14. Надайте визначення поняттю «субстанція».

Субста́нція, Перви́нна субста́нція (лат. substantia — істотність; те, що лежить в основі, синоніми: істотність, речовинність, істота, річ, матерія, суть, основа, голова) — в арістотелівській логіці перша з десяти категорій (класів, розрядів, які спрощують процес розумового визначення будь-якої речі), річ яка існує сама по собі, а не лише як видозміна чогось іншого. Приклади окремих субстанцій можна легко знайти в усіх природніх тілах: мінералах, рослинах, істотах. Різноманітні частини цих тіл, такі як листя, стовбури, органи та кінцівки теж входять в категорію первинних субстанцій.

Приклади окремих субстанцій

Сустанція відповідає на запитання «Що це (є)?» Напр.: людина, голова, дитина, мозок, пес, троянда, залізо, ведмідь, діамант, мідь, пантера, тюльпан, нога, нирка, лапа, ягня, гілка, жолудь і т. д.

15. Надайте визначення поняттю «суспільно-економічна формація».

Суспі́льно-економі́чна форма́ція — одне з базових понять соціальної філософії марксизму, історичний тип суспільства, цілісний «соціальний організм», що базується на певному способі виробництва. Одна із основних категорій історичного матеріалізму.

Поняття «суспільно-економічна формація» обґрунтовує положення про те, що кожний ступінь розвитку суспільства характеризується особливостями, які зумовлені способом виробництва й відрізняють його від інших ступенів. У марксизмі суспільно-економічна формація дозволяє виявити повторюваність, спільність суттєвих рис у країнах з однаковим рівнем розвитку виробництва, розкрити причини виникнення суспільних класів і класової боротьби, їхню роль у житті суспільства, відкрити специфічні і загальні закони розвитку формацій і тим самим представити історію суспільства як природничо-історичний закономірний процес.

16. Надайте визначення поняттю «воля до влади».

Основа життя , за концепцією Ніцше, - це воля. Життя є проявом волі, але не абстрактної світової волі, а конкретної, визначеної волі – волі до влади. Людське щастя Ніцше вбачає в почутті зростаючої сили, влади, вмінні переборювати всі перешкоди. Вчення Ніцше про надлюдину грунтується на таких положеннях :

1) цінність життя є єдиною безумовною цінністю і збігається вона з рівнем “волі до влади”;

2) існує природна нерівність людей (“аристократичні” та “сіра маса”)

3) сильна людина, природжений аристократ, є абсолютно вільним і не зв’язує себе ніякими морально-правовими нормами (Мораль та християнство – мораль рабів).

Воля як пояснення всього що відбувається стає для Ніцше своєрідним структурним принципом по відношенню до інших його ідей. У всіх проявах життя - «пафос» волі до влади, який не можна звести до філософських категорій становлення, розвитку, буття. Саме тому ідея волі до влади спровокувала різноманітні інтерпретації і лягла в основу компілятивного твори «Воля до влади». У ньому зібрані різні визначення волі до влади, написані Ніцше, мабуть, протягом усього життя. Цілком слушно виникає питання про метафізічності поняття волі до влади, яку він часто ототожнює з волею до життя. Життя розуміється як безперервний процес суперництва безлічі воль, які прагнуть стати сильніше, постійно збільшуючи або втрачаючи свою владу. Однак, згідно з Ніцше, це не означає, що воля доступна логікою, розумному поясненню і пізнаванності у традиційному значенні слова. Ключовим для ніцшеанської волі до влади виявляється атрибут свободи: «Воля звільняє: Це істинне вчення про волі і свободи - йому вас не вчить Заратустра» (1:2, 61). Однак для Ніцше ця свобода не припускає раціонально обгрунтованої мети і прогресу, більш того, вона знімає обмеження і дає розвернутися самого життя. Життя можна назвати «єдиною метою моєї волі».