- •Глава 1. Евреи и деньги – страстный роман или брак по расчету?
- •Евреи и деньги – тема или нет?
- •Несколько слов об особенностях еврейской национальной психологии
- •Еще раз о 30 сребрениках и 30 миллионах фунтов стерлингов
- •Глава 2. Богатство и бедность глазами еврея
- •Богатство – не порок!
- •Богатство как дар Божий
- •Богатство как испытание
- •Бедность как испытание
- •Богатство и социальный статус еврея
- •Веселые нищие
- •Дети или рабы?
- •Кому на свете жить хорошо?
- •Глава 3. От рождения до смерти. Деньги в круговороте жизни
- •Зачем еврею деньги, или Вы хотите работать или зарабатывать?
- •Человек родился!
- •Свадьба с приданым
- •Занимательное еврейское домоводство
- •На что еврею денег не жалко
- •Перед лицом смерти
- •После смерти
- •Еврейская «пирамида»
- •Покер – игра нееврейская…
- •Правила обращения с деньгами по-еврейски
- •Глава 4. Евреи, деньги и Бог
- •Суббота и деньги
- •С Новым годом: готовьте деньги!
- •Аукцион? Аукцион!
- •Почем искупление грехов?
- •Суккот: «ненужные» траты
- •Готовьте деньги: Ханука на дворе
- •Готовьте деньги: у нас Пурим!
- •Готовьте деньги: Песах близко
- •Глава 5. Евреи, деньги и община
- •Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой…
- •От кагала до Джойнта
- •«Рабы вы Господу…»
- •Глава 6. Вечная традиция цдаки
- •Цдака – это не милостыня!
- •«И не сжимай руки своей…»
- •«Лучший способ сохранить богатство»
- •Законы цдаки: лучше всего деньгами
- •Трума – приношение сердца
- •Гмах – благотворительность напрокат
- •Благотворительность в современном Израиле
- •Глава 7. Долги наши тяжкие
- •Не услуга, а обязанность
- •Кто кому должен, или как тяжело быть кредитором
- •Помни о Кредиторе!
- •Процентофобия по-еврейски
- •«Зло причиняет себе тот, кто ручается за чужого…»
- •Глава 8. Ростовщики, банкиры и брокеры: между мифом и реальностью
- •Двойной стандарт или принцип взаимности?
- •Его Величество Банк и Ее Величество Биржа
- •«От врагов Христовых интересной прибыли иметь не желаю…»
- •Глава 9. Дела торговые, или почему еврей за копейку удавится
- •Покупатель и продавец, будьте взаимно… честны
- •Прибыль: не больше «штута»
- •Реклама как двигатель и тормоз торговли
- •Сколько стоит слово
- •Конкуренция и конкуренты
- •И еще раз о странностях еврейской торговли
- •Торговля и религиозные запреты
- •Евреи и невреи: принцип двойного стандарта
- •Глава 10. Бизнес
- •Делать деньги – это не стыдно!
- •Человек человеку – партнер
- •Инвестиция вместо ссуды
- •Поставщики, заказчики и «процентные ловушки»
- •Хозяин, будь человеком!
- •Проданное время
- •Глава 11. Деньги, преступление и наказание
- •Кого считать злодеем, или почему вор не должен сидеть в тюрьме
- •«Не кради» – это… не про воровство
- •Что считать воровством?
- •Что хуже воровства?
- •Деньги как средство раскаяния
- •Деньги как универсальное средство разрешения конфликтов
- •Сколько стоит око и почем нынче зуб
- •Компенсация имущественного ущерба
- •Глава 12. Родина, купленная за деньги
- •Цена земли
- •«На реках Вавилонских мы сидели и плакали…»
- •«Домой захотелось! Домой!»
- •Деньги на «еврейскую революцию»
- •Земля, оплаченная деньгами и кровью
- •Грузите апельсины бочками!
- •Глава 13. В мире мистики и суеверий
- •Куда деваются потерянные деньги?
- •Как искать потерянное
- •Если вы нашли деньги…
- •Когда снятся деньги
- •Приметы и суеверия
- •Глава 14. Собственно деньги
- •Краткая история «еврейских денег» от Авраама до Бар-Кохбы
- •Возвращение шекеля
- •Творцы и делатели денег
- •Еврейский автограф на гербе Российской империи
- •Сионистский рубль
- •Роль евреев в создании бумажных денег
- •Деньги, отпечатанные кровью…
- •…И деньги за кровь
- •«Пластиковые» деньги
- •Иудаизм и фальшивомонетчики
- •Что дальше?
- •Глава 15. Десять великих еврейских бизнесменов
- •1. Самуил Оппенгеймер
- •2. Ротшильды
- •3. Лазарь Бродский
- •4. Арманд Хаммер
- •5. Тед Арисон
- •6. Шелдон Адельсон
- •7. Джордж Сорос
- •8. Стивен Спилберг
- •9. Лев Леваев
- •10. Михаил Ходорковский
- •Глава 16. Роль евреев в развитии экономических учений
- •От Талмуда до Давида Риккардо
- •Знакомьтесь: Давид Риккардо
- •«Давай, дружок, за Маркса тихо сядем…»
- •Новые придворные евреи
- •Умом Россию не понять…
- •Опасная гастроль Гришки Бриллианта
- •Человек, который мог спасти СССР
- •Еврейский Лысенко
- •Глава 17. Израильтяне и деньги
- •Никогда не встречайте по одежке
- •Богатство и бедность по-израильски
- •Израильтяне и деньги
- •Куда потратить деньги?
- •Где израильтяне хранят деньги?
- •Овердрафт: национальный спорт или национальная болезнь?
- •Где взять деньги?
- •«Крысы» израильского общества
- •Еще одна национальная болезнь: отсроченные чеки без покрытия
- •Еще один национальный спорт: судебные тяжбы
- •Деньги – лучший подарок
- •Чаевые как обязанность
- •Осторожно: мошенники!
П. Люкимсон. «Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги»
Проданное время
Здесь мы подходим ко второму аспекту взаимоотношений между работником и работодателем – обязанностям наемного работника. С точки зрения иудаизма, такой работник выступает в качестве продавца весьма специфического товара – своего личного времени. И с того момента, как он продал это время, оно ему уже не принадлежит, то есть он должен целиком и полностью посвятить его работе. О том, насколько сосредоточенно с точки зрения иудаизма наемный работник должен соблюдать свои обязанности, свидетельствует известная история о величайшем мудреце Торы, члене Синедриона, который был настолько беден, что зарабатывал на жизнь трудом поденного рабочего. Как-то трое мудрецов проходили мимо поля, на котором он, не разгибая спины, собирал урожай, и поздоровались с ним, но почтенный раввин не поднял головы и ничего не ответил им. Они повторили свое приветствие, но ответом им было снова полное молчание. Промолчал он на их приветствие и в третий раз. Естественно, вечером, встретив его в ешиве, все трое начали выговаривать ему за то неуважение, которое он проявил по отношению к ним – его товарищам. «Дело совсем не в неуважении, – ответил им мудрец. – В тот момент, когда вы меня окликали, я был занят работой. А так как время моей работы принадлежит не мне, то если бы я хотя бы на минуту отвлекся и ответил бы на ваше приветствие, то это было бы равносильно воровству у того человека, который нанял меня на работу». И мудрецы, подумав, признали его правоту.
Таким образом, наемный работник не имеет права использовать рабочее время для каких-либо других, даже самых благих целей, включая соблюдение заповедей Торы, – у него нет права покинуть без разрешения или предварительной договоренности с хозяином свое рабочее место для того, чтобы помолиться, зажечь ханукальные свечи или даже произнести поминальную молитву по ближайшему родственнику, не говоря уже о каких-то других, более прозаичных делах.
Из всего вышесказанного вытекает категорическое неприятие иудаизмом забастовок, включая забастовки с целью добиться повышения зарплаты. Такие забастовки считаются незаконными, во-первых, потому, что если работник сам согласился трудиться за ту или иную плату, то у него уже нет права оспаривать ее и в случае недовольства он может лишь уволиться с работы, а затем, при новом найме, выставить работодателю свои условия. А вовторых, потому, что любая забастовка представляет собой кражу рабочего времени и приносит предпринимателю убытки, а нанесение своими действиями ущерба другому человеку категорически запрещено Торой.
В случае возникновения конфликтной ситуации между работодателем и работником Талмуд предлагает целый ряд конкретных решений, учитывающих интересы обеих сторон. Так, если работник, нанятый для совершения вполне конкретной работы, оставил ее посередине, то Талмуд предлагает два решения. В одном случае работодатель может заплатить ему среднюю заработную плату на рынке за такой же объем работы. Во втором он может нанять другого работника для того, чтобы тот доделал эту работу, заплатить потребованную тем сумму, а затем вычесть эту сумму из той, которую он договаривался заплатить первому работнику за полностью выполненную работу.
Нужно заметить, что большинство еврейских бизнесменов прошлых столетий тщательно следовали этим предписаниям Торы, что обеспечивало им хорошие, а подчас и просто дружеские отношения со своими наемными работниками независимо от их национальности. Так, известный израильский актер, один из основателей тель-авивского Камерного театра Меир Коган в беседе с автором этих строк вспоминал, что когда в 1920 году советская власть приняла решение конфисковать все имущество у его отца – известного бакинского нефтепромышленника, то работавшие на его промыслах нефтяники (в основном армяне и
213
П. Люкимсон. «Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги»
азербайджанцы) окружили его дом и заявили властям, что окажут сопротивление любым попыткам «экспроприировать экспроприатора». Вслед за этим заявлением последовало другое: нефтяники пригрозили объявить забастовку в случае, если их хозяину не дадут возможности спокойно уехать вместе с семьей в Палестину, вывезя при этом как минимум один вагон со своим имуществом. «Господин Коган, – объяснили они свои действия, – всегда вел себя честно, никогда, в отличие от других нефтепромышленников, не задерживал зарплату, не делал из нее необоснованных вычетов и оказывал нам уважение».
Аналогичная ситуация возникла и в первый год установления советской власти в Литве. Так, рабочие одной из городских пекарен с Вильно обратились в горком партии с просьбой отменить решение о высылке в Сибирь их хозяина. «Какой же он эксплуататор?! – сказали они во время разговора с одним из партийных чиновников. – Когда ему было хорошо, и нам было хорошо, а плохо нам было лишь тогда, когда ему было плохо».
214