5.4. Культура физического тела: кто-то иной

Потребности физического тела человека во многом обусловлены природной наследственностью, а способы удовлетворения этих потребностей определяются культурной и социальной средой. Во многом отношение человека к телу отражают способы организации его социальных отношений и отношение к потребляемым вещам.

В условиях рыночной экономики физическое тело рассматривается как рабочая сила, а также как форма представления красоты и эротизма с целью благоприятного восприятия индивида окружающими. В обоих вариантах тело выступает объектом инвестирования, становится важным ресурсом, способным приносить доходы. Тело выступает в качестве источника и средства удовлетворения потребностей. Потребление, связанное с обслуживанием потребностей тела, может рассматриваться как:

- потребление в целях удовлетворения природных потребностей организма;

- потребление в целях удовлетворения социальных потребностей индивида (признание со стороны других, представление статуса, красоты, реализация экономических интересов и т.д.).

К природным потребностям организма относят: потребности в еде, воде, защите от климатических воздействий, воспроизводстве потомства, движении, выделении отходов жизнедеятельности, психологической разгрузке и др. Нервная система сигнализирует о возникновении этих потребностей посредством отрицательных ощущений, чувство дискомфорта и другие отрицательные реакции. Способы устранения отрицательных ощущений (раздражителей, сигнализирующих о возникновении потребности) зависят от того, каким образом человек расшифровывает поступающий сигнал, т.е. от представления о правильных, должных, приличных формах удовлетворения потребности. Представления о том, как следует удовлетворять потребности, зависят от норм, усвоенных в процессе социализации, удовлетворение потребностей тела следует рассматривать в социально-культурном контексте.В современных постиндустриальных обществах активно развивается культура здорового образа жизни, которая обслуживается специальными рынками (спортивные товары, фитнес-клубы, вегетарианское и экологически чистое питание, туристический бизнес, фармацевтика и т.д.).

Что касается социальных потребностей тела, то следует иметь в виду, что тело является одновременно носителем рабочей силы и средством символического взаимодействия. В любом обществе формируются определенные эталонные представления о теле и рынок, обслуживающий потребность в поддержании эталона: спорт, бодибилдинг, шейпинг, фитнес, диеты, косметика и т.д. Потребность в презентации тела обслуживают и такие виды современной индустрии, как изобразительное искусство, фото-, кино, видеоуслуги. Со временем одной из культурных норм презентации стала гигиена, т.е. требование чистоты тела, отсутствие неприятных запахов, исходящих от тела. Возникновение этой культурной нормы стимулировало развитие специфичного рынка, обслуживающего эту искусственно сконструированную культурой потребность. Обязательная норма чистого тела появилась в Западной культуре в XVIII-XIX веках. Современный рынок, обслуживающий эту норму, является в настоящее время одним из наиболее сложных по представленному ассортименту товаров: различные виды мыла, шампуни, гели, зубные пасты, дезодоранты, вспомогательные предметы гигиены. С рынком товаров личной гигиены тесно связан рынок косметики, парфюмерии, а также сантехники и оборудования для ванных комнат.

В настоящее время в развитых экономиках функция тела как носителя рабочей силы постепенно отходит на второй план, уступая по значимости функции представления качеств, отвечающих принятым эталонам красоты. Способность тела отвечать принятым эталонам красоты повышает жизненные шансы индивида: возможность образования семьи, выбор привлекательного партнера, успех при ведении переговоров, при устройстве на работу и т.д. В связи с этим некоторые исследователи рассматривают красоту как форму капитала. Формированию социально признаваемого эталона красоты способствуют референтные группы (популярные спортсмены, звезды кино и шоу-бизнеса), СМИ, массовая культура, реклама. В современном обществе тело может выступать в качестве способа демонстративного потребления, символа, подчеркивающего успешность карьеры, непричастность человека к физическому труду и материальную возможность иметь продолжительный досуг. Современная западная культура дифференцирует эталоны красоты по половому признаку. Женский эталон подчеркивает эротизм, полагая его составляющей красоты, мужской – акцентирует атлетизм, мужественность.

Весьма опасным представляется бездумное использование новых изобретений в области техники, биологии, механики, химии, вычислительной техники, генной инженерии для « улучшения человеческих функций». «Прогрессивные ученые» под предлогом гуманизма в человека внедряют нечто нечеловеческое, объем чего будет постоянно возрастать: накопители информации для увеличения памяти, приборы ночного видения, вживленные в хрусталик глаза, для того, чтобы видеть ночью так же ясно, как днем и даже сквозь стены. Предполагается, что созданный заново человек сможет прыгать выше, бегать быстрее, жить дольше и, наконец, летать. Но это будет уже кто-то иной, а не человек.¹¹⁵ Существуют прогнозы, согласно которым искусственный «цифровой человек будет все больше сближаться и сливаться с человеком биологическим вплоть до полной неразличимости и индивидуального бессмертия в форме «цифровой матрицы», воплощаемой в различных материальных субстратах.¹¹⁶