Вопросы для повторения и закрепления материала

1.   Определите национально-исторические особенности французской цивилизации ХХ столетия.

2.   Дайте характеристику направлений развития литературы Франции как отражения жизни народа в его историческом и социальном развитии.

3.   Охарактеризуйте реализм XX века во французской литературе, новые литературные течения.

Тема 2. Философские и эстетические взгляды а. Франса.

Цели и задачи изучения темы:

Раскрыть  проблематику произведений Анатоля Франса. Охарактеризовать иронию в романе «Преступление Сильвестра Бонара» как главный стилистический прием писателя. Рссмотреть образ маленького человека в новелле «Кренкебиль». Определить понятия иронии, пардокса и пародии в романе-памфлете «Остров пингвинов».

2.1. Творческий путь Анатоля Франса

В 1921 году Франсу (Anatole France, 1844-1924) присуждается Нобелевская премия по литературе "за блестящие литературные достижения, отмеченные изысканностью стиля, глубоко выстраданным гуманизмом и истинно галльским темпераментом". В своей приветственной речи член Шведской академии Эрик Карлфелдт подчеркнул безупречность стиля Франса и его роль в мировой культуре. "В наше время Франс - самый авторитетный представитель французской культуры, - сказал Эрик Карлфелдт. - Он является последним великим классиком. Его даже называют последним европейцем". 

В 1913 году, во время своего краткого пребывания в Москве и Петербурге, французский писатель говорил о том, как он счастлив посетить великую страну, которая дала мировой литературе Пушкина, Тургенева, Толстого, особо упомянул о своей переписке с Горьким.

А. Франс умер 13 октября 1924 года в Туре, куда он переехал за 10 лет до смерти. На его похоронах присутствовали члены французского правительства. После смерти Франса интерес к его трудам не снизился. По мнению Поля Валери, Франс наглядно показал, что на французском языке ещё могут создаваться бесценные сокровища, продолжающие великую культурную традицию.

Под влиянием философии Ж. Э. Ренана Ф. в 80-е гг. противопоставляет пошлости и убожеству буржуазной действительности наслаждение духовными ценностями и чувственными радостями (роман "Таис", 1890). Наиболее полное выражение философского воззрения Франса нашли в сборнике афоризмов "Сад Эпикура" (1894). Неприятие буржуазной действительности проявляется у Франса в форме скептической иронии. Выразитель этой иронии – аббат Куаньяр, герой книг "Харчевня королевы Гусиные лапы" (1892) и "Суждения господина Жерома Куаньяра" (1893).

В конце 90-х гг. в связи с усилением реакции, одним из проявлений которой было "дело Дрейфуса", А. Франс пишет резкую и смелую сатиру –  тетралогию "Современная история", состоящую из романов "Под придорожным вязом" (1897), "Ивовый манекен" (1897), "Аметистовый перстень" (1899) и "Господин Бержере в Париже" (1901). В этом сатирическом обозрении Франс с документальной точностью воспроизвёл политическую жизнь Франции конца 19 в. Через всю тетралогию проходит дорогой автору образ гуманиста, учёного-филолога Бержере.

         В историческом романе "Боги жаждут" (1912) писатель, показывая величие народа, самоотверженность якобинцев, одновременно утверждает пессимистическую идею обречённости революции. В романе «Боги жаждут» (1912), посвященном Великой французской революции, отвергнуты любые формы насилия: главный герой книги, якобинец Гамлен, наделен высокими душевными качествами и готов на любую жертву ради торжества революционной идеи, но в конечном счете превращается в жестокого фанатика.

Франс прошёл трудный и сложный путь от утончённого ценителя старины, скептика и созерцателя до писателя-сатирика, гражданина. Ценность книг этого писателя – в смелом, беспощадном разоблачении пороков буржуазного общества, в утверждении высоких идеалов гуманизма, оригинальном и тонком художественном мастерстве.

Он самый острый из французских критиков современной действительности, безо всякой сентиментальности раскрывающий слабости и нравственные падения человеческой натуры, несовершенство и уродство общественной жизни, нравов, отношений между людьми; но в свою критику он вносит особую примиренность, философскую созерцательность и безмятежность, согревающее чувство любви к слабому человечеству. Он не судит и не морализует, а только проникает в смысл отрицательных явлений. Это сочетание иронии с любовью к людям, с художественным пониманием красоты во всех проявлениях жизни и составляет характерную черту произведений Франса.