§ 84. О том, что василевс является для всех образцом и примером

Василевс является для всех образцом и примером. Все взирают на него и подражают его поведению⁹¹⁵. Если оно хорошо, все стара­ются равняться на него и придерживаться его; если же оно дурно и заслуживает порицания, так же и все поступают. Поэтому стремись к обладанию четырьмя добродетелями⁹¹⁶: мужеством | {я имею в ви­ду мужество духа), справедливостью, целомудрием⁹¹⁷ и мудростью. Впрочем, бывает мудрость во благо и мудрость во зло, точно также как и мужество. Но никто не нашел бы целомудрия и справедливо­сти, направленных на зло. Итак, если ты будешь обладать этими че­тырьмя добродетелями, то, как сказано, возвысишься с земли до не­ба, велика будет хвала тебе, Господь дарует тебе многие лета, а лик и сердце твое будет сиять справедливостью и истиной.

§ 85. О том, чтобы столица всегда была готова к осаде

Пусть побольше зерна будет у тебя ссыпано в амбары — для те­бя, для царского дворца и для твоей столицы — лет на пять или шесть. Пусть будет у тебя также побольше оружия и военного сна­ряжения: копий, панцирей, шлемов, щитов, мечей и прочего, что не­обходимо для войны. Пусть будут у тебя и военные машины и три-волы⁹¹⁸, так как ты не ведаешь, что затевают дурные люди⁹¹⁹. Я ви­дел нечто подобное и оплакал жизнь человеческую. А именно, я ви­дел экс-василевса Михаила, | который некогда был кесарем⁹²⁰, поут­ру, на восходе солнца, — державным василевсом, а в третьем часу дня⁹²¹ — жалким и сирым слепцом⁸²². Не похваляйся, государь, ве­личием царской власти, еще менее полагайся на свое могущество, не говори: «Кто может низвести меня с высоты величия моего?». Ибо: «Один миг времени, — говорит великий в мудрости Григорий Богослов, — и многих дел перемена»^92Э. Возлагай свои надежды на Бога — и будешь в безопасности. Поскольку же Господь сотворил нас разумными, нужно укреплять себя Его милостью, проявлять о себе самих попечение в добывать себе спасение, уповая на Него⁹".

§ 86. О вреде льстивой лжи и о пользе суровой правды

Не допускай, чтобы тебе льстил кто-нибудь. Напротив, делай своими друзьями тех, кто порицает тебя. Расскажу твоей царствен­ности подходящий пример. Август Цезарь⁹²⁵ был гневлив, жесток и развратен. Помыслы его были дурными и заслуживающими хулы. Впрочем, обладая природным разумом, он сказал себе: «Плохо мне без | воспитателя». Поэтому, послав в Александрию⁹²⁶, он с великой честью доставил оттуда Афинодора⁹²' — бедного и нищего, но ум­ного и очень сметливого в благоразумии и рассудительности. Ав­густ спросил его: «Ты знаешь, Афинодор, почему я доставил тебя сюда с такой честью?» Тот ответил, что не знает. Цезарь сказал: «У меня есть склонности, противные моему достоинству. Когда я ус­лышал, что ты славен и разумом и делами, я пожелал сделать тебя своим другом и советчиком, чтобы ты, видя меня поступающего плохо и предосудительно, порицал бы меня наедине со мною. А ес­ли я не исправлюсь, делай то же и открыто». Афинодор же на это: «Если ты, о державнейший, подвергаясь порицанию, не отвратишь от меня свое лицо и не будешь пренебрегать мной, то я стану твоим лекарем в этом деле». Итак, Афинодор не переставал порицать Ав­густа ежедневно, пока не сделал из него человека, совершенного в добродетелях. Когда же Афинодор попросился уехать [ на родину, Цезарь не разрешил этого, сказав ему: «О друг мой, знай, что я еще не совершенен». Захотел Август увидеть и Авгара ^т, василевса Эдессы ^9И, разумнейшего, весьма сообразительного и украшенного всевозможными добродетелями. Увидевшись с ним и побеседовав,

11езарь сказал: «В твои руки я отдаю себя. Будь мне вместо Афино-дора» (ведь Афинодор к тому времени окончил свой бренный путь). Цезарь держал Авгара в большой чести, не только как друга, но и как отца, руководимый им в течение долгого времени. Так по­ступал Август, которого наставляли друзья, и с тех пор и доныне его прославляют за доброту. Заполучи и ты такого же человека и дай ему разрешение без оглядок порицать тебя ежедневно за то, что ты сказал или сделал неразумного ⁹³°. Не скажи: «Я умен и все знаю». Ибо отвечу тебе:«Ты знаешь много, но еще больше ты не зна­ешь», — | так как один Господь всеведущ. Человек же, кем бы он ни был, имеет недостатки ⁹³¹. Ведь сказал ангел Зосиме ⁹³²: «Никто средь людей не совершен» ⁹³³.