5.6. Идеи

Человек потребляет не столько вещь или услугу, сколько принятую и распространенную в социуме идею, социальное представление - идею современности, новизны, эксклюзивности, престижности, статусности, значимости, уникальности, индивидуальности, конформизма, моды и т.д. Иде́я в контексте данного исследования понимается как отражение предмета вещи (объекта, явления, процесса, события, принципа), свойства или отношения в их необходимости и возможности, в перспективе развития. В более широком смысле это мысленный прообраз явления (процесса и т.д.) содержащий его существенные черты. Идея – это форма интеллектуального постижения явлений объективной реальности, включающая в себя понимание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира.

С позиций управления модой необходимо разделять два вида идей – деструктивные и позитивные. Деструктивные идеи – искажающие действительность, ведущие к деградации человека и общества, а также мира, реальности. Позитивные идеи – адекватно отражающие действительность, способствующие развитию и совершенствованию человека, общества, мира, реальности.

Идеи в контексте моды имеют значение в различных аспектах:

- как источник вдохновения, смысла жизни и деятельности людей, захваченных соответствующей популярной, модной идеей, в частности, как национальная идея (США – американский образ жизни; некоторые мусульманские страны – жизнь «по шариату» и т.д.);

- как оригинал, проецирующийся в различных ситуациях на разные объекты моды, образы моды, аттракторы моды, потребителей моды. Это одновременно проекция мировоззрения автора идеи и наиболее значимый феномен, формирующий мировоззрение;

- как наиболее емкое отражение современности;

- как основной и наиболее мощный инструмент управления модой, прежде всего, со стороны государства;

- как значимая цель управления модой;

- как основа управленческих решений во всех сферах человеческой жизни и деятельности, на всех уровнях управления (с учетом степени и характера ее осознавания субъектом управления).

С позиций исследования представляют интерес два вида идей: модная идея сама по себе – то, что делает ее модной, заинтересованный субъект, история возникновения и т.д.; идеи относительно модности продукта, технологии, идеи. По сравнению с другими объектами моды, идея не только отражает (представляет) действительность, но и ставит практическую цель перед индивидом, группой, обществом в целом, стимулирует к ее достижению.

Идеи оказывают огромное влияние на жизнь общества. Идеи, становясь популярными и модными, завоевывая сердца и умы больших масс людей, оказывали колоссальное влияние на судьбы человечества. И в этом смысле идея представляется наиболее важным объектом моды. Чтобы превратить идею в модную, необходимо учесть большое количество самых разнообразных факторов (культурных, временных, политических, экономических и иных) в их взаимодействии, затратить значительные ресурсы, да еще сделать все это незаметно – так, чтобы не были «виды уши» заинтересованного субъекта (в современной терминологии - бенефициара).

А.Хажински полагает, что модная управленческая идея должна удовлетворять следующим требованиям: быть своевременной (то есть обращаться к проблемам своей эпохи); привлекать внимание потенциальной аудитории; адресовать организационные требования таким способом, который отвечает потребностям и мнениям менеджеров, к которым они обращены; обладать составляющими, которые позволят потенциальным пользователям рассматривать их как способные удовлетворить имеющиеся потребности; быть изложена в привлекательной вербальной форме (не только потому, что большинство менеджеров узнают о ней во время публичных презентаций, но потому что на основе авторской ее презентации будут разрабатываться видео- и аудиоматериалы).¹²⁴

Д. Драйден, а вслед за ним и другие эксперты подчеркивают, что истинность или ошибочность некоей идеи - это одно, а ее принятие и распространение - совсем другое дело; что не существовало явной корреляции между значительностью идеи и ее популярностью; что то, что сказано, менее важно, чем то, как это было сказано, и что идеи получили одобрение не потому, что они были правильными, а потому, что они были интересными. Другой набор критериев качества управленческих идей: их принятие рынком (достигнутые «объемы продаж»); их провокативность (представление точек зрения, идущих вразрез с традиционными теориями менеджмента); их оригинальность (представление множества актуальных тем для менеджеров); репутация их авторов (те, кто пользуются заслуженным уважением, а неординарность мышления и проницательность были не раз проверены).

Позиция авторов сводится к тому, что основными условиями приобретения идеей популярности и превращения ее в модную идею являются: новизна содержания – несомненно, главный, но отнюдь не достаточный признак; соответствие интересам большой группы людей; ясное изложение, понятность для больших масс людей; преемственность по отношению к идеям, которые были модными ранее; готовность масс (большой социальной группы) воспринять идею.

Что касается национальной идеи, представляют интерес следующие рассуждения. «Основой любого глобального проекта является надмирная идея, выходящая далеко за пределы видимого и ощущаемого пространства… Изначально подобная надмирная идея должна быть заявлена как Истина для всех, на все времена и без альтернатив. Однако этого недостаточно. Для того, чтобы массы людей, вдохновившись идеей, занялись ее воплощением во всемирном масштабе, необходимо эту идею перевести в политическое измерение, в котором собственно, и реализуются любые идеи. Для успешного развертывания глобальный проект должен утвердиться в опорной стране. Она должна быть крупной, мощной в экономическом и военном отношении. Только сильная страна, являясь признанным лидером проекта, может удержать прочие государства от беспрерывных конфликтов между собой и обеспечить присоединение к проекту все новых и новых участников…».¹²⁵ По утверждению ВМ. Хазина, за всю историю человечества надмирных идей возникало не так уж много, применительно к России он выделяет всего три проекта: Христианство, Ислам и Коммунизм. Согласно его позиции «слабое место «Красного проекта» - полное отсутствие мистической составляющей, которое вначале было не слишком заметно из-за контраста с проектами Капиталистическим и Западным. Однако когда противники начали перенимать у Красного проекта социальные технологии, этот недостаток стал играть все большую роль…Марксизм начал быстро выходить из моды в интеллектуальных кругах Европы после публикации серии критических книг Солженицына».¹²⁶

Экспертами подчеркивается, что самый важный аспект мирового кризиса – это мировоззренческая парадигма происходящего и будущего. Даже в инаугурационной речи Барака Обамы обнаруживется героическая стилистика, мощный миссионерский заряд. Сегодня, по Обаме, «без доминирования ценностей героизма, солидарности, труда в противовес сибаритству, культу досуга, эгоизма и безответственности не выжить».¹²⁷

В этой связи «на слуху» разговоры о крахе либерализма, коллапсе либеральной цивилизации, провал либерального проекта очевиден. Это выражается в нарастающей несостоятельности американских претензий на мировую гегемонию, в выходе из-под американского контроля процессов в исламском мире, в надвигающейся новой волне финансового кризиса, в наметившемся распаде Евросоюза, наконец, в резком спаде оппозиционной активности в России. Сегодня «быть либералом неприлично».¹²⁸

Одно из объяснений состоит в том, что либерализм является идеологией, которая полностью исчерпывается принципом «свободы от». В основе либерализма лежит философский индивидуализм, в котором реальность сводится к «единственному и его собственности» (как у М. Штирнера). Пока эта программа противопоставляется фашизму и коммунизму, она достаточно притягательна, но все меняется, в тот момент, когда либерализм одерживает победу. Освобождение ради освобождения, все большего и большего, от всего, лишь бы не тормозилось действие – show must go.¹²⁹

В этой связи отношение к Богу, к Великим Божественным силам представляется центральной идеей жизнедеятельности человека, сердцевиной его мировоззрения. СССР был создан и существовал под сенью атеистического мировоззрения. Перестройка осуществлялась во многом под лозунгом возвращения роли церкви, восстановления религиозности. Определенная часть перестроечной элиты демонстрировала свою религиозность. Посещение храмов стало модным. Участие в богослужениях, молебнах, проводимых иерархами церкви – престижным. Широко распространилась разнообразные атрибуты религиозности – нательные крестики, иконы, карманные библии. Религиозность все в большей степени теперь отвечает признакам моды. К сожалению, объявленная религиозность не мешает некоторой части элиты нарушать нравственный закон, обходить правовые установления, осуществлять «распил» бюджетных средств, устанавливать монопольно высокие цены, совершать мошеннические действия, заниматься незаконным предпринимательством, совершать иные преступления.

Для характеристики идеологии современной России весьма показательно высказывание К. Шахназарова: «Наше государство вообще изъяло из оборота идеологию, так какое же может быть искусство ? Искусство – это всегда идеология, и оно является идеологией даже тогда, когда оно антиидеологично ! Весь смысл искусства – это идея. Что такое кино, театр, музыка ? Наличие идеи, в данном случае, художественной. А когда у нас нет никакой идеи, то получается, как… армия. Не хочешь кормить свою, будешь кормить чужую. Если мы сами ушли с поля идей, значит, его заполнят другие. Вот у нас извне и заполнили этот вакуум идей. Да, сейчас идеи есть, но они не наши, не от нас, и часто просто нам враждебны. Какая еще страна может позволить себе такое ? У нас прокатываются картины, где мы изображены врагами рода человеческого ? Никому и в голову не придет, что подобное недопустимо, а если кто-то и скажет об этом, то его обвинят в ущемлении свободы. Какая же это свобода ?»¹³⁰

Вместе с тем, наступает новое время, обращение к Богу становится веянием времени. В этой связи весьма символичен интерес общественности к календарям майя, ацтеков, к прогнозам и предсказаниям Нострадамуса, в которых 21 декабря 2012 объявляется «концом света». Духовные лидеры дают и другую трактовку этой даты – как фиксирующей конец технократической цивилизации и начала возрождения человеческой цивилизации.¹³¹

Во всех случаях модная идея в большей или меньшей степени оказывает влияние на мировоззрение своих носителей - представителей соответствующего социального слоя и проецируются тем или иным образом на мировоззренческие ориентации общества в целом.