babosov_em_rol_kreativnoi_lichnosti_v_razvitii_setevogo_obsh

вне зоны внимания и осмысления различные негативные побочные эффекты неконтролируемого использования информационнокоммуникационных структур.

Широкий круг пользователей социальных сетей высказывает озабоченность в связи с тем, что в медийном пространстве нередко осуществляется интернет-хулиганство, воплощающееся в оскорблениях, запугиваниях, преследованиях неугодных лиц, на месте которых может оказаться любой пользователь интернетинформации.

Проведенное в августе ‒ сентябре 2012 г. белорусским центром системных бизнес-технологий САТИО (О. Н. Фаблинова и др.) исследование показало, что из более чем 1000 респондентов позитивно оценивает влияние интернет-сетей на дружеские отношения в молодежной среде 22 % респондентов, но в 1,7 раза больше – 38 % ‒ отрицательно, а в студенческой среде удельный вес опрошенных, негативно оценивающих влияние сетей на дружеские отношения, возрастает до 43 %.

Кроме того, многие исследователи (Д. В. Ярцев, О. А. Романов, Е. А. Нижний и др.) отмечают негативное воздействие чрезмерно интенсивного включения молодежи в интернет-общение на ослабление воспитательной функции семьи, формирование у молодых людей демонстративно-потребительского поведения.

Многолетними исследованиями установлено негативное длительное воздействие компьютерных устройств на центральную нервную систему детского организма, на интеллектуальное развитие малышей. Ребенок не получает сенсорных ощущений, вследствие чего утрачивается взаимосвязь между командами головного мозга и движениями рук, а в итоге плохо развивается мелкая моторика кистей. В результате постоянного использования мышки у ребенка начинают неметь и болеть пальцы правой руки (или левой, если он левша) – это так называемый туннельный синдром. Постоянное вглядывание в небольшие объекты на мониторе приводит к близорукости, напряжение глаз – к высыханию слизистой и ее воспалению. Кроме того, регулярное применение планшетов и смартфонов вредно для позвоночника, который у детей очень податлив к искривлению.

41

Примечательно, что основатель компании Apple Стив Джобс строго ограничивал для своих детей время, которое они затрачивали на использование айфонов и айпадов. Основатель Twitter Эван Уильямс разрешает своим детям пользоваться планшетами и смартфонами не более одного часа в день [9, с. 16].

Втягивая ребенка в красочный, периодически изменяющийся игровой виртуальный мир, компьютер, в случае длительного привязывания к нему, отвлекает от реального окружающего мира, мешает полноценному общению с окружающими взрослыми

идетьми, делает ребенка раздражительным и искажает его мировосприятие. В результате со временем у таких детей возникает игровая или интернет-зависимость, являющаяся своего рода со- циально-психологическим недугом. Поэтому санитарные нормы

иправила Республики Беларусь не рекомендуют детям дошкольного и младшего школьного возраста использовать портативные гаджеты с высокочастотным электромагнитным излучением: смартфоны, планшеты, нетбуки, ноутбуки, электронные книги.

Во время учебной и воспитательной работы с детьми и подростками, в несколько меньшей степени с молодежью следует учитывать, что в условиях широкого распространения социальных сетей у современного молодого поколения формируется так называемое клиповое мышление. Для этого поколения восприятие информации, в отличие от представителей старших поколений, не последовательное и не текстовое. Они видят картину цельной

ивоспринимают информацию по принципу клипа. Они не читают, не верят текстовым материалам и не ищут ключевые моменты в них, поэтому скорость их ознакомления с новой информацией значительно выше. Они способны одновременно читать, посылать СМС-сообщения, звонить кому-нибудь. И таких людей в современном сетевом обществе требуется все больше. Но имеется здесь и обратная сторона медали – поверхностное освоение полученной информации, трудности в процессе ее анализирования, выработка потребительского отношения к информационным потокам. Для преодоления этих негативов специалисты советуют приучать молодежь читать произведения классиков, которые фор-

42

мируют и тренируют умение анализировать и создавать образы изображаемых героев самостоятельно.

Впоследнее время довольно частыми стали случаи использования социальных сетей в целях нарушения авторского права, зачастую без ведома автора или с нарушением условий договора, посредством плагиата происходит не просто заимствование безо всяких ссылок, но и присвоение чужого текста.

Широко распространившиеся в последние несколько лет

вМинске и других городах Беларуси интернет-магазины также нередко используются недобросовестными работниками торговли, которые не соблюдают потребительские стандарты, нарушают законодательство о защите прав потребителей.

Виртуализация в сетевом обществе информационного пространства породила негативную тенденцию к обезличиванию журналистики, когда реальные создатели информационных сообществ прячутся за псевдонимами или вымышленными фамилиями и в погоне за сенсациями искажают, а то и вовсе извращают излагаемые события.

Имеются также случаи, когда в социальных сетях распространяется недостоверная информация, порочащая честь и достоинство того или иного, чаще всего широко известного лица.

Ввиртуальную реальность все чаще перемещаются знакомства, переписка, покупки, услуги, игры. В ней находят разнообразные выражения правдоподобие, поддержка ближнего и даже дальнего, незнакомого человека, борьба за справедливость. Но в то же время в этом виде сетевые общение и взаимодействие нередко,

ав последнее время все чаще, прививают и низменные чувства – обман, сладострастие, унижение знакомых и не очень знакомых людей (троллинг). Например, в феврале 2017 г. сотрудники правоохранительных органов Беларуси начали разыскивать активного 18-летнего интернет-пользователя, являющегося интенсивно действующим троллингером. Он через YouTube-канал организовал живые эфиры – стримы. В них транслировал по всему миру, как через Skype «раздевает» юных девушек. Молодой человек

вформате видеообщения подсказывал своим моделям, какие пред-

43

меты одежды надо снимать. За этим шоу следили 50 тысяч подписчиков. Почувствовав назревающее разоблачение и последующее уголовное наказание (в лучшем случае крупный штраф) этот сетевой «инноватор» подался в бега.

Но в интернет-сетях человека могут подстерегать и другие опасности. Группа авторитетных исследователей из Социологического института Копенгагенского университета, несколько лет изучавших феномен социальных сетей, недавно пришла к пугающему выводу: виртуальное общение наносит вполне реальный вред психике – она по природе своей отторгает подобный суррогат. Разговоры в соцсети ведь сводятся к простому обмену текстовыми сообщениями да условными индикаторами эмоций, смайликами, имеющими мало общего с подлинным выражением чувств. Тогда как именно через их передачу посредством мимики, интонации, телодвижений человек получает едва ли не большую часть нужных сведений во время разговора. Потребность видеть и слышать собеседника заложена в человеке генетически. Длительные суррогатные разговоры в соцсетях для организма – нонсенс, который приводит к затяжным и зачастую тяжелым депрессиям, ощущению пустоты в жизни и ее обессмысливанию. Нередко у интернет-зависимых людей, особенно юного и детского возраста, происходят не только негативные психические, но и физические изменения. Последние связаны с тем, что в некоторых областях головного мозга у таких людей оказывается пораженным белое вещество, отвечающее за самоконтроль, скорость принятия решений, общее эмоциональное состояние.

Исследования, проведенные в Техасском университете в Остине, показали, что чрезмерное использование смартфонов ослабляет умственные способности их владельцев, делает психологически неустойчивыми, приводит к снижению эрудированности.

Приведенные факты убеждают в том, что следует делать практические выводы из того, что крупные специалисты в области развития и изменения сетевых структур, а также врачи и учителя с тревогой говорят о возрастающем количестве попадания людей, в первую очередь молодых, особенно восприимчивых к но-

44

вым информационным технологиям, в зависимость от использования компьютеров, смартфонов или планшетов.

В Санкт-Петербургском университете, в лаборатории когнитивных исследований под руководством профессора Т. В. Черниговской установлено, что память людей, живущих в цифровую эпоху, хуже памяти их бабушек и дедушек. У многих из них происходят такие болезненные изменения, как нарушение концентрации, дефицит внимания. Одно дело – получить информацию, другое – понять ее. Доказано: если сканировать мозг интернетзависимого человека, то получается та же картина, как у наркомана или алкоголика [19, с. 8].

И проблема здесь заключается не только в том, что длительное «зависание» человека в соцсетях заставляет его затрачивать на такое занятие драгоценное время или оказывает вредоносное воздействие на зрение. Такое «зависание» может привести и к более серьезным отрицательным последствиям, связанным с тем, что интернет-зависимый человек гораздо чаще, чем другие люди, может воспринять негативные воздействия, идущие от мошенников и других социально опасных людей. Поэтому становится все более важным оберегать нашу молодежь, начиная с детского возраста, от чрезмерно активного и длительного пребывания в интернет-пространстве.

Сегодня вполне правомерно говорят о молодежи как о «поколении сети», ведь она ежедневно включается в мощные и разнообразные информационные потоки при помощи интернета. Поэтому очень важно вырабатывать у молодого человека и в семье, и в школе, и в трудовом коллективе способность выборочно воспринимать эти потоки, внимательно воспринимать, усваивать то, что соответствует культуре нашего народа, внутренним установкам нравственной и граждански развитой личности. В таком случае молодой человек (и не только молодой) становится внутренне способным отделить правду от лжи, сопротивляться искушениям, будет использовать социальные сети во благо, не во зло. Такая жизненная позиция означает, что человек достаточно открыт к восприятию того, что несет ему современный мир, но сохраняет

45

свою личностную самость, национальную, духовную, культурную самобытность.

Нужно не только сохранять, но и защищать свою духовнонравственную самостоятельность, культурную самобытность

исопротивляться информационной агрессии. Одновременно

ив органической взаимосвязи с этим необходимо улучшить, в первую очередь в учебных заведениях, формирование и активное рассмотрение интернет-культуры, о чем будет подробнее рассказано в 5-й главе данной книги.

Наряду с этим и властным структурам страны следует принимать эффективные меры по очистке социальных сетей от бескультурья и бездуховности и усиливать противодействие информационным атакам, ведущимся в сетевых потоках против нашей страны

иее государственного строя, нашего народа и нашей культуры.

список использованных источников

1.Бабосов, Е. М. Возрастающая роль креативной личности в развитии сетевого общества / Е. М. Бабосов // Социология. – 2017. – № 1.

2.Ведреш, Б., Стари, Д. Структурные складки : продуктивный разрыв в пересекающихся группах / Б. Ведреш, Д. Стари // Экономическая социология. – 2010. – Т. 11, № 4.

3.Виас, Р. К. Супергео, хештеги, экономия : как выглядит новая эра продвижения в сетях? [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.forbes.ru/ tehnologii/346871-supergeo-heshtegi-ek1. onomiya-kak-vyglyadit-novaya-era- prodvizheniya-v-socsetyah. – Дата доступа: 04. 08. 2017.

4.Говорить Божию правду. Патриарх Кирилл о медиа. – М. : Изд-во Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016.

5.Дейк, ван Т. Дискурс и власть. Репрезентация доминирования в языке

икоммуникации / Т. ван Дейк. – М. : Либерком, 2013.

6.Делез, Ж. Гваттари, Ф. Ризома / Ж. Деллез, Ф. Гваттари // Философия постмодернизма. – Минск : Классико-принт, 1996.

7.Деррида, Ж. Диссеминации / Ж. Деррида. – Екатеринбург : У-Фактория,

2007.

8.Деррида, Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерия / Ж. Деррида. – СПб. : Алетейя, 1999.

9.Иванович, Е. Почему Стив Джобс не разрешал своим детям айфоны? / Е. Иванович // Здоровье и успех. ‒ 2016. ‒ № 2.

10.Кастельс, М. Общество сетевых структур / М. Кастельс // Новая постиндустриальная волна на Западе : антология // под ред. В. Л. Иноземцева. – М. : Academia, 1994.

46

Глава 2

роль КрЕативной личности в развитии социально-сЕтЕвых стрУКтУр

В наши дни каждый человек вольно или невольно, по собственному желанию или в силу сложившихся обстоятельств живет и действует в мире высокоскоростных информационносетевых коммуникаций, создающих непрестанно изменяющиеся медийные пространства. В этом пространстве этот новый, нелинейный, непредсказуемо и многовероятностно изменяющийся мир новых, ранее несуществовавших вещей остро нуждается в творчески действующих креативных личностях. Креативность личности представляет собой интегративное качество творческой деятельности человека, которое обеспечивает продуктивное преобразование им в различные сферы окружающей социальной и природной действительности, позволяет ему создавать что-либо новое и тем самым удовлетворять потребность в исследовательскоинновационнной активности. Наиболее всеобъемлющую и влиятельную концепцию творческой креативной личности разработал и теоретически эксплицировал выдающийся русский религиозный философ Н. А. Бердяев. Его исходным постулатом было утверждение, согласно которому Бог передал свое творение сотворенному человеку. Именно в творчестве человек может отчасти уподобиться Богу. Его отличительная особенность состоит в том, что «творческий акт имманентно присущ лишь лицу, личности как свободной и самостоятельной мощи» [3, с. 360]. Именно поэтому «творчество неотрывно от свободы», «творчество рождается из свободы» [3, с. 368]. Н. А. Бердяев считал высшим проявлением свободного творчества гениальность и талантливость. Он обстоятельно проанализировал их сущность, особенности сферы реализации. На основе глубокого постижения творящей и человекофор-

48

мирующей сущности художественной деятельности А. С. Пушкина, Л. ван Бетховена, С. Боттичелли, Л. да Винчи, Б. Микеланджело, С. Рафаэля, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, исследовательской работы Дж. Бруно, Н. Коперника, философствования И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, В. С. Соловьева и других властителей дум человечества он всесторонне раскрыл и философски эксплицировал сущность, особенности и деятельность креативной личности в общем многообразии ее деятельности.

В пределах той же эпохи, в которой развивал свое учение о креативной личности Н. А. Бердяев и в рамках идущей от В. С. Соловьева метафизики богочеловеческого всеединства, свои философские размышления развивали Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин и другие выдающиеся мыслители российского Серебряного века.

Охарактеризуем вкратце основные суждения о креативной личности, сформулированные Л. П. Карсавиным, родившемся в 1882 г. в Петербурге и умершем в гулаговском лагере недалеко от Воркуты от туберкулеза 20 июля 1952 г. Л. П. Карсавин утверждал, что в теоретическом самопознании индивидуальная креативная личность «саморазьединяется» на «я» как свое источное и сознающее средоточие и на сознаваемое этим «я».

Личность, – подчеркивал он, – «конкретно – духовное или... те-

лесно – духовное существо определенное, неповторимое – свое-

образное и многовидное». Считая, что личность есть самосредоточие бытия Л. П. Карсавин утверждал, что в своем творческом акте она реализует себя как «единство множества». Именно во взаимодействии индивидуальных личностей «дано их новое единство как социальная личность, которая духовно-телесна и осуществляется во взаимно инобытных личностях» [15, с. 14, 19, 159]. Поэтому взаимообщение двух или более индивидов «предпологает некоторую социальную личность, их двуединство, триединство, многоединство, без которого невозможно ни взаимопознания, ни какое бы то ни было взаимообщение» [15, с. 176, 208, 211]. В таком взаимообщении высекаются искры творчества, и в творческих свершениях личность обретает свободу и в них – то «она в творении самовозникает». Именно в творческой деятельности коренится

49

начало «полного самоопределения человека или полной свободы, побеждающей необходимость его несовершенства [15, с. 2, 21].

Немало интересных, неординарных суждений о высокой значимости творческой деятельности высказал выдающийся русский ученый Дмитрий Сергеевич Лихачев. Он был убежден и стремился убедить других в том, что «жить нужно созидая, поддерживать созидательность в жизни». Он считал, что «образование может создать человека будущего, человека творческого, создателя всего нового и нравственно отвечающего за все, что будет создаваться» [21, с. 453, 493]. Академик с большой озабоченностью говорил: «...похоже, мы вступили в тот... период науки, когда берем многочисленностью, а не талантом больших в науке личностей». Он неизменно подчеркивал, что до конца жизни не только учили, но и учились все крупнейшие ученые». Именно такое целенаправленное изучение определенной сферы окружающего мира составляет одну из характернейших особенностей творческой личности, прерогатива которой в научном творчестве – «специализация, усложнение изучаемых вопросов, появление все новых и новых проблем» [22, с. 323, 328].

Проблема человека как креативной личности находилась в центре внимания философского экзистенциализма. Выдающийся немецкий философ Карл Ясперс исследовал и интерпретировал коммуникационные процессы во взаимосвязи с проблемами экзистенции, свободы и истины. По его утверждению, специфика сущности человека как творческой личности в том, что он реализуется и проявляется только в коммуникации и свободе на извечном и трудном пути человечества к истине.

В его истолковании присущей креативной личности свободе «необходима подлинная коммуникация: она нечто большее, чем простое соприкосновение, договоренность, симпатия, общность интересов и развлечений». Он подчеркивал необходимость такой интерпретации коммуникативных взаимодействий, при которой на передний план выдвигается «экзистенциональная коммуникация», создающая условия для общих интересов и мотивов действий, объединяющая разных людей в единую человеческую целостность, на чем «основывается требование беспредельной

50