Парламент италии: форм-е, стр-ра, инст-т нар.Вето, полномочия
- •16. Глава гос италии: избрание и полномочия
- •17.Прав-во италии-совет мин-ов: пс, отв-ть, форм-ие.
- •19. Специфика тер-го устр-ва италии: организация власти в тер-х единицах.
- •22. Партийная система и пп в япооооонии
- •23. Японский паралмент: стр-ра, порядок избрания, нац-ые особ-ти
- •24. Император японии: юр и факт-е полномочия, полит роль
- •25. Прав-во японии:форм-е, полномочия, отв-ть.
- •26. Св в японии:общ хар-ка
- •27. Админ-тер устройство японии и орг-ия местных органов публ власти.
- •28. Особенности к-ии вб. Система источников права вб
- •31. Парламент вб: внешняя стр-ра, внутр орг-ия, пономочия.
- •32. Прав-во вб: избрание, пс, роль премьер-министра
- •34.Монарх. Прв.
- •35. Суд система вб.
- •37. Пс ч и гр в франции
- •38.Пс и пп во франции.
- •39. Президент ф: избрание, комп-я, акты
- •40.См фрнции: форм-е и пс.
- •41.Национ собрание: форм-е, пс, своеобразие полномочий
- •42. Конституционный механизм гос власти во франции.Взаимоотношенияправительства,.Президентаи парламнта
- •47.Пп и пс германии
- •Христианско-демократический союз (хдс – хсс);
- •Социал-демократическая партия Германии (сдпг).
- •50.Зв в фрг: форм-е, комп-я, особ-ти
- •51.Президент порядокизбрания полномочия
- •54. Конституция Индии: структура, основные положения, порядок изменения.
- •56. Партийная система и пп Индии
- •57. Парламент Индии: структура, способ формирования палат и тд
- •58. Президент индии
- •59. Совет Министров и Кабинет Индии
- •60. Конституционное основы суд системы
- •62. Конституция кнр
- •63. Особенности кп кнр
- •64. Политико-админ устройство кнр (посмотреть в доп материале от т. Е.
- •67. Фп, гр и система вогв кнр
- •68. Вснп кнр
- •71. Национальный вопрос в Китае и его конституционно-правовое решение. Три уровня административных образований
- •72. Кп Израиля
- •73. Фп, гс Израиля
- •75. Партийная система Израиля
- •76. Факторы, влияющие на конституционное право арабских стран
- •77. Абсолютные монархии в араб странах
- •78. Организация власти и статус индивидов в констит монархиях
- •79. Дуалистическая монархия (Марокко)
- •80. Республиканская форма правления арабских стран
- •82. П и с ч и г в арабских странах
- •85. Факторы, повлиявшие на содержание конституций ла(см вопр 83!!)
- •90. Конституция Бразилии
- •91. Основы правового статуса личности в Бразилии
- •92. Нац конгресс Бразилии
- •93. Вогв Бразилии
- •94. Институты непосредственной демократии
- •95. Бразильский федерализм
72. Кп Израиля
Конституция Израиля — формально не принятый основополагающий закон государства. Конституция Израиля находится в процессе создания путем принятия Основных законов Израиля.
Фактическая Конституция Израиля основана на Основных законах Израиля и других законах государства, на Декларации независимости, судебных прецедентах и принципах, заложенных в наследии еврейского народа. В Израиле пока нет формальной конституции. Среди причин, по которым до сих пор это государство не имеет Конституции, можно выделить следующие:
1) наследие британской правовой системы (в Великобритании тоже, кстати, нет до сих пор Конституции, и пока никто не сомневался в демократичности ее политического строя);
2) существование военного положения с 1948 г. и не отмененного до сих пор (когда в стране военное положение, принимать такой основной закон, как Конституция, вроде как и не принято);
3) решительное противодействие этому ортодоксального политического лагеря, который в качестве Конституции готов принять только Тору, что, естественно, не устроит как светскую часть еврейского общества Израиля, так и нееврейское население этой страны[1].
Согласно Декларации независимости Израиль должен был принять конституцию вскоре после провозглашения государства в 1948 г. Война за независимость не позволила избрать для этого Учредительное собрание в намеченные сроки. Только 25 января 1949 г. было избрано Учредительное собрание, вскоре получившее название «Кнессет первого созыва». После длительных дебатов в Кнессете не было достигнуто согласия о принятии конституции.
Со времен Временного Государственного Совета и Учредительного собрания и по сей день продолжается работа над основными законами, которые, согласно решению Кнессета от 1950 г., «будут объединены и составят Конституцию государства».
Итак, по форме израильская «конституция» является смешанной. Израильский метод разработки конституции уникален: под действие основных законов подпадают вопросы, связанные с государственной собственностью, в то время как такие основополагающие законы, как Закон о возвращении (1950 г.) и Закон о равноправии женщин (1951 г.), вообще не входят в понятие основных законов. Права граждан признаются судебной практикой, хотя юридическая основа их расплывчата и, в отличие от других демократических государств, не закреплена в каком-либо едином акте. Различные законодательные акты так называемых основных законов предполагается в дальнейшем объединить в тексте единой конституции[2].
Определенное воздействие на израильское законодательство оказала практика конституционного права Великобритании, в которой также отсутствует единая писаная конституция. Особое значение в решении вопроса о постоянной конституции имело негативное мнение ортодоксальных религиозных кругов, опасавшихся снижения своего влияния на общественную и государственную жизнь страны.
Таким образом, существуют следующие части конституционной основы Израиля. Первая — писаные законы. К писаным источникам относятся органические законы, среди них можно выделить следующие:
• органический закон «О должности президента» — он только вводит должность президента страны;
• органический закон от 1964 г. «О полномочиях и функциях президента», он закрепляет с исчерпывающей полнотой правовой статус президента;
• законы 1951 г. «О первом собрании» и 1955 г. «О втором собрании» регулируют порядок формирования и деятельности Кнессета (парламента);
• законы 1960 г. «О гражданстве», 1962 г. «О возвращении» — содержание данных актов наполнено религиозной мистикой, в них содержатся декларативные нормы, которые призывают всех евреев возвратиться на землю обетованную (кто-то должен внести свой труд, а также свой капитал и т.д.), регулятивных норм практически нет.
Вторая часть — судебные прецеденты, так же как в Великобритании (решения вышестоящих судов, обязательных для нижестоящих, по аналогичным делам). В Израиле есть светские суды и есть суды религиозные. Поэтому выделяются правовые прецеденты и прецеденты религиозные. Практически все брачные отношения регулируются талмудом.
Третья часть — талмуд. Это свод древних религиозных законов. Вавилонская версия талмуда создавалась на протяжении более чем 1000 лет примерно вот таким образом: берется норма тори (пятикнижие Моисеево), она ни одним верующим евреем не подвергается сомнению. Воспроизводят ее в талмуде как именно норму (то есть галаку). А потом собирались древнееврейские мудрецы и начинали спорить, как эту норму применять. За галакой появлялась гавара (комментарий). И так они постоянно фиксировали на протяжении 1000 лет. И каждая ямара начиналась с того, что такой-то мудрец сказал, такой-то мудрец уточнил — так, по сути, закреплялись судебные прецеденты. Если находится подходящая норма талмуда, то она обладает бесспорным приоритетом по отношению к норме законодательства. Это серьезный источник и очень сложный, так как это и философская система, и система парадоксальной логики, и самое главное — это удивительное толкование права. Там кража наказывается строже разбоя (примерно в три раза), мудрецы это толкуют так, что если разбой, то можно защищаться (активно или пассивно, то есть бегством), а если кража, то от нее защититься нельзя. Многие права и свободы защищаются только на основе обычаев.