8. Связь сем. Педагогики с др. Науками

Семья является сложнейшей подсистемой общества и выполняет разнообразные соц. функции. Поэтому семья служит объектом исследования многих наук, изучающих те или иные стороны ее развития и функционирования. Совр. семью изучают такие науки, как философия, социология, демография, экономика, юриспруденция, психология, педагогика, медицина, этнография и др.

Философия разрабатывает систему общих принципов и способов познания, поэтому для сем. педагогики она является теорет. основой осмысления опыта дом. воспитания, науч. трудов в этой области и создания на этой основе пед. концепций. Философию семья интересует как важнейшая сфера самореализации человека. Испокон веков для человека сем. жизнь, воспитание детей в большей или меньшей степени сопряжены с такими вечными философскими проблемами, как, например, ценностное отношение к миру; поиски смысла жизни, любви, красоты, истины; соотношение добра и зла и др.

Демография и социология изучают состояние и тенденции развития совр. семьи. Данные этих наук используются для определения гос. сем. политики. В поле зрения демографии находятся проблемы состава семьи (по возрастным, национ. и др. признакам), ее занятости труд. деятельностью, соотношения поколений, деторождения и др. Социология рассматривает семью как соц. институт, как универсальный фактор социализации ребенка. Ее интересуют типы, формы и функции семьи, организация и этапы сем. жизни.

Экономика изучает хоз. сторону жизни семьи, ее обеспеченность жильем, работой, про-во детского питания, одежды, игрушек и др. Юриспруденция определяет правовые основы семьи, брака, дом. воспитания. Правовые нормы регламентируют статус, права и обязанности родителей и детей в сфере сем. жизни, дом. воспитания. Для этики важны проблемы семьи как «цитадели» нравственности: каковы ее нравств. ориентации, традиции. История изучает становление сем. воспитания, его эволюцию на разных стадиях истор. развития, х-р родительских чувств, ролей и отношений.

Объектом изучения психологии является семья как соц. группа. Исследуются особенности общения в семье, х-р детско-родит. отношений, слагаемые психол. атмосферы, благоприятной для формирования личности. Семья и сем. отношения традиционно входили в круг науч. интересов медицины, физиологии. В настоящее время актуальны исследуемые этими науками проблемы здорового образа жизни, профилактики заболеваний. Поистине м/н проблемой стали физ. и психич. отклонения в развитии совр. детей, обусловленные нарушением наследств. механизмов вследствие аморального образа жизни родителей, их пристрастия к курению, алкоголю. Комплекс проблем, связанных с наследственностью, изучает генетика.

Педагогику интересует семья как самый мощный воспитатель ребенка, она изучает пути повышения пед. культуры родителей, формы взаимод-я семьи с др. соц. институтами.

Итак, многие науки в границах своего предмета изучают те или иные х-ки соврем. семьи, важные для сем. педагогики.

9. Формы брака и семьи в истории человеч. Обва

Распространено мнение, что на начальном этапе развития первобытные люди группировались в небольшие и малоустойчивые коллективы, называемые стадом или ордой, причем внутри каждого из таких стад бытовали неупорядоченные половые отношения, или промискуитет. Существует и др. точка зрения, согласно которой первобытное человеческое стадо унаследовало от объединений обезьян так называемую гаремную семью со свойственной ей регламентацией половой жизни.

История собственно человеч. общества приурочивается к стадии становления родового строя, появления коллективов, связанных происхождением от одного предка. Полагают, что из-за неустойчивости в то время брачных связей и трудности установления отцовства наибольшее распространение вначале получил счет родства по материнской линии (материнский род), который позже сменился патрилинейным родством (отцовским родом). Важным признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещения брачно-половых связей между мужчинами и женщинами, являющимися членами одного рода.

Вместе с появлением в первобытном обществе родовой организации возникает брак и семья - особые соц. институты, призванные регулировать отношения между полами, между родителями и детьми и т.д.

Первой формой брака обычно считается дуально-родовой групповой брак, при котором все мужчины одного рода являлись потенциальными мужьями всех жен др. рода. Как показали наблюдения над аборигенами Австралии и др. родоплеменными общностями, такой брак чаще всего конкретно проявлялся в существовании парных семей - более или менее длительного, сравнительно легко заключаемого и легко расторжимого союза одного мужчины с одной женщиной, причем оба супруга сохраняли право на связь с «доп.» женами или мужьями.

В ходе дальнейшего развития общества групповой брак стал ограничиваться более узким кругом лиц, напр. только братьями основного мужа и сёстрами основной жены, а затем и вообще исчез.

Период разложения общинно-родового строя и становления классового общества, низшей соц. и хоз. ячейкой которого стала семья, ознаменовался изменением и форм брака. Парная семья сменяется более прочной моногамной семьёй. Возросшая хоз. роль мужчины - земледельца и скотовода - приводит к утверждению его главенства в семье (патриархат).

Начальной и широко распространённой формой моногамной семьи была большая семья, известная также как патриархальная семья и больше-семейная община. Она состояла обычно из 3-4 поколений ближайших родственников по отцу (напр., одного или нескольких братьев с их детьми, внуками и правнуками), которые жили вместе и вели общее хоз-во; постепенно такая семья уступает место малой семье, обычно состоящей из брачной пары и их детей.

Укрепление патриархата, приобретение жены за выкуп привело к ухудшению обществ. и сем. положения женщины. Патриархальный порядок наследования требовал бесспорности факта отцовства, поэтому супружеская неверность семьи стала сурово наказываться, нередко смертью, в то время как муж продолжал пользоваться некоторой половой свободой. Новые формы брачно-семейных отношений освещались религией, закреплялись в законодательствах раннеклассовых государств.

Кроме моногамного брака, в раннеклассовом обществе получил распространение брак полигамный, когда мужчина состоял в брачно-половых отношениях с несколькими женщинами. Корни этой формы брака тянутся в родо-племенную эпоху. Подсчитано, что в Африке полигамия встречалась у 86% земледельческих и 76% скотоводческих народов, вне Африки - соответственно у 30 и 57% народов. Единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей полигамию, является ислам.

Третья форма брака - полиандрия (многомужество) - по сравнению с полигинией представляет собой гораздо более редкое явление. Область сравнительно широкого бытования полиандрии - Тибет, Гималаи и некоторые районы Южной Индии.